Omar Khayyam, hvis korte biografi er presentert i denne artikkelen, ble født i Nishapur 18. mai 1048. Nishapur ligger øst i Iran, i kulturprovinsen Khorasan. Denne byen var et sted hvor mange mennesker fra forskjellige regioner i Iran og til og med fra nabolandene kom til messen. I tillegg regnes Nishapur som et av datidens viktigste kultursentre i Iran. Siden 1000-tallet har madrasaher drevet i byen - skoler av høyere og middels type. Omar Khayyam studerte også i en av dem.
Biografi på russisk innebærer oversettelse av egennavn. Noen ganger trenger imidlertid lesere også den engelske versjonen, for eksempel når de skal finne materiell på engelsk. Hvordan oversette: "Omar Khayyam: biografi"? «Omar Khayyam: biography» er korrekt.
Khayyams barndom og ungdom
Dessverre er det ikke nok informasjon om dem, så vel som informasjon om livet til mange kjente mennesker i antikken. Biografien til Omar Khayyam i barndommen og ungdommen er preget av det faktum at han bodde i Nishapur. Det er ingen opplysninger om familien hans. Kallenavnet Khayyam betyr som du vet "teltmester", "teltmann". Dette gjør at forskerne kan anta at faren hans var en representant for håndverkskretser. Familien hadde i alle fall tilstrekkelige midler til å gi sønnen en anstendig utdannelse.
Trening markerer hans videre biografi. Omar Khayyam studerte først naturvitenskap ved Nishapur Madrasah, som på den tiden var kjent som en aristokratisk utdanningsinstitusjon som trente store embetsmenn for embetsverket. Etter det fortsatte Omar sin utdanning i Samarkand og Balkh.
Kunnskap oppnådd av Khayyam
Han mestret mange naturvitenskapelige og eksakte vitenskaper: geometri, matematikk, astronomi, fysikk. Omar studerte også spesifikt historie, koranstudier, teosofi, filosofi og et kompleks av filologiske disipliner, som var en del av begrepet utdanning på den tiden. Han kjente arabisk litteratur, var flytende i arabisk, og kunne også det grunnleggende innen versifisering. Omar var dyktig i medisin og astrologi, og studerte musikkteori.
Khayyam kunne Koranen perfekt utenat, kunne tolke alle vers. Derfor henvendte selv de mest fremtredende teologene i øst seg til Omar for å få råd. Hans ideer passet imidlertid ikke inn i islam i ortodoks forstand.
Første oppdagelser i matematikk
Førstoppdagelser innen matematikk preget hans videre biografi. Omar Khayyam gjorde denne vitenskapen til hovedfokus for studiene. I en alder av 25 gjør han sine første oppdagelser innen matematikk. På 60-tallet av 1000-tallet publiserte han et verk om denne vitenskapen, som ga ham berømmelse som en fremragende vitenskapsmann. Nedlatende herskere begynner å nedlatende ham.
Livet ved hoffet til Khakan Shams al-Mulk
Herskerne på 1000-tallet konkurrerte med hverandre i prakten til deres følge. De tjuvjaget utdannede hoffmenn. De mest innflytelsesrike krevde rett og slett kjente poeter og vitenskapsmenn til retten. Denne skjebnen sparte heller ikke Omar. Tjenesten ved retten var også preget av hans biografi.
Omar Khayyam utførte først sine vitenskapelige aktiviteter ved hoffet til prins Khakan Shams al-Mulk i Bukhor. I følge kronikørene på 1000-tallet omringet herskeren av Bukhara Omar med ære og satte ham til og med på tronen ved siden av ham.
Invitasjon til Isfahan
På dette tidspunktet hadde storseljukkernes rike vokst og etablert seg. Tugulbek, en Seljuk-hersker, erobret Bagdad i 1055. Han erklærte seg selv som herre over det nye imperiet, sultanen. Kalifen mistet makten, og dette markerte en æra med kulturell oppblomstring, k alt den østlige renessansen.
Disse hendelsene påvirket skjebnen til Omar Khayyam. Biografien hans fortsetter med en ny periode. Omar Khayyam i 1074 ble invitert til det kongelige hoffet for å tjene i byen Isfahan. Sultan Malik Shah regjerte på dette tidspunktet. Dette året ble preget av begynnelsen på en 20-årig periode med hans fruktbare vitenskapelige aktivitet, som ifølge de oppnådde resultatene viste seg å være strålende. PÅPå den tiden var byen Isfahan hovedstaden i delstaten Seljuk, som strakte seg fra Middelhavet til grensene til Kina.
Livet ved hoffet til Malik Shah
Omar ble en æres nær medarbeider av den store sultanen. Ifølge legenden tilbød Nizam al-Mulk ham til og med å styre Nishapur og området rundt. Omar sa at han ikke visste hvordan han skulle forby og bestille, noe som er nødvendig for å kontrollere folk. Så utnevnte sultanen ham til en lønn på 10 tusen gulldinarer i året (et enormt beløp) slik at Khayyam fritt kunne engasjere seg i vitenskap.
Observatory Management
Khayyam ble invitert til å styre palassobservatoriet. Sultanen samlet de beste astronomene ved hoffet sitt og bevilget store summer til innkjøp av dyrt utstyr. Omar fikk i oppgave å lage en ny kalender. På 1000-tallet i Sentral-Asia og Iran eksisterte 2 systemer samtidig: sol- og månekalendere. Begge var ufullkomne. I mars 1079 var problemet løst. Kalenderen foreslått av Khayyam var 7 sekunder mer nøyaktig enn den nåværende gregorianske kalenderen (utviklet på 1500-tallet)!
Omar Khayyam utførte astronomiske observasjoner ved observatoriet. I hans tid var astronomi nært forbundet med astrologi, som i middelalderen var en vitenskap om praktisk nødvendighet. Og Omar var en del av følget til Malik Shah som hans rådgiver og astrolog. Hans berømmelse som spåmann var veldig stor.
Nye prestasjoner i matematikk
Ved retten i Isfahan studerte Omar Khayyam også matematikk. I 1077 opprettet hangeometrisk arbeid viet til tolkningen av Euklids vanskelige posisjoner. For første gang ga han en uttømmende klassifisering av hovedtypene av ligninger - kubiske, kvadratiske, lineære (tot alt 25 typer), og laget også en teori for å løse kubiske ligninger. Det var han som først reiste spørsmålet om sammenhengen mellom vitenskapen om geometri og algebra.
I lang tid var Khayyams bøker ukjente for europeiske forskere som skapte ikke-euklidisk geometri og en ny høyere algebra. Og de måtte gå gjennom den harde og lange stien igjen, som allerede var asf altert av Khayyam 5-6 århundrer før dem.
Filosofi
Khayyam tok også for seg problemene med filosofi, og studerte Avicennas vitenskapelige arv. Han oversatte noen av skriftene sine fra arabisk til farsi, og viste innovasjon, siden rollen som vitenskapsspråket på den tiden ble spilt av arabisk.
Den første filosofiske avhandlingen hans ble laget i 1080 ("Treatise on being and duty"). Khayyam utt alte at han var en tilhenger av Avicenna, og uttrykte også sine meninger om islam fra østlig aristotelisme. Omar, som anerkjente Guds eksistens som grunnårsaken til eksistensen, hevdet at tingenes spesifikke rekkefølge er bestemt av naturlovene, dette er slett ikke et resultat av guddommelig visdom. Disse synspunktene var i strid med muslimsk dogmatikk. I avhandlingen ble de skissert konsist og behersket, på det esopiske språket av allegorier og utelatelser. Mye dristigere, noen ganger trassig dristig, anti-islamske følelser ble uttrykt i poesi av Omar Khayyam.
Biografi: Khayyams dikt
Dikt han skrev bare rubaiyat, dvs. kvad der 1., 2., 4. eller alle fire strofene rimet. Han skapte dem hele livet. Khayyam skrev aldri rosende oder til herskere. Rubai var ikke en seriøs form for poesi, og som poet ble ikke Omar Khayyam anerkjent av sine samtidige. Og selv la han ikke stor vekt på diktene sine. De oppsto, mest sannsynlig, improviserte, i forbifarten.
Den rystede posisjonen til Omar ved retten
På slutten av 1092 tok en 20-årig stille periode av livet hans ved hoffet til Malik Shah slutt. På dette tidspunktet døde sultanen under uklare omstendigheter. Og Nizam al-Mulk ble drept en måned før. Døden til to beskyttere av Khayyam tilskrives Ismailis, representanter for den religiøse og politiske bevegelsen rettet mot den tyrkiske adelen. Etter Malik Shahs død terroriserte de Isfahan-adelen. Represaliene og fordømmelsene ble født av frykt for de hemmelige drapene som oversvømmet byen. Kampen om makten begynte, det store imperiet begynte å falle fra hverandre.
Omars stilling ved hoffet til enken etter Malik Shah Turkan Khatun ble også rystet. Kvinnen stolte ikke på de nære Nizam al-Mulk. Omar Khayyam jobbet en tid ved observatoriet, men fikk ikke noe av det tidligere vedlikeholdet eller støtten. Samtidig tjente han som lege og astrolog ved Turkan Khatun.
Hvordan Khayyams banekarriere endte
Historien om hvordan hoffkarrieren hans mislyktes har blitt en lærebok i dag. Det tilskrives 1097. Sanjar, den yngste sønnen til Malik Shah, ble en gang syk av vannkopper, og Khayyam, som behandlet ham, uttrykte utilsiktet tvil om at den 11 år gamle gutten ville bli frisk. Ordene som ble t alt til vesiren ble overhørt av tjeneren og gitt videre til den syke arvingen. Siden han ble sultan, som styrte Seljuk-staten fra 1118 til 1157, næret Sanjar en motvilje mot Khayyam resten av livet.
Etter Malik Shahs død mistet Isfahan sin posisjon som det viktigste vitenskapelige senteret og kongelige residensen. Det f alt i forfall, og til slutt ble observatoriet stengt, og hovedstaden ble overført til byen Merv (Khorosan). Omar forlot retten for alltid, returnerte til Nishapur.
Livet i Nishapur
Han bodde her til sin død, og forlot bare av og til byen for å besøke Balkh eller Bukhora. I tillegg foretok han en lang pilegrimsreise til muslimske helligdommer i Mekka. Khayyam underviste ved Nishapur Madrasah. Han hadde en liten krets av studenter. Noen ganger tok han imot forskere som søkte et møte med ham, deltok i vitenskapelige tvister.
Den siste perioden av livet hans var ekstremt vanskelig, forbundet med vanskeligheter, så vel som med lengsel, som ble generert av åndelig ensomhet. I Nishapur-årene ble Omars herlighet som astronom og matematiker lagt til herligheten til en frafallen og en fritenker. Sinne til islams ildsjeler var forårsaket av hans filosofiske synspunkter.
Vitenskapelig og filosofisk arv fra Khayyam
Biografien til Omar Khayyam (kort) tillater oss ikke å snakke i detalj om verkene hans. Vi bemerker bare at hans vitenskapelige og filosofiske arv er liten. I motsetning tilAvicenna, hans forgjenger, Khayyam skapte ikke et integrert filosofisk system. Avhandlingene hans angår bare visse filosofispørsmål, selv om de viktigste. Noen av dem ble skrevet som svar på forespørsel fra sekulære eller geistlige mennesker. Bare 5 filosofiske skrifter av Omar har overlevd til i dag. Alle er konsise, korte, noen ganger opptar de bare noen få sider.
Pilegrimsreise til Mekka og landsbylivet
Etter en tid ble sammenstøt med presteskapet så farlige at Khayyam ble tvunget til å foreta en vanskelig og lang pilegrimsreise til Mekka (på sin alderdom). I denne epoken varte reisen til de hellige stedene noen ganger i årevis. Omar bosatte seg en stund i Bagdad. Undervisning ved Nizamiyeh preget biografien hans.
Omar Khayyam, hvis liv, dessverre, ikke mye er kjent, etter å ha kommet hjem, begynte han å bo i en landsby nær Nishapur i et bortgjemt hus. I følge middelalderbiografer var han ikke gift og hadde ingen barn. Han levde isolert, i konstant fare på grunn av mistanke og forfølgelse.
Hvordan Omar Khayyam tilbrakte de siste timene av livet sitt
En kort biografi på russisk om denne vitenskapsmannen, filosofen og poeten ble skrevet av mange forfattere. Alle kilder er enige om at det nøyaktige året for hans død er ukjent. Den mest sannsynlige datoen er 1123. Fra en kilde fra 1100-tallet har en historie kommet ned til oss om hvordan Khayyam tilbrakte de siste timene av livet sitt. Jeg hørte denne historien fra hans slektning Abu-l-Hasan Beyhaki. På denne dagen studerte Omar nøye «Healingsboken» skrevet av Avicenna. Etter å ha nådd delen "Single andflere", satte Khayyam en tannpirker mellom arkene og ba om å ringe de rette personene for å lage et testamente. Omar spiste eller drakk ikke hele den dagen. Etter å ha fullført den siste bønnen, bøyde han seg til bakken om kvelden. Så sa Khayyam, og vendte seg til Gud om at han så mye som mulig, og at det å kjenne ham er veien til ham. Og han døde. Bildet nedenfor er graven hans i Nishapur.
Fra hvilke andre kilder kan man lære om livet til en mann som Omar Khayyam? Biografien til TSB (Great Soviet Encyclopedia) vil passe deg hvis bare grunnleggende informasjon om den er nok. Du kan også referere til utgaver av Khayyams bøker, som ofte inneholder beskrivelser av livet hans i forordet. Vi har presentert bare grunnleggende informasjon om en slik person som Omar Khayyam. Biografi, hans nasjonalitet, historier fra livet hans, dikt og avhandlinger - alt dette er fortsatt av interesse for mange mennesker den dag i dag. Dette snakker om den store betydningen av arven han etterlot seg, om den store rollen i historien til personligheten til Omar Khayyam.
