Ancient romersk filosofi er preget av eklektisisme, som hele denne epoken. Denne kulturen ble dannet i konflikt med den greske sivilisasjonen og følte samtidig enhet med den. Romersk filosofi var lite interessert i hvordan naturen fungerer – den snakket hovedsakelig om livet, å overvinne motgang og fare, samt hvordan man kombinerer religion, fysikk, logikk og etikk.
Undervisning om dyder
Seneca var en av de flinkeste representantene for den stoiske skolen. Han var læreren til Nero, keiseren av det gamle Roma, kjent for sitt dårlige rykte. Filosofien til Seneca er fremsatt i slike verk som "Letters to Lucilius", "Questions of Nature". Men den romerske stoisismen var annerledes enn den klassiske greske trenden. Så Zeno og Chrysippus anså logikk for å være skjelettet til filosofi, og fysikk for å være sjelen. Etikk, de anså det for å være dets muskler. Seneca var den nye stoikeren. Tankens og all dyds sjel k alte han etikk. Ja, han levdei samsvar med deres prinsipper. For ikke å godkjenne undertrykkelsen av hans elev mot kristne og opposisjonen, beordret keiseren Seneca til å begå selvmord, noe han gjorde med verdighet.
Skolen for ydmykhet og måtehold
Filosofien til antikkens Hellas og Roma tok stoisismen veldig positivt og utviklet denne retningen helt til slutten av antikkens æra. En annen kjent tenker på denne skolen er Epictetus, den første filosofen i den antikke verden, som var en slave ved fødselen. Dette satte et avtrykk på synspunktene hans. Epikteto ba åpent om å betrakte slaver for å være de samme menneskene som alle andre, noe som var utilgjengelig for gresk filosofi. For ham var stoisisme en livsstil, en vitenskap som lar deg opprettholde selvkontroll, ikke søke nytelse og ikke være redd for døden. Han erklærte at man ikke skulle ønske det beste, men det som allerede er der. Da blir du ikke skuffet i livet. Epictetus k alte sitt filosofiske credo apati, vitenskapen om å dø. Dette k alte han lydighet mot Logos (Gud). Ydmykhet med skjebnen er en manifestasjon av den høyeste åndelige frihet. Keiser Marcus Aurelius var en tilhenger av Epictetus.
Skeptikere
Historikere som studerer utviklingen av menneskelig tankegang anser et slikt fenomen som gammel filosofi for å være en enkelt enhet. Antikkens Hellas og antikkens Roma lignet hverandre på en rekke måter. Dette gjelder spesielt for perioden i senantikken. For eksempel kjente både gresk og romersk tanke til et slikt fenomen som skepsis. Dette erretning oppstår alltid i tider med tilbakegang av store sivilisasjoner. I filosofien til det gamle Roma var dets representanter Aeneside fra Knossos (en student av Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus. Alle av dem lignet hverandre ved at de motarbeidet enhver form for dogmatisme. Hovedsloganet deres var påstanden om at alle disipliner motsier hverandre og opphever seg selv, bare skepsis aksepterer alt og sår samtidig tvil.
Om tingenes natur
Epicureanism var en annen populær skole i det gamle Roma. Denne filosofien ble først og fremst kjent takket være Titus Lucretius Carus, som levde i en ganske turbulent tid. Han var en fortolker av Epikur og i diktet "Om tingenes natur" skisserte han på vers sitt filosofiske system. Først og fremst forklarte han læren om atomer. De er blottet for noen egenskaper, men deres helhet skaper tingenes kvaliteter. Antall atomer i naturen er alltid det samme. Takket være dem skjer transformasjonen av materie. Ingenting kommer av ingenting. Verdene er mange, de oppstår og går til grunne i henhold til loven om naturlig nødvendighet, og atomer er evige. Universet er uendelig, mens tiden bare eksisterer i objekter og prosesser, og ikke av seg selv.
Epicureanism
Lucretius var en av de beste tenkerne og dikterne i det gamle Roma. Hans filosofi vakte både beundring og indignasjon blant hans samtidige. Han kranglet stadig med representanter for andre retninger, spesielt med skeptikere. Lucretius mente at de forgjeves anså vitenskapen som ikke-eksisterende, for ellers ville vi hele tidentenkte at hver dag står en ny sol opp. I mellomtiden vet vi utmerket godt at dette er en og samme armatur. Lucretius kritiserte også den platoniske ideen om transmigrasjon av sjeler. Han sa at siden den enkelte dør uansett, spiller det ingen rolle hvor hans ånd går. Både det materielle og det psykiske i en person blir født, blir gammel og dør. Lucretius tenkte også på sivilisasjonens opprinnelse. Han skrev at folk først levde i en tilstand av villskap til de gjenkjente brann. Og samfunnet oppsto som følge av en avtale mellom individer. Lucretius forkynte en slags epikurisk ateisme og kritiserte samtidig romerske skikker som for perverse.
Retorikk
Den mest fremtredende representanten for det antikke Romas eklektisisme, hvis filosofi er temaet for denne artikkelen, var Marcus Tullius Cicero. Han anså retorikk som grunnlaget for all tenkning. Denne politikeren og foredragsholderen prøvde å kombinere romernes ønske om dyd og den greske kunsten å filosofere. Det var Cicero som laget begrepet «humanitas», som vi nå bruker mye i politisk og offentlig diskurs. På vitenskapsfeltet kan denne tenkeren kalles en leksikon. Når det gjelder moral og etikk, mente han på dette området at hver disiplin går til dyden på sin egen måte. Derfor bør enhver utdannet person kjenne til alle måter å erkjenne på og akseptere dem. Og alle slags hverdagslige vanskeligheter overvinnes av viljestyrke.
Filosofiske og religiøse skoler
I denne perioden, den tradisjonelleeldgammel filosofi. Det gamle Roma godtok læren til Platon og hans tilhengere. Spesielt på den tiden var filosofiske og religiøse skoler som forente vesten og østen på moten. Hovedspørsmålene som denne læren reiste var forholdet og motsetningen mellom ånd og materie.
En av de mest populære trendene var nypytagoreanisme. Det fremmet ideen om en enkelt Gud og en verden full av motsetninger. Nypytagoreerne trodde på tallenes magi. En veldig kjent skikkelse på denne skolen var Apollonius av Tyana, som Apuleius latterliggjorde i sine Metamorphoses. Blant de romerske intellektuelle dominerte læren til Philo av Alexandria, som prøvde å kombinere jødedom med platonisme. Han trodde at Jehova fødte Logos som skapte verden. Ikke rart Engels en gang k alte Philo "kristendommens onkel."
De mest fasjonable trendene
De viktigste filosofiskolene i det gamle Roma inkluderer neoplatonisme. Tenkerne av denne trenden skapte læren om et helt system av formidlere - emanasjoner - mellom Gud og verden. De mest kjente nyplatonistene var Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. De bekjente polyteisme. Filosofiske utforsket nyplatonistene skapelsesprosessen som fremhever den nye og evige tilbakekomsten. De anså Gud for å være årsaken, begynnelsen, essensen og hensikten med alle ting. Skaperen strømmer ut i verden, og derfor kan en person i en slags vanvidd reise seg til ham. Denne tilstanden k alte de ecstasy. Nær Iamblichus var de evige motstanderne av neoplatonistene - gnostikerne. De trodde at ondskapen hadde sin egenbegynnelsen, og alle utstrålinger er et resultat av det faktum at skapelsen begynte mot Guds vilje.
Filosofien til det gamle Roma ble kort beskrevet ovenfor. Vi ser at tanken på denne epoken var sterkt påvirket av forgjengerne. Disse var greske naturfilosofer, stoikere, platonister, pytagoreere. Selvfølgelig endret eller utviklet romerne betydningen av tidligere ideer. Men det var deres popularisering som til slutt viste seg nyttig for eldgammel filosofi som helhet. Tross alt var det takket være de romerske filosofene at middelalderens Europa møtte grekerne og begynte å studere dem i fremtiden.
