Hva ser en person etter i filosofihistorien, hvilke spørsmål som opptar ham ønsker han å få svar på? Mest sannsynlig - dette er definisjonen av ens plass i livet, forståelse av denne verden, søket etter harmoni i forhold. Og sosiale og moralske verdier kommer i forgrunnen. Mange tenkere gjennom århundrene har studert prinsippene og lovene for samfunnsutviklingen, de generelle prinsippene for å være. I denne artikkelen vil vi dvele mer detaljert ved noen aspekter ved Radishchevs russiske filosofi.
Danning av russisk filosofi
Den første perioden med utviklingen av russisk filosofi kan omtales som gammelrussisk, russisk middelalder- eller førpetrine-periode. Den dekker flere århundrer: fra det 11. til det 17.
Verdensfilosofi har hatt en betydelig innvirkning på dannelsen av verdensbilde i Russland. Metropolitan Hilarion fra Kiev i sine skrifter, som "Bønn", "Preken om loven ogGrace" og "Confession of Faith" introduserer russisk liv fra det 10. - 11. århundre. Denne perioden kalles "kristning", det er en tolkning av folkets vedtak av kristendommen. Og faktisk gjenspeiles sosial tanke i litterære verk fra middelalderen "The Tale of Igor's Campaign", skrevet i XII århundre, så vel som i krønikene "The Tale of Bygone Years", som dateres fra XI-XII århundrer.
Materialistisk filosofi i Russland
I den andre perioden av utviklingen av russisk filosofi, som begynte på 1700-tallet, ble Russland introdusert for verdenskulturen. På dette tidspunktet begynte europeiseringsprosessen, assosiert med de reformistiske synspunktene til Peter den store, så vel som prosessen med å popularisere det offentlige liv, det vil si å redusere religionens rolle, overgangen fra religiøse tradisjoner til rasjonelle (ikke-religiøse)) normer.
Lomonosovs filosofi
En strålende vitenskapsmann, en enestående personlighet, et lager av all slags kunnskap - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), ble den første russiske tenkeren, hvis filosofi reflekterte verdien av nasjonal historie og dens modifikasjon under påvirkning av reformer. Lomonosov, som besitter ekstraordinær viljestyrke og uuttømmelig energi til å vite alt som omgir ham, er den første som fordyper seg i fedrelandets historie og legger frem konseptet om landets uendelige muligheter. Men uansett, Lomonosovs filosofi, som ikke benekter Guds rolle i universet, forble likevel verdensbildet til en naturforsker, en person som ringer for å studere verden han lever i. Bareved å stole på kunnskap, påpekte filosofen i sine skrifter, kan man kjenne verden rundt.
Kritiker og filosof - A. N. Radishchev
Den store vitenskapsmannen var ikke alene i sin søken etter sannheten. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) fortsatte den materialistiske linjen i russisk filosofi til Lomonosov. Imidlertid, hvis verdensbildet til førstnevnte ble dannet under påvirkning av de vitenskapelige verkene til I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, så vel som hans egen naturvitenskapelige forskning, så ble Radishchev inspirert av vestlige tenkere som Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire og Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev var en ledende offentlig kritiker og filosof av den russiske opplysningstiden. Han ble født i Moskva, sønn av en velstående godseier, ble utdannet i Moskva og St. Petersburg, og studerte fra 1766 til 1771 ved universitetet i Leipzig, hvor han ble kjent med moderne fransk filosofi. A. N. Radishchev, som returnerte til Russland, var svært vellykket i sivil- og militærtjenesten.
Reise fra St. Petersburg til Moskva
I 1785-1786 Radishchev jobber med essays om salg av livegne på auksjon, skriver notater om sensur. Som et resultat kombinerer han flere verk, og skaper et verk i reisesjangeren. I 1789 avslutter han arbeidet med boken sin og gir den den generelle tittelen "Reise fra St. Petersburg til Moskva." I deres eget trykkeri trykkes det 650 eksemplarer av boken, hvorav 100 ble solgt av Radishchev, hvoretter arrestasjonen fulgte.
Denne boken vakte keiserinne Katarina den stores vrede, og i 1790 ble forfatteren eksilert til Sibir i ti år. I verket ble det forsøkt å forstå den russiske virkeligheten på slutten av 1700-tallet, en vurdering av innenlandske sosiale institusjoner, spesielt livegenskap. Inspirert av franske tenkere fordømte han livegenskap som moralsk g alt og økonomisk ineffektivt, kritiserte autokratiet og fordømte sensur og andre metoder som krenker de naturlige menneskerettighetene til frihet og likhet. Ideene til Radishchevs filosofi kokte ned til umiddelbare reformer, en generell oppfordring til opplysning og "naturlighet" i sosiale begivenheter, oppførsel og skikker. I 1796 tillot Paul I Radishchev å returnere til den europeiske delen av Russland.
Om personen
I Sibir skrev Radishchev sitt filosofiske hovedverk "About Man, His Mortality and Immortality". Han fremhevet en rekke problemer med filosofisk antropologi. Dette verket avslører originaliteten til Radishchevs filosofi.
Allerede i selve tittelen på verket forutsettes det å vurdere svært viktige spørsmål: hva er en person, hva er død og hva er udødelighet? I arbeidet med det første spørsmålet bemerket Radishchev at mennesket er veldig likt dyr både i fysiologi og psykologi. På det tidspunktet han skrev sitt arbeid hadde ikke filosofen den kunnskapen som er kjent for øyeblikket. Denne levende generasjonen vet at en person har rundt 100 rudimentære organer, det er samsvar med strukturen til DNAdyr, selv blodtypene hos mennesker er de samme som hos sjimpanser. Men selv basert på fakta kjent på den tiden, konkluderte han med at en person tilhører dyrelivet, og hvordan en del av det er forbundet med det, noe som betyr at en vitenskapelig tilnærming kan brukes på ham i studien hans.
I avhandlingen avviser han de materialistiske fornektelsene av udødelighet til fordel for ulike argumenter: personlig identitet og bevaring av makt, som antyder eksistensen av en ukroppslig sjel som overlever i kroppen og går over i en mer perfekt tilstand. Kort fort alt koker Radishchevs filosofi ned til en realistisk posisjon, og erfaring er det eneste grunnlaget for kunnskap.
Om død og udødelighet
Hvordan dekker A. N. Radishchev spørsmålet om hva som er døden i sin avhandling? Han mente at det var nødvendig å svekke "frykten for døden", basert på det faktum at i naturen er det faktisk ingen død, men det er en ødeleggelse av strukturer, det vil si oppløsning i deler, og ikke fullstendig ødeleggelse av en person. De oppløste delene fortsetter å eksistere i denne verden uten å forlate den. Disse delene vil bli jord, planter, deler av mennesket selv. Det er derfor, hevder filosofen, man ikke skal være redd for døden, han forlater ikke jordplanet, men blir en annen form for sin eksistens.
Hva er udødelighet? Radishchevs filosofi snakker om eksistensen av uforgjengelige menneskelige partikler, som inkluderer sjelen. Som kroppen er den ikke ødelagt, men er tilstede i verden som en åndelig substans.
I en slik gren av filosofien som epistemologi (vitenskapeligkunnskap, dens struktur, struktur, funksjon og utvikling), hevdet Radishchev at i tillegg til det sanselige er det en "rasjonell opplevelse" av tings relasjoner, og at en person "føler" eksistensen av et øverste vesen. Han hevdet også at ting i seg selv er ukjennelige, og argumenterte for at tanken, i likhet med det verbale uttrykket den bruker, ganske enkelt symboliserer virkeligheten.
Verdien av arbeid "Om en mann, om hans dødelighet og udødelighet"
Treatise "About Man" var et av de første originalverkene på russisk. Den viser to motsatte synspunkter om sjelens død og udødelighet. På den ene siden sies det i de to første delene av verket at evig liv er en tom drøm. På den annen side argumenterer senere deler av boken for sjelens udødelighet.
Påvirkningen fra hans banebrytende samfunnskritikk førte til at Pushkin, desembristene og senere generasjoner av russiske reformatorer og revolusjonære betraktet Radishchev som "faren" til sosial radikalisme i Russland.
Slik generelt er Radishchevs filosofi om mennesket. Styrkene ved slikt arbeid inkluderer et forsøk på å gi svar på de eldgamle spørsmålene som bekymret tenkere fra forskjellige tidsepoker. Men fremfor alt bidro filosofen til å forstå problemene med menneskelig eksistens: liv, død og udødelighet.
