Dette problemet inntar en sentral plass i systemet for filosofisk kunnskap. Hundrevis av forskere har jobbet for å identifisere de grunnleggende egenskapene til sannhet. Karakterene til filosofiske teorier er forskjellige: noen av dem har røtter i tidligere læresetninger, andre motsier hverandre radik alt.
Klassisk definisjon av sannheten om kunnskap
Begrepet sannhet i hverdagen kan ha ulike betydninger, men i vitenskapen forstås det først og fremst samsvaret mellom dømmekraft og objektiv virkelighet. Når vi snakker om visse egenskaper ved objekter og virkelighetsfenomener, så er det nødvendig å peke på dem, å koble utsagn med objekter i den materielle verden.
Dette synet på sannheten går tilbake til Aristoteles' lære. Men hvordan kan naturen til objektene i den materielle verden, som eksisterer i tid og rom, korreleres med den ideelle naturen til logiske konklusjoner? På grunn av denne motsetningen i filosofien har nye syn på sannhetsbegrepet dukket opp.
Alternative synspunkter på sannhetens egenskaper
En av disse tilnærmingene er følgende: det er metodisk riktig å underbygge en påstand kun ved hjelp av en annen påstand. I filosofien er det det såk alte koherente konseptet, ifølge hvilket sannhetskriteriet bare kan være samsvar mellom utsagn i en dom. Denne tilnærmingen bringer imidlertid ikke filosofen tilbake til den materielle verden.
Immanuel Kant mente at sannhetens hovedegenskaper er universalitet og nødvendighet, sammenheng av tenkning med seg selv. Kunnskapskildene for en filosof er ikke objektiv virkelighet, men a priori kunnskap som en person har.
Den franske vitenskapsmannen Rene Descartes foreslo som et kriterium for kunnskapens sannhet bevis. Andre forskere, som Mach og Averanius, fulgte prinsippet om Occams barberhøvel og foreslo nøysomhet i tenkningen som hovedkjennetegn ved sannhet.
I følge læren om pragmatisme, som motsatte seg koherent teori, kan et utsagn anses som sant hvis det gir praktiske fordeler. Dens representanter er de amerikanske filosofene Charles Pierce og William James. Et slående eksempel på dette synet på sannhetens natur er synspunktene til den antikke greske vitenskapsmannen Ptolemaios. De presenterer en modell av verden som tilsvarer hva den ser ut til å være, og ikke hva den faktisk er. Men til tross for dette har det gitt betydelige praktiske fordeler. Ved hjelp av Ptolemaios kart ble forskjellige astronomiske hendelser korrekt forutsagt.
Var synspunktene til den eldgamle vitenskapsmannen sanne da? Svar på detteSpørsmålet er gitt av en teori k alt relativisme. Uavhengige og motstridende vurderinger kan være sanne – dette er konseptet.
En annen doktrine - materialisme - tolker objektiv virkelighet som at den eksisterer uavhengig av en person, og derfor, innenfor dens konsepter, er sannhetens hovedegenskaper tilstrekkeligheten og samsvaret med refleksjonen av objekter og fenomener i den virkelige verden.
Og hvordan vurderes disse problemene nå? Hva er egenskapene til objektiv sannhet på nåværende tidspunkt?
Logisk konsistens
Dette sannhetskriteriet har sin opprinnelse i det sammenhengende konseptet. Denne betingelsen er nødvendig, men for at en teori skal bli anerkjent som sann, må den inkludere andre sannhetsegenskaper. Kunnskap kan være internt konsistent, men dette garanterer ikke at den ikke er falsk.
Pragmatisme eller praksis
Dialektisk materialisme legger frem følgende kriterium for kunnskapens sannhet: dens anvendelighet i praksis. Teorier har ikke verdi i seg selv, de er ikke utviklet av mennesker for å fylle biblioteker. Kunnskap er nødvendig for at det skal kunne brukes i virkeligheten. I praksis får tanken om objektet og handlingen enhet.
Spesificity
Sannhetens neste eiendom. Det betyr at en bestemt dom er sann innenfor en bestemt kontekst, underlagt visse betingelser. Ethvert objekt i den materielle verden har et visst antall spesifikke egenskaper og er inkludert i systemet med andre objekter. Derfor er det umuligforeta en korrekt vurdering uten å vurdere disse betingelsene.
Verifiserbarhet
Et annet sannhetskriterium er evnen til å teste det empirisk. I vitenskapen er det begreper verifikasjon og forfalskning. Den første betegner prosessen der sannheten om kunnskap etableres ved erfaring, det vil si ved empirisk verifikasjon. Falsifisering er en prosess med logisk tenkning, ved hjelp av hvilken man kan fastslå falskheten til en avhandling eller teori.
Absolutt og relativ
Filosofi identifiserer to typer sannhet: absolutt og relativ. Den første er fullstendig kunnskap om emnet, som ikke kan tilbakevises i løpet av videre forskning. Vanlige eksempler på absolutt sannhet er fysiske konstanter, historiske datoer. Denne typen er imidlertid ikke målet for kunnskap.
Den andre typen - relativ sannhet - kan inneholde komponenter av absolutt sannhet, men den må spesifiseres. Denne typen inkluderer for eksempel hele menneskelig kunnskap om materiens natur.
Det skal bemerkes at kunnskap også kan være falsk. Løgn må imidlertid skilles fra misoppfatninger eller utilsiktede feilvurderinger. Relativ sannhet kan inneholde denne typen forvrengning. Egenskapene og kriteriene for sannhet gjør det mulig å unngå slike feil: For dette må man korrelere den ervervede kunnskapen med dem.
Vitenskapelig kunnskap er faktisk en bevegelse mot absolutte sannheter fra relative, og denne prosessen kan aldri fullføres.
Objectivity
Til slutt, en annen av sannhetens viktigste egenskaper er dens objektivitet, eller uavhengighet av innhold fra det erkjennende subjektet. Imidlertid inkluderer sannhet både det objektive og det subjektive, siden den i seg selv ikke eksisterer bortsett fra menneskelig bevissthet. Den har en subjektiv form, men innholdet er objektivt. Et eksempel som illustrerer kriteriet om sannhetens objektivitet er utsagnet "Jorden er rund". Denne kunnskapen er gitt av objektet selv og er en direkte refleksjon av dets egenskaper.
Så, helt andre kriterier er sannhetens grunnleggende egenskaper. Samfunnsvitenskap, filosofi, vitenskapsmetodikk - dette er områdene hvor dette området innen epistemologi finner anvendelse.
