Apeiron er Betydningen og tolkningen av begrepet "apeiron"

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:38

Filosofistudenter har sikkert hørt begrepet "apeiron". Betydningen av ord fra filosofisk vitenskap er ikke klare for alle. Hva er det? Hva er opprinnelsen til begrepet, hva betyr det?

Definition

Apeiron i filosofi er et konsept som ble introdusert av Anaximander. Det betyr en uendelig, ubestemt, ubegrenset primær substans. I følge denne eldgamle greske filosofen er apeiron grunnlaget for verden, som for alltid beveger seg. Det er materie som ikke har noen kvaliteter. Han mente at alt dukket opp ved å skille motsetninger fra denne saken.

Hva er en ursubstans?

Primærstoff i bred filosofisk forstand er grunnlaget for alt som finnes i verden. Det identifiseres ofte med substans. Selv i antikken trodde filosofer at grunnlaget for alt som eksisterer er ett primært element. Oftest var dette naturlige elementer: ild, luft, vann og jord. Noen har antydet at det himmelske stoffet også er det første stoffet.

Denne teorien var i all filosofisk lære. Vismennene holdt alltid på deti hjertet av alt er noen elementer eller elementer.

Filosofiske skritt

I henhold til ordenen som er vedtatt i filosofihistorien, omtales Anaximander etter Thales. Og først da handler det om Anaximenes. Men hvis vi mener ideenes logikk, så bør den andre og den tredje plasseres på samme nivå, siden i teoretisk-logisk forstand er luft bare en tvilling av vann. Tanken om Anaximander må heves til et annet nivå - til den mest abstrakte formen for urmaterie. Denne filosofen mente at apeiron er begynnelsen på all begynnelse og prinsippet for alle prinsipper. Dette begrepet er oversatt som "uendelig".

Anaximander

Før vi vurderer denne viktigste og meget lovende ideen om gresk filosofi mer detaljert, bør det sies noen ord om forfatteren. Med livet hans, så vel som med livet til Thales, er bare én omtrentlig nøyaktig dato knyttet - det andre året av de 58. olympiske leker. Ifølge noen kilder antas det at Anaximander da var 64 år gammel, og at han døde snart. Denne datoen skiller seg ut på grunn av det faktum at det ifølge den gamle legenden var året da det filosofiske verket skapt av Anaximander dukket opp. Til tross for at den favoriserte prosaformen, vitner de gamle om at den ble skrevet på en veldig pretensiøs og storslått måte, noe som førte prosa nærmere episk poesi. Hva står det? At skrivesjangeren, som var vitenskapelig og filosofisk, ganske streng og detaljert, ble født i et vanskelig søk.

Respekt ifolk

Bildet av en filosof passer perfekt inn i typen til en gammel vismann. Han, i likhet med Thales, er kreditert med mange svært viktige praktiske prestasjoner. For eksempel har bevis overlevd til i dag, som sier at Anaximander ledet en koloniekspedisjon. Slik utkastelse til kolonien var vanlig for den tiden. For å gjøre dette var det nødvendig å velge folk, utstyre dem. Alt måtte gjøres raskt og klokt. Det er sannsynlig at filosofen virket for folk akkurat som en person som er egnet for dette formålet.

Engineering og geografiske prestasjoner

Anaximander er kreditert med et stort antall tekniske og praktiske oppfinnelser. Det antas at han bygde et universelt solur, som kalles "gnomon". Med deres hjelp beregnet grekerne jevndøgn og solverv, samt tid på døgnet og årstider.

Filosofen er også, ifølge doksografer, kjent for sine geografiske skrifter. Det antas at han var en av de første som prøvde å avbilde planeten på en kobberplate. Hvordan han gjorde dette er ukjent, men selve det faktum at ideen oppsto om å representere i tegningen noe som ikke kan sees direkte. Dette var et opplegg og et bilde som er svært nær verdens spennvidde ved tanken om filosofi.

Astronomisk kunnskap

Anaximander var også lidenskapelig opptatt av vitenskapen om stjernene. Han tilbød versjoner om formen til jorden og andre planeter. For syn på astronomi er det karakteristisk at han nevner en rekke figurer som refererer til armaturene, jordens størrelse, andre planeter og stjerner. Det er bevis på at filosofen sa: Solen og jorden er like. På den tiden var det ingen måte å teste og bevise det på. I dag er det klart at alle figurene han navnga viste seg å være langt fra sannheten, men det ble likevel gjort et forsøk.

I matematikkfaget er han kreditert for å lage en kontur av geometri. Han oppsummerte all kunnskapen til de gamle i denne vitenskapen. Forresten, alt han visste i dette området har ikke overlevd til i dag.

Filosofiske synspunkter

Hvis Anaximanders herlighet som filosof ble avkreftet i løpet av de påfølgende århundrene, så har skrittet han tok mot å endre ideen om det opprinnelige prinsippet beholdt statusen som en stor og ekstremt lovende intellektuell prestasjon til dette dag.

Simplicius vitner om at Anaximander betraktet begynnelsen og elementet i alle ting som uendelig materie - apeiron. Det var han som først introduserte dette navnet. Han mente at begynnelsen ikke var vann eller et annet element, men en uendelig natur som gir opphav til himmelhvelvingene og kosmos som er i dem.

Den gang virket det uvanlig å si at begynnelsen ikke var kvalitativt definert. Andre filosofer har hevdet at han tar feil fordi han ikke sier om det uendelige er luft, vann eller jord. Tross alt var det på den tiden vanlig å velge en viss spesifikk materiell utførelse av begynnelsen. Så Thales valgte vann, og Anaximenes valgte luft. Anaximander kilet seg inn mellom disse to filosofene, som gir begynnelsen en bestemt karakter. Og han hevdet at begynnelsen ikke har noen kvaliteter. Ingenet bestemt grunnstoff kan ikke være det: verken jord, vann eller luft. Å bestemme betydningen og tolkningen av begrepet "apeiron" var ikke en lett oppgave. Aristoteles selv kunne ikke tolke essensen nøyaktig. Han ble overrasket over at det uendelige er uvesentlig.

Anaximanders idé om begynnelsen

Hva er "apeiron"? Definisjonen av begrepet, som Anaximander først snakket om, kan formidles på denne måten: begynnelsen er materiell, men samtidig ubestemt. Denne ideen var resultatet av å utvide den indre mentale logikken om opprinnelsen: hvis det er forskjellige elementer, og hvis noen konsekvent hever hver av dem til opprinnelsen, blir elementene utjevnet. Men på den annen side gis alltid en av dem foretrukket uberettiget. Hvorfor velges for eksempel ikke luft, men vann? Eller hvorfor ikke fyre? Kanskje det er verdt å tildele rollen som primær materie ikke til noe bestemt element, men til alt på en gang. Når man sammenligner alle slike alternativer, som hver har et ganske solid grunnlag, viser det seg at tross alt ikke noen av dem har tilstrekkelig overtalelsesevne i forhold til de andre.

Fører ikke alt dette til den konklusjon at det er umulig å fremføre noen av elementene som det første prinsippet, så vel som alle sammen? Til tross for et slikt "heroisk" gjennombrudd i filosofien, vil mange forskere vende tilbake til ideen om hva apeiron betyr i århundrer.

Nær sannheten

Et veldig våg alt skritt ble tatt av Anaximanderfor å forstå det uendelig kvalitetsløse materialet. Apeiron er et slikt materiale og er det, hvis du ser på dets meningsfulle filosofiske betydning.

Det er nettopp av denne grunn at usikkerheten som kjennetegn ved det første prinsippet har blitt et stort fremskritt i filosofisk tenkning sammenlignet med å trekke ut kun ett materiell prinsipp til de første rollene. Apeiron er ennå ikke begrepet materie. Men dette er det nærmeste stoppestedet for filosofering før ham. Det er derfor den store Aristoteles, som vurderte Anaximanders forsøk, prøvde å bringe dem nærmere sin egen tid, og sa at han kanskje snakket om materie.

Resultat

Så nå er det klart hva dette ordet er - apejron. Dens betydning er følgende: "grenseløs", "grenseløs". Selve adjektivet er nær substantivet "grense" og partikkelen som betyr negasjon. I dette tilfellet er det fornektelse av grenser eller grenser.

Dermed er dette greske ordet dannet på samme måte som det nye begynnelsesbegrepet: gjennom negasjonen av kvalitative og andre grenser. Anaximander innså mest sannsynlig ikke opprinnelsen til sin største oppfinnelse, men han var i stand til å vise at opprinnelsen ikke er en spesiell virkelighet av den materielle typen. Dette er spesifikke tanker om materialet. Av denne grunn er hvert påfølgende trinn av refleksjon over opprinnelsen, som er logisk nødvendig, dannet fra filosofisk tanke av filosofisk tanke selv. Utgangstrinnet er å abstrahere materialet. Begrepet "apeiron" formidler mest nøyaktig opprinnelsen til det filosofiske konseptet om det uendelige. Og det spiller ingen rolle om det er lagetvar selv filosof eller lånt fra en gammel gresk ordbok.

Dette konseptet inkluderer et forsøk på å svare på et annet spørsmål. Tross alt skulle det primære prinsippet forklare hvordan alt fødes og dør. Det viser seg at det må være noe som alt dukker opp av, og som det så kollapser inn i. Med andre ord, grunnårsaken til fødsel og død, liv og ikke-eksistens, utseende og ødeleggelse må være konstant og uforgjengelig, og også uendelig i forhold til tid.

Ancient filosofi skiller klart de to motsatte statene. Det som eksisterer nå, en gang dukket opp og en gang vil forsvinne er forbigående. Hver person og hver ting er slik. Dette er alle tilstander som observeres av mennesker. Forbigående er mangfoldig. Derfor er det et flertall som også er forbigående. I følge logikken i dette resonnementet kan ikke det som er forbigående være begynnelsen, siden det i dette tilfellet ikke ville være begynnelsen på en annen forbigående.

Forskjellig fra mennesker, kropper, stater, verdener kollapser begynnelsen aldri, slik andre ting gjør. Dermed ble ideen om uendelighet født og ble en av de viktigste for verdensfilosofien, som er satt sammen av ideen om fraværet av grenser i rommet og ideen om det evige, uforgjengelige.

Blant historikere er det en hypotese som sier at begrepet "apeiron" ble introdusert i filosofisk vitenskap ikke av Anaximander, men av Aristoteles eller Platon, som gjenfort alt denne doktrinen. Det finnes ingen dokumentarisk bekreftelse på dette, men dette er ikke det viktigste. Hovedsaken er at ideen har nådd vårganger.