Marsilio Ficino (leveår - 1433-1499) ble født nær Firenze, i byen Figline. Han ble utdannet ved universitetet i Firenze. Her studerte han medisin og filosofi. Filosofien til Marsilio Ficino, samt noen fakta fra hans biografi, vil bli presentert i denne artikkelen.
Marsilio skriver allerede tidlig på 50-tallet av 1400-tallet sine første selvstendige verk, som var preget av påvirkning av ideene til forskjellige antikkens filosofer. Litt senere studerer han det greske språket, og begynner også å oversette. Ficino blir i de samme årene sekretær for Cosimo de' Medici, leder av den florentinske republikken.
Image of Marsilio Ficino
Marsilio er generelt et generalisert bilde, et slags symbol på en humanist-filosof, i hvis verdensbilde ulike filosofiske og religiøse tradisjoner er blandet. Som katolsk prest (Ficino tok rangeringen i en alder av 40), var han glad i ideene til eldgamle tenkere, dedikerte noen av sine prekener til den "guddommelige Platon"(bildet er presentert nedenfor), til og med sette et stearinlys hjemme foran bysten hans. Engasjert på samme tid Ficino og magi. Disse tilsynelatende motstridende egenskapene for filosofen selv var tvert imot uatskillelige fra hverandre.
Ficino er en humanist
Ficino viste tydelig i sitt arbeid hovedtrekket ved den humanistiske bevegelsen, siden han, i likhet med de fleste representanter for senere tidsepoker, mente at nye idealer kun kunne utvikles når den kristne doktrinen ble rettferdiggjort på nytt ved hjelp av magiske og mystiske ideer fra antikken, og også på grunnlag av ideene til Platon, som han betraktet som etterfølgeren til Zoroaster, Orpheus og Hermes Trismegistus. Det bør samtidig bemerkes at for Ficino, så vel som for andre humanister, var platonisk filosofi og nyplatonisme én enkelt doktrine. Det var først på 1800-tallet at forskjellen mellom nyplatonisme og platonisme først ble anerkjent.
Oversettelsesaktiviteter
Marsilio Ficino, med mange hobbyer, var engasjert i følgende tre viktigste aktiviteter. Han ble først og fremst kjent som oversetter. I 1462-1463 var det Marsilio som oversatte verkene som ble tilskrevet Hermes Trismegistus til latin, samt kommentarene til Zoroaster og Orpheus hymner. I løpet av de neste femten årene publiserte han praktisk t alt alle Platons dialoger på latin, så vel som skriftene til Plotinus, de sene antikke filosofene og Areopagitica (80-90 år av det 15. århundre).
Filosofiske skrifter
Et annet område av Ficinos virksomhet var relatert til filosofi. Han skrev to verk: "Platons teologi om sjelens udødelighet" og "Om den kristne religion". Ficino, basert på verkene skrevet av Hermes Trismegistus, hevdet at hovedstadiene i utviklingen av filosofi fremstår som "belysning", så betydningen er å forberede den menneskelige sjelen for oppfatningen av åpenbaring.
Religiøse ideer
Den florentinske tenkeren skilte faktisk ikke filosofi og religion, som mange andre filosofer på 1400-tallet. Etter hans mening har de sitt utspring i antikkens mystiske lære. Den guddommelige logos som en åpenbaring ble gitt til Zoroaster, Orpheus og Hermes Trismegistus. Etter det ble stafettpinnen av guddommelig hemmelig kunnskap overført til Platon og Pythagoras. Ved sin opptreden på jorden har Jesus Kristus allerede legemliggjort Logos-Ordet i livet. Han ga også en guddommelig åpenbaring til alle mennesker.
Så, både kristen lære og eldgamle filosofi har en felles kilde - den guddommelige logos. For Ficino selv ble derfor studier i filosofi og prestevirksomhet presentert i en uatskillelig og absolutt enhet. Han mente dessuten at det var nødvendig å utvikle en slags enhetlig filosofisk og religiøs konsept, for å kombinere Platons lære, gammel mystikk med Den hellige skrift.
Konseptet "universell religion"
I Ficino, i samsvar med denne logikken, oppstår det såk alte konseptet om universell religion. Han trodde at Gud opprinnelig ga verden en religiøssannheten, som folk på grunn av ufullkommenhet ikke kan forstå fullt ut, derfor skaper de alle slags religiøse kulter. Et forsøk på å nærme seg det er også gjort av forskjellige tenkere som representerer hovedstadiene i utviklingen av filosofi. Men alle disse troene og ideene er bare manifestasjoner av en enkelt «universell religion». Guddommelig sannhet i kristendommen har funnet det mest pålitelige og nøyaktige uttrykket.
Ficino, som søker å avsløre betydningen og innholdet av den "universelle religionen", følger det nyplatoniske opplegget. Etter hans mening består verden av følgende fem nivåer: materie, kvalitet (eller form), sjel, engel, gud (i stigende rekkefølge). De høyeste metafysiske konseptene er gud og engel. De er uendelige, immaterielle, udødelige, udelelige. Materie og kvalitet er lavere begreper knyttet til den materielle verden, derfor er de begrenset i rom, dødelige, midlertidige, delbare.
Den viktigste og eneste koblingen mellom lavere og høyere nivåer av væren er sjelen. Hun, ifølge Ficino, er treenig, siden hun har tre hypostaser: sjelen til levende skapninger, sjelen til de himmelske sfærer og verdens sjel. Den flyter fra Gud og animerer den materielle verden. Marsilio Ficino synger bokstavelig t alt om sjelen og argumenterer for at det er hun som er forbindelsen til alt, siden når hun bor i den ene, forlater hun ikke den andre. Generelt støtter sjelen alt og gjennomsyrer alt. Ficino kaller henne derfor verdens knute og bunt, ansiktet til alt, formidleren av alle ting, naturens sentrum.
Basert på dette blir det klart hvorfor så mangeMarsilio tar hensyn til sjelen til et individ. Ved siden av det guddommelige er hun, i hans forståelse, "kroppens elskerinne", kontrollerer den. Derfor bør kunnskapen om ens sjel bli hovedbeskjeftigelsen for enhver person.
Temaet for essensen av menneskelig personlighet
Temaet om essensen av personligheten til en individuell Ficino fortsetter i hans diskusjon om "platonisk kjærlighet". Han mener med begrepet kjærlighet gjenforeningen i Gud av en kjødelig, ekte person med ideen om ham. Ficino, i samsvar med kristne nyplatoniske ideer, skriver at alt i verden kommer fra Gud og vil vende tilbake til ham. Derfor må man i alle ting elske Skaperen. Da kan folk reise seg til kjærlighet i alle tings gud.
Den sanne mannen og ideen om ham er derfor én. Men det finnes ikke noe sant menneske på jorden, fordi alle mennesker er atskilt fra hverandre og fra seg selv. Det er her guddommelig kjærlighet kommer inn i bildet, ved hjelp av denne kan du komme til det sanne liv. Hvis alle mennesker gjenforenes i det, vil de kunne finne veien til ideen. Derfor, ved å elske Gud, blir folk selv elsket av ham.
Svært populært på 1400-tallet var forkynnelsen av "platonisk kjærlighet" og "universell religion". Den beholdt sin appell for mange vesteuropeiske tenkere senere.
Treatise "On Life"
I 1489 ble Ficinos medisinske avhandling "On Life" publisert, der han støttet seg på astrologiske lover, som andre representanter for renessansen. basismedisinske resepter på den tiden tjente troen på at deler av menneskekroppen er underordnet stjernetegnene, og forskjellige temperamenter er assosiert med forskjellige planeter. Det ble delt av mange renessansetenkere. Opuset var ment for forskere som på grunn av hardt arbeid ofte faller i melankoli eller blir syke. De blir rådet av Ficino til å unngå mineraler, dyr, urter, planter relatert til Saturn (denne planeten har et melankolsk temperament), å omgi seg med gjenstander relatert til Venus, Jupiter og Solen. Bildet av Merkur, som denne tenkeren hevdet, utvikler hukommelse og oppfinnsomhet. Den kan også avverge feber når den plasseres på et tre.
Betydningen av Ficinos aktiviteter
Renessansetenkere hadde høy aktelse for Marsilio. Han ga et stort bidrag til kulturen i Firenze i siste tredjedel av 1400-tallet, spesielt i utviklingen av en ny type platonisme. Blant vennene hans var renessansens største representanter på ulike felt: filosofer, politikere, poeter, kunstnere og andre fremtredende personligheter.
Gjennom sitt miljø påvirket Ficino mange områder av det åndelige livet i Firenze, spesielt kunsten, siden kundene på den tiden vanligvis utgjorde det litterære programmet med verk. Påvirkningen av ideene hans kan spores i "Venus fødsel" og "Vår" av Botticelli, "Pan" av Signorelli, så vel som i malerisyklusen "Vulkanens historie" av Piero di Cosimo og andre. videre filosofihistorie gjenspeiler dem også. Kort beskrevetoss biografien og ideene til denne tenkeren er av stor interesse selv i dag.
