Mennesket er bare et siv, det svakeste i naturen, men det er et tenkende siv. Blaise Pascal

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:32

"Man is but a reed, the weakest in nature, but he is a thinking reed" er sannsynligvis Blaise Pascals mest kjente ordtak som mange har hørt.

Hva handler denne setningen om? Hva er meningen med det? Hvorfor ble hun kjent? Disse og mange andre spørsmål dukker alltid opp for de menneskene som er preget av nysgjerrighet og ønsket om å komme til bunns i det som ikke ville blitt diskutert.

Hvem er Blaise Pascal?

Midt i den første sommermåneden, nemlig 19. juni, på begynnelsen av 1600-tallet, ble det født en gutt i den umerkelige franske byen Clermont-Ferrand. Foreldrene hans ga ham et ganske merkelig navn - Blaise.

Barnet dukket opp i familien til lederen av det lokale avdelingskontoret for innkreving av skatter, herr Pascal. Hans vanlige navn var Etienne. Moren til den fremtidige armaturen til fransk vitenskap var Antoinette Begon, datter og arving etter seneschalen i provinsen Auvergne. Den fremtidige vitenskapsmannen var ikke det eneste barnet, i familien, foruten ham vokste et par jenter opp.

I 1631 klarte hele familien å flytte fra en rolig provinsby til Paris, hvor vitenskapsmannen døde i august 1662.

Hva gjorde Pascal?

Alle videregående elever kjenner navnet til Pascal. Det er på grunn av informasjonen mottatt om ham innenfor rammen av skolens læreplan at aktivitetene til denne personen i de fleste tilfeller utelukkende er knyttet til matematikk og andre eksakte vitenskaper.

I mellomtiden studerte denne forskeren ikke bare fysikk, mekanikk, matematikk, men også litteratur, filosofi og mye mer. Vitenskapsmannen ble utdannet av sin far, som selv var en berømt matematiker som ga et betydelig bidrag til utviklingen av denne vitenskapen.

Vitenskapsmannen gjorde mange funn som er viktige for matematikk, mekanikk, optikk, fysikk. Men foruten dette var Pascal fascinert av litteratur, samt mange religiøse og filosofiske spørsmål om menneskets plass i verden. Resultatet av forskning på disse områdene var mye arbeid som inneholdt spesifikke konsepter og ideer, inkludert det berømte "tenkerøret" til Pascal.

I hvilket arbeid sammenligner en vitenskapsmann en person med et siv?

Dette spørsmålet er det mest relevante for alle som ikke er kjent med verkene til Pascal, men som har hørt et uttrykk som sammenligner en person med et siv, og som gjerne vil lese det nøyaktige verket som sitatet er hentet fra.

Boken heter Tanker om religion og noenandre gjenstander." Den originale franske tittelen er Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Men mye oftere utgis dette filosofiske verket under et navn som høres enkelt ut - "Tanker".

Dette verket så lyset først etter at filosofen, forfatteren og vitenskapsmannen døde. Faktisk er det ikke en bok. Denne utgaven er en samling av alle opptakene, utkastene, skissene som Pascals familie oppdaget etter hans død.

Hva sier denne sammenligningen?

Denne filosofiske metaforen er faktisk ikke bare en kunstnerisk sammenligning, den definerer faktisk det faktum at en person, som et tenkende vesen, ikke skal anse seg selv for å være noe spesielt. Han er fortsatt bare et korn, en partikkel av universet, det samme som sand, steiner eller siv. Han er ikke som Skaperen som står over alle ting. Mennesket selv er en del av skapelsen og bare.

Fornuft, evnen til å tenke – det er et særtrekk ved mennesker, men gir dem ingen grunn til opphøyelse. Ved å prøve å heve seg over universet, motsetter en person seg selv til alt som eksisterer og bryter selvfølgelig som et siv under slag eller et sterkt vindkast. Det tenkende røret er en metafor som definerer essensen av hva en person er. Men betydningen av uttrykket er ikke begrenset til dette, det er dypere.

Hva ville filosofen si?

Å gi en person en så kunstnerisk og ganske metaforisk definisjon som et "tenkende siv", en vitenskapsmannsupplert den med en refleksjon om ødeleggelse. Vitenskapsmannen betraktet ødeleggelsen av mennesket som et slags filosofisk paradoks.

På den ene siden er mennesket den eneste skapningen av Skaperen med fornuft, i stand til å tenke og erkjenne. Men på den annen side er en ren litenhet nok til å ødelegge det - en dråpe, et pust. Det er ikke nødvendig for alle universets krefter å ta opp våpen mot en person slik at han forsvinner. Dette ser ut til å være bevis på uvesentligheten til mennesker, men alt er ikke så enkelt som det ser ut til.

"Tenkerør" er ikke en setning som består av tilfeldige ord. Sivet er lett å bryte, det vil si direkte ødelegge. Filosofen legger imidlertid til ordet "tenking". Dette antyder at ødeleggelsen av det fysiske skallet ikke nødvendigvis innebærer tankens død. Og tankens udødelighet er ikke annet enn opphøyelse.

Med andre ord, en person er samtidig både en partikkel av alt som eksisterer og «skapelsens krone». Selv om all kraften i universet faller på ham, vil han være i stand til å innse, forstå og forstå det. Pascal skriver om dette.

Hvordan ble uttrykket kjent i vårt land?

"Det er en melodiøshet i havets bølger…" - dette er ikke en linje fra en sang eller et dikt. Dette er navnet på diktet av F. I. Tyutchev. Verket balanserer på grensen til to sjangere – elegi og tekst. Den er fylt med filosofisk refleksjon over menneskets vesen, hvor dets plass i verden rundt ham og hva som er rollen i alt som skjer rundt.

Tyutchev skrev dette verset i en av de vanskeligste periodene i livet hans. Poeten sørgettap av sin elskede, og i tillegg til dette begynte han å oppleve helseproblemer. Samtidig, det vil si på 1800-tallet, var det stor interesse for filosofisk tenkning i Russland. Blant kreative, intelligente og rett og slett tenkende mennesker var det selvfølgelig ikke bare verkene til landsmenn etterspurt. Av stor interesse var arbeider, refleksjoner og studier av vestlige forskere, både samtidige og de som levde tidligere. Blant dem var selvfølgelig verkene til Blaise Pascal. Selvfølgelig, uten tvil, var Fjodor Ivanovich Tyutchev kjent med dem.

Faktisk er Tyutchevs arbeid veldig i tråd med Pascals tanker. Den handler om dramaet som er karakteristisk for dissonansen i en persons selvoppfatning og hans objektive fysiologiske plass i verden rundt ham. Poeten reiser de samme spørsmålene som den franske filosofen. Tyutchev gir imidlertid ikke et entydig svar til dem. Arbeidet til den russiske poeten avsluttes med retorikk, et spørsmål.

Men selvfølgelig, uttrykket "tenkerør" har kommet godt inn i det russiske vokabularet, ikke på grunn av konsonansen mellom tankene og antitesene i diktet med innholdet og essensen av den franske vitenskapsmannens arbeid.. I Tyutchevs arbeid brukes denne definisjonen av menneskets natur ganske enkelt. Diktet avsluttes med linjen "Og det tenkende sivet murrer?".