Idealismens utvikling etter at Kant nådde sitt høydepunkt i arbeidet til Georg Wilhelm Friedrich Hegel, som gikk ned i historien som skaperen av det mest omfattende og velprøvde systemet for idealismens dialektikk.
Hegels "Absolute Idea"
G. Hegel k alte det filosofiske konseptet "absolutt idealisme", og utt alte at kategorier er virkelige former for virkelighet basert på "verdens sinn", "absolutt idé", med andre ord - "verdensånd".
Det viser seg at den "absolutte ideen" er noe som gir drivkraft til fremveksten og utviklingen av den naturlige og åndelige verden, et slags aktivt prinsipp. Og en person trenger å forstå denne "absolutte ideen" gjennom refleksjon. Denne tankegangen inkluderer 3 trinn.
Første trinn
Her er den absolutte ideen, som kun er en tanke som eksisterte før definisjonen av subjekt og objekt, posisjonert som ordnet kunnskap i prinsippet. Dermed blir det avslørt gjennom et system av sammenkoblede og oppståtte fra hverandre kategorier av logikk.
I sin filosofiske teori delte Hegel logikk inn i tre doktriner: om væren, om essens og om begrepet. Utgangspunktet for hans teori er likhetentenkning og væren, eller, med andre ord, oppfatningen av virkelighetens verden som en synlig handling av Idéens ånd. Opprinnelig var den absolutte ideen en abstrakt tanke om å være. Så ble denne tanken om "rent vesen" fylt med konkret innhold: først ble vesen posisjonert som et ubestemt noe, så ble det definert som værende, så ble et bestemt vesen dannet, og så videre.
På denne måten beveger G. Hegel seg fra å forstå væren - et fenomen - til dets essens, og utleder deretter et konsept. I tillegg, under dannelsen av den absolutte ideen, forklarer Hegel en rekke dialektiske mønstre.
Andre trinn
På det andre stadiet av dannelsen av konseptet om en absolutt idé, abstraheres det til en naturlig dal og drar til naturen. Det er herfra Hegels formulering av bestemmelsene om naturfilosofi følger. For ham er naturen bare et ytre uttrykk, en manifestasjon av tanken, men en uavhengig fremgang av logikkens kategorier.
Tredje trinn
Filosofen skiller tre grader av naturutvikling: mekanisme, kjemi, organisme, som han finner en viss sammenheng mellom. Denne sammenhengen vil senere bli grunnlaget for å studere forholdet mellom visse nivåer av organisk og uorganisk natur. Dermed er Hegels åndsfilosofi delt inn i tre komponenter: læren om den subjektive ånd, som inkluderer menneskets vitenskaper; læren om den objektive ånd, som inkluderer studiet av moralske problemer, historie, lov; læren om den absolutte ånd, som åpenbarer seg i den kulturelle komponentenmenneskeliv (religion, filosofi, kunst).
Følgelig, ifølge Hegel, går utviklingen av den absolutte ideen i en sirkel, og den tilsvarer fremgangen til den materielle verden, som er et direkte produkt av denne ideen. Hegel førte til konklusjonen at fullføringen av denne absolutte ideen (når den realiserer seg selv og sin vei) er dannelsen av den absolutte ånd. Dette er selve systemet for Hegels filosofi.
Fra nå av stopper fremgangen til den absolutte ideen og øker og får en sirkulær bane, stopper utviklingen av tanken, dømmer den til konstant bevegelse i en sirkel, uten utvikling. Dermed viser det seg at Hegels teori er nærmest objektiv idealisme, siden det er begrepet «absolutt idé», som er ren tanke, som gir opphav til naturen og mennesket. Som et resultat dannes det en triade som konseptet til Hegels filosofi er bygget på: tese - antitese - syntese, som gir den konsistent gyldighet. Tross alt er kategoriene i denne teorien ikke blindt bekreftet, men generert av hverandre. En slik integritet til systemet er en motsigelse av dets dominerende lov - prinsippet om fremskritt.
Konklusjon
Den absolutte ideen som begrep ser ut til å være grunnleggende for hele Hegels filosofi, og uttrykker helheten i den materielle, eksisterende verden, samtidig som den er denne virkelig eksisterende verden. Det er også gjenstand for Hegels filosofi.
Som det sentrale konseptet i hegeliansk teori, er den absolutte ideen delt inn i tre fasetter:
- betydelig(utvidet i første trinn);
- aktiv (avslørt i andre trinn);
- "selvbevissthet" (avslørt i tredje trinn).
Som et rasjonalisert system, med bare et sant logisk vesen, må den absolutte ideen også være en "for-sig-selv-eksisterende enhet", manifestere seg i natur- og åndsfeltet. Triaden (logisk idé - natur - ånd) er en dyp parameter for den absolutte ideen, som finner seg selv gjennom konfrontasjonen av "andre" og "selv" og den følgende "fjerning" av denne motsetningen ved å oppnå enhet med seg selv. Derfor, ifølge Hegel, er den absolutte ideen eksistensbegrepet, forklart ikke bare av logikk, men også av væren, betinget av virkelighetens ontologiske posisjon.
