Det var ikke en offisiell juridisk institusjon og var ikke knyttet til staten eller kirken. Det platoniske akademiet i Firenze er et fritt fellesskap av frie mennesker, dannet fra forskjellige lag, med forskjellige yrker, som kom fra forskjellige steder, som er forelsket i Platon, nyplatonisme, Filosofia Perennis.
Kirkelige representanter (biskoper, kanoner), og sekulære personer, og poeter, og malere, og arkitekter, og republikanske herskere, og de såk alte forretningsmennene fra den tiden samlet seg her.
Det platoniske akademiet i Firenze (bildet nedenfor) fungerte som et slags brorskap av allsidige talentfulle individer som senere ble berømte. Disse inkluderer: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, etc.
Så, i denne artikkelen vil vi snakke direkte om genienes brorskap, somble kåret til "Platons akademi i Firenze" (leder - Ficino).
Forutsetninger for opprettelsen
Impulsen for vekkelse har brygget lenge. Til tross for det faktum at det 12. - midten av det 17. århundre anses å være tidsbegrensningene for den epoken, men kulminasjonen, faller apoteosen på 1400- og 1500-tallet. Sentrum var Italia, nærmere bestemt Firenze.
På denne tiden var hun i dypet av det europeiske sekulære og kulturelle livet. Det var dit folk kom fra Tyskland for å studere kunst og vitenskap. I Paris vakte nyvinninger fra Firenze oppmerksomheten til professorer ved Sorbonne, som betraktet dem nærmest som et "nytt evangelium".
Den viktige rollen som denne byen spilte i den aktuelle epoken ble beskrevet av R. Marcel. Han mente at det var verdt å erkjenne fraværet av betingelser for denne typen vekkelse andre steder. Det var Firenze – som sentrum for humanismen, lysets sentrum – som var i stand til å tiltrekke seg all den menneskelige ånds rikdom uten unntak. Det var stedet hvor de mest dyrebare manuskriptene ble samlet, hvor man kunne møte eminente lærde. I tillegg ble Florence identifisert av ham med et gigantisk kunstverksted, hvor alle bidro med sitt talent.
Dermed er det ingen spørsmål om hvorfor det var det platoniske akademiet i Firenze, hvis leder er Ficino, som viste verden unike genier som ga en uforlignelig innsats på ulike områder av livet vårt med verkene sine.
Aten i Vesten
Så k alt Firenze fordietter erobringen av Konstantinopel av tyrkerne, strømmet de kulturelle og åndelige rikdommene til den antikke verden dit. Fra en enkelt "mystisk stamme" dukket det opp et unikt fenomen både i historien til kulturen i Italia og Europa som helhet, k alt "Platon Academy i Firenze". Ficino, den platoniske filosofen, ledet den. Et annet navn for akademiet er "Platonov-familien", selv om den hadde en kort, men ganske strålende historie om sin eksistens. De kjente herskerne i Firenze, Cosimo de Medici og hans barnebarn Lorenzo, hjalp betydelig til dette.
A Brief History of the Platonic Family
Det platoniske akademi i Firenze ble grunnlagt i 1470 av nevnte Cosimo. Toppen av velstand faller på regjeringen til hans barnebarn Lorenzo Medici, som er medlem av den. Til tross for den kortvarige oppblomstringen av akademiet (10 år), hadde det en betydelig innvirkning på kulturen og tanken i Europa. Platons akademi i Firenze inspirerte de mest kjente tenkere, kunstnere, filosofer, vitenskapsmenn, politikere, poeter i sin tid. Det var ikke bare et møtested for svært åndelige, talentfulle og intelligente mennesker. Det kan sies med sikkerhet at det platoniske akademiet i Firenze er et brorskap av likesinnede, kriteriet for å forene som var drømmen om en ny, bedre verden, en mann, en fremtid, så å si, en gullalder, verdig forsøk på vekkelse. Mange kaller det filosofering, og noen ganger til og med en livsstil. En spesifikk bevissthetstilstand, sjel…
Platons akademi i Firenze, hvis ideologiske leder- Ficino, skaper et nytt åndelig klima, takket være hvilke modeller (ideer) ble utviklet og distribuert, som fortsatt er anerkjent som hovedideene i tiden. Arven etter "Platonov-familien" er kolossal. Det platonske akademi i Firenze er bærer av det som kalles renessansens myte. Det kan sies at historien hennes er historien om en stor drøm.
Platons akademi i Firenze: M. Ficino
Han var både filosof og vitenskapsmann, og teolog, og en fremragende tenker fra renessansen, som hadde en betydelig innvirkning på filosofiens utvikling på 1600- og 1700-tallet.
Marsilio ble født i nærheten av Firenze (19.10.1433). Han studerte latin og gresk, medisin, filosofi. Tidlig nok viste han interesse for Platon (skolen hans). Beskyttelsen av Cosimo Medici og hans etterfølgere spilte en betydelig rolle i det faktum at Ficino viet seg til vitenskapelig kunnskap.
I 1462 ble han anerkjent som den ideologiske lederen av det platoniske akademi i Firenze, og i 1473 ble han prest, og hadde en rekke kirkeposter av høy rang. Livet hans ble avbrutt i Careggi, nær Firenze (10.01.1499).
Ficinos ærede verk
Marsilio eier uforlignelige oversettelser til latin av Platon og Plotinus. Deres komplette samlinger i Vest-Europa (utgitt i 1484/1492) ble etterspurt frem til 1700-tallet.
Han oversatte også andre nyplatonister, som Iamblichus, Porphyry, Proclus Diadochus, etc., avhandlinger av den hermetiske koden. Populære var hans fremragende kommentarer omPlatonske og Plotinske skrifter, og en av dem (til den platoniske dialogen k alt "Feast") ble kilden til et stort antall diskusjoner om kjærlighet blant tenkere, forfattere, poeter fra renessansen.
Ifølge Marsilio betraktet Platon kjærlighet som et åndelig forhold mellom såk alte mennesker, som er basert på deres opprinnelige indre kjærlighet til Herren.
Platons teologi om sjelens udødelighet
Dette er det viktigste filosofiske verket til Ficino (1469-74, 1. utgave - 1482). Det er en metafysisk avhandling (sofistikert), hvor læren til Platon og hans tilhengere presenteres i samsvar med eksisterende kristen teologi. Dette verket (et svært systematisk verk av nettopp italiensk platonisme for hele renessansen) reduserer hele universet til 5 grunnleggende prinsipper, nemlig:
- Gud;
- sky spirit;
- sentrert sansende sjel;
- quality;
- body.
Hovedtemaet i avhandlingen er den menneskelige sjelens udødelighet. Ficino mente at oppgaven til vår sjel er kontemplasjon, som ender med en direkte visjon av Gud, men på grunn av den sjeldne oppnåelsen av dette målet på jorden, bør dets fremtidige liv aksepteres som et postulat, der det når sin skjebne.
Ficinos berømte verk innen religion, medisin og astrologi
Vel populær var en slik avhandling som "The Book of the Christian Religion" (1474). KorrespondanseMarsilio er en rik kilde til historisk, biografisk informasjon. De fleste brevene er faktisk filosofiske avhandlinger.
Hvis vi tar i betraktning andre verk som er viet til medisin, astrologi, kan vi skille ut "Three Books on Life" (1489). Marsilio Ficino er en av de ledende tenkerne i den fremvoksende renessansen, betydelige representanter for renessansens platonisme.
Ficinos oppfatning av Gud
Ifølge Erwin Panofsky er systemet hans et sted midt mellom skolastikk (Gud som transcendens av det endelige univers) og de siste panteistiske teoriene (Gud er identiteten til den uendelige verden). I likhet med Plotinus forstår han Herren som den uutsigelige. Hans oppfatning av Gud koker ned til det faktum at Herren er enhetlig, universell. Han er en realitet, men ikke en primitiv bevegelse.
Ifølge Ficino skapte Gud vår verden, "å tenke seg selv", for innenfor dens ramme er det å eksistere, tenke, begjære det samme. Herren er ikke i hele universet, som ikke har noen grenser, og derfor er uendelig. Men samtidig er Gud i henne fordi han fyller henne, mens han ikke fylles selv, siden han selv er fylde. Slik skriver Marsilio i en av dialogene sine.
Ficino: de siste årene av livet hans
I 1480-90-årene. Marsilio fortsetter å studere "from filosofi". Han oversetter til latin og kommenterer Plotinus' Enneads (1484-90, utgitt i 1492), porfirske verk, samt Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490-92),Psella og andre.
Han har en sterk interesse for astrologifeltet. I 1489 publiserte Ficino en medisinsk-astrologisk avhandling med tittelen «On Life», hvoretter en konflikt var under oppsikt med de høyere presteskapene i den katolske kirke, nærmere bestemt, med pave Innocent VIII. Og bare seriøs beskyttelse redder Ficino fra anklager om kjetteri.
Så i 1492 skriver Marsilio en avhandling k alt "Om solen og lyset", som utgis i 1493, og året etter fullfører han tolkningen av Platons dialoger. Livet til lederen av den "platonske familien" ble avsluttet for å kommentere verket "Romerbrevet" (apostelen Paulus).
Platons akademi i Firenze: Landino
Han var professor i retorikk. Selv i ungdommen viste Cristoforo seg i en poetisk konkurranse (1441). Landino var en venn og rådgiver for Ficino. Cristoforo er anerkjent som den første av de mest kjente kommentatorene på Virgil, Dante, Horace. Han publiserer direkte den store Dante, takket være ham lærer verden om en annen drøm (omsorg) av akademiet: å rehabilitere denne poeten, å gjøre alt slik at folk anerkjenner ham som en av de uforlignelige dikterne, genier som fortjener ære på samme måte måte som Virgil, andre skapere av den antikke verden.
Cristoforo tar opp en rekke samtaler ved Platonakademiet, og det er derfor de har kommet ned til vår tid.
Landino gir med sine fremragende avhandlinger et uforlignelig bidrag til et slikt problem som "forholdet mellom aktivt liv og kontemplativt liv" - det første av hovedspørsmålene,som ble aktivt diskutert av renessansens filosofer.
Til slutt er det verdt å minne om at artikkelen betraktet som et enestående fellesskap av likesinnede fra renessansen, kjent som det platoniske akademi i Firenze (tankeleder - Marsilio Ficino).
