Meister Eckhart: biografi, bøker, åndelige prekener og diskurser

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:37

Meister Eckhart (1260 - 1327) var en tysk mystiker, teolog og filosof som underviste i en radikal religiøs filosofi: å se Gud i alt. Hans esoteriske erfaring og praktiske spirituelle filosofi gjorde ham populær, men førte også til anklager om kjetteri fra den lokale inkvisisjonen. Selv om de er fordømt som kjetterske, er hans skrifter fortsatt en viktig kilde til mystisk erfaring innenfor den kristne tradisjonen, representert ved Silesius, Nicholas av Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Frans av Assisi og andre.

Kort biografi

Eckhart von Hochheim ble født i Tambach ved Gotha i Thuringia i dagens Midt-Tyskland. Det var en innflytelsesrik provins når det gjelder religiøse bevegelser i middelalderens Europa. Andre bemerkelsesverdige religiøse skikkelser født der er Mechthild av Magdeburg, Thomas Müntzer og Martin Luther.

Det er ikke mange pålitelige registreringer av Eckharts tidlige liv, men gjennomgåendeTilsynelatende, i en alder av 15, forlot han hjemmet sitt for å slutte seg til dominikanerordenen i nærliggende Erfurt. Ordenen ble grunnlagt i Sør-Frankrike i 1215 av St. Dominic som en predikant hvis medlemmer ble opplært til å bli lærere og talere. I 1280 ble Eckhart sendt til Köln for å motta en grunnleggende høyere utdanning, som inkluderte 5 år med filosofi og 3 år med teologi. Mellom timene leste han klostergudstjenester 3 timer om dagen, Orationes Secretae-bønnen og var stille i lang tid. I Köln møtte Erkhart den skolastiske mystikeren Albertus Magnus, doktor i alle vitenskaper og lærer av Thomas Aquinas, kirkens mest kjente teolog. I 1293 ble Eckhart endelig ordinert til munk.

Studier i Paris

I 1294 ble han sendt til Paris for å studere "setningene" til Peter Lombard. Universitetet i Paris var sentrum for middelalderlæring, hvor han fikk tilgang til alle de viktige verkene og tilsynelatende leste de fleste av dem. I Paris ble han lærer ved det dominikanske klosteret Saint-Jacques, og senere ble han utnevnt til abbed i et kloster i Erfurt nær fødestedet. Hans rykte som teolog og prior må ha vært godt, ettersom han ble betrodd ledelsen av regionen Sachsen, som hadde 48 klostre. Eckhart ble ansett som en god og effektiv administrator, men hans viktigste lidenskap var undervisning og offentlig forkynnelse.

I mai 1311 ble Eckhart invitert til å undervise i Paris. Dette var nok en bekreftelse på hans rykte. Utlendinger ble sjelden gitt privilegiet å væreto ganger invitert til å undervise i Paris. Dette innlegget ga ham tittelen Meister (fra latin Magister - "mester", "lærer"). I Paris deltok Eckhart ofte i heftige religiøse debatter med fransiskanerne.

Hoveddelen av pliktene hans var å utdanne medlemmer av Dominikanerordenen så vel som den uutdannede allmennheten. Han fikk et rykte som en sterk lærer som stimulerte tankearbeidet hos elevene. Meister Eckhart fylte sine prekener og skrifter med et mystisk element som ble undervurdert eller ikke nevnt i tradisjonell bibelsk og kirkelig lære. Han hadde også evnen til å forenkle komplekse begreper og forklare dem i et klart språk, noe som appellerte til vanlige folk. Dette økte hans personlige popularitet, og prekenene hans var en stor suksess.

I 1322 ble Eckhart, datidens mest kjente predikant, overført til Köln, hvor han holdt sine mest kjente taler.

Menneskets guddommelighet

Eckharts filosofi la vekt på menneskets guddommelighet. Han refererte ofte til den åndelige forbindelsen mellom sjelen og Gud. Et av hans mest kjente ord er: «Øyet jeg ser Gud med, er det samme øyet som Gud ser meg med. Mitt øye og Guds øye er ett øye og ett blikk og én kunnskap og én kjærlighet.»

Dette minner om Jesu Kristi ord om at han og hans Far er ett. Eckharts uttalelse illustrerer også hvordan hans filosofi harmonerte med østlig mystikk, og understreker Guds nærhet.

meister eckhart åndelige prekener og diskurser

Receptive Mind

Meister Eckhart var en engasjert mystiker fordi han lærte viktigheten av å stille sinnet slik at det blir mottakelig for Guds nærvær. For et fredelig sinn er alt mulig. Hva er et rolig sinn? Et rolig sinn bekymrer seg for ingenting, bekymrer seg for ingenting og, fri for bånd og egeninteresser, smelter det fullstendig sammen med Guds vilje og blir død for sin egen.»

Detachment

Eckhart lærte også viktigheten av løsrivelse. Som andre esoteriske læresetninger foreslo Meisters filosofi at søkeren skulle skille sinnet fra jordiske distraksjoner som for eksempel begjær.

Uforgjengelig løsrivelse bringer en person inn i Guds likhet. «For å være full av ting, må man være tom for Gud; for å være tom for ting, må man være full av Gud.»

Guds allestedsnærvær

Meister Eckhart trodde at Gud er til stede i alle levende organismer, selv om han anerkjente den Absolutte Gud, som var hinsides all form og manifestasjon av Gud i verden. "Vi må finne Gud den samme i alt og alltid finne Gud den samme i alt."

Selv om Eckhart var en mystiker, tok han også til orde for uselvisk tjeneste for verden for å hjelpe til med å overvinne menneskets egoistiske natur.

Beskyldninger om kjetteri

Med økende popularitet begynte noen høytstående personer i kirken å se elementer av kjetteri i læren hans. Spesielt erkebiskopenKöln var bekymret for at Eckharts populære prekener var villedende for de enkle og uutdannede, "som lett kunne føre sine tilhørere til feil."

I 1325 sjekket pavens representant Nicholas av Strasbourg, etter anmodning fra pave Johannes XXII, predikantens arbeid og erklærte dem for sanne troende. Men i 1326 ble Meister Eckhart formelt anklaget for kjetteri, og i 1327 beordret erkebiskopen av Köln en inkvisitorisk prosess. I februar 1327 forsvarte predikanten sin overbevisning. Han nektet for å ha gjort noe g alt og argumenterte offentlig for sin uskyld. Som Meister Eckhart hevdet, var åndelige prekener og diskurser ment å oppmuntre vanlige mennesker og munker til å strebe etter å gjøre godt og utvikle en uselvisk kjærlighet til Gud. Han kan ha brukt et uortodoks språk, men intensjonene hans var edle og rettet mot å innprente folk de viktigste åndelige begrepene i Kristi lære.

“Hvis de uvitende ikke blir undervist, vil de aldri lære, og ingen av dem vil noen gang lære kunsten å leve og dø. De uvitende blir undervist i håp om å gjøre dem fra ignoranter til opplyste mennesker.»

"Takket være høyere kjærlighet må hele menneskets liv løftes opp fra midlertidig egoisme til kilden til all kjærlighet, til Gud: mennesket vil igjen bli herre over naturen, bli i Gud og oppdra den til Gud."

Døden i paveboligen

Etter å ha blitt funnet skyldig av erkebiskopen av Köln, reiste Meister Eckhart til Avignon, hvor pave Johannes XXII opprettet en domstol for å undersøke predikantens anke. Her døde Eckhart i 1327år før paven kom til en endelig avgjørelse. Etter hans død k alte lederen av den katolske kirke noen av Meisters lære for kjetteri, og fant 17 punkter som var i strid med den katolske troen, og 11 flere som ble mistenkt for dette. Det antas at dette var et forsøk på å tøyle mystiske læresetninger. Imidlertid har det blitt sagt at Eckhart ga avkall på synspunktene sine før hans død, så han personlig forble uten lyte. Dette kompromisset var ment å blidgjøre både kritikere og støttespillere.

Eckharts innflytelse

Etter at en populær predikant døde, ble hans rykte rystet av pavens fordømmelse av noen av hans skrifter. Men han forble fortsatt innflytelsesrik i den dominikanske orden. Eckhart Meister, hvis bøker delvis ikke ble fordømt, fortsatte å påvirke tankene til sine tilhengere gjennom sine forfattere. Mange av hans tilhengere deltok i Friends of God-bevegelsen som fantes i lokalsamfunn i hele regionen. De nye lederne var mindre radikale enn Eckhart, men de beholdt læren hans.

Meisters mystiske synspunkter ble sannsynligvis brukt i opprettelsen av det anonyme verket fra 1300-tallet "Theology of Germanicus". Dette arbeidet hadde stor innflytelse på den protestantiske reformasjonen. Theologia Germanicus var betydningsfull fordi den kritiserte kirkehierarkiets rolle og understreket viktigheten av menneskets direkte forbindelse med Gud. Disse ideene ble brukt av Martin Luther da han utfordret den sekulære autoriteten til den romersk-katolske kirke.

Revival of the learning

I det nittende og tjuende århundre repopulariserte et bredt spekter av åndelige tradisjoner læren og arven etter Meister Eckhart. Til og med pave Johannes Paul II brukte sitater fra verkene sine: «Har ikke Eckhart lært sine disipler: alt Gud ber deg om mest av alt, er å komme deg ut av deg selv og la Gud være Gud i deg. Man kan tenke at ved å skille seg fra skapningene, setter mystikeren menneskeheten til side. Den samme Eckhart hevder at tvert imot er mystikeren mirakuløst tilstede på det eneste nivået hvor han virkelig kan nå ham, altså i Gud.»

Mange katolikker mener at læren til den tyske predikanten er i tråd med langvarige tradisjoner og har likhetstrekk med filosofien til Thomas Aquinas, en doktor i kirken og en dominikaner. Eckharts verk er en viktig kanon i tradisjonen med kristen spiritualitet og mystikk.

Meister Eckhart ble brakt tilbake til fremtreden av en rekke tyske filosofer som berømmet arbeidet hans. Disse inkluderer Franz Pfeiffer, som publiserte verkene hans på nytt i 1857, og Schopenhauer, som oversatte Upanishadene og sammenlignet Meisters lære med læren til indiske og islamske esoterikere. Ifølge ham lærer Buddha, Eckhart og han alle det samme.

Jakob Boehme, Eckhart Meister og andre kristne mystikere regnes også som store lærere for den teosofiske bevegelsen.

På det tjuende århundre tok dominikanerne seg bryet med å rense navnet til den tyske predikanten og presenterte i et nytt lys glansen og relevansen til hans arbeid. I 1992 fremsatte ordenssjefen en offisiell anmodningKardinal Ratzinger for å annullere den pavelige oksen som stigmatiserte Meister. Selv om dette ikke skjedde, kan hans rehabilitering anses som fullført. Han kan med rette kalles en av de største mesterne innen vestlig spiritualitet.