Bruno Giordano: filosofi i renessansen

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:40

Kanskje en av de mest kjente og briljante tenkerne i renessansen var Bruno Giordano, hvis filosofi var preget av panteisme og inspirerte forskere fra opplysningstiden til å utvikle disse ikke-standardideene.

Kort biografi

Han ble født i Italia, nær Napoli, i den lille provinsbyen Nola, som han ga seg selv kallenavnet Nolander for og noen ganger signerte verkene sine med dem. Barndommen og de første årene til den fremtidige filosofen gikk i et gunstig miljø med kontemplasjon og studier av naturen.

I en alder av ti flyttet Bruno til Napoli for å bo hos slektningene sine, som opprettholdt en internatskole, og fortsatte sin utdannelse, og stolte allerede på lærernes kunnskap. Så, etter å ha fylt femten år, blir han en nybegynner i et dominikanerkloster i håp om å utvide grensene for utdannelsen sin ytterligere. Samtidig prøvde han seg på litteratur, og skrev komediene "Lampe" og "Noahs ark", og latterliggjorde skikkene til den moderne forfatteren av det napolitanske samfunnet.

På grunn av hans syn på katolisisme og noe mer handlefrihet enn forventet for en dominikanermunk, ble Bruno forfulgtav inkvisisjonen og tvunget til å trekke seg fra Napoli. Etter lange vandringer gjennom byene i Italia nådde han Genève. Men han kunne ikke finne arbeid for seg selv der, selv om han ble varmt mottatt av kalvinistene, og det var grunnen til at han dro til Toulouse for å undervise i filosofi og astronomi ved universitetet. På grunn av hans radikale syn på læren til Aristoteles, kritikk og åpne angrep på den eldgamle tenkeren, ble han utstøtt blant sine kolleger og rangert først i vurderingen av kjærlighet blant studenter som likte den uvanlige tilnærmingen til læring.

Til slutt må han til Paris. Der er Giordano Bruno engasjert i vitenskapelige og litterære aktiviteter, noe som tiltrekker seg oppmerksomheten til kong Henry III. Sistnevnte, for eksepsjonelle meritter, utnevner filosofen til en ekstraordinær professor og oppmuntrer ham til å fortsette vitenskapelig forskning. Til tross for all den hjertelighet som monarken viser, tvinger radikalismen i hans synspunkter og den vanskelige stillingen til en kjetter i den katolske kirkes øyne Bruno til å forlate Frankrike og dra til England. Men der blir han også forfulgt av inkvisisjonen, dog ikke i samme grad som på fastlandet. Til slutt vender han fortsatt tilbake til Italia, lever stille en stund, og publiserer sine vitenskapelige og litterære verk.

I 1600 arresterte kirkens "politi" imidlertid Bruno, sikter ham og dømmer ham til å brennes. Filosofen tok beslutningen om å henrette stoisk og ble offentlig henrettet 17. februar på Blomsterplassen i Roma.

Fundamentals for kunnskap om materie og natur

Relying onpre-sokratiske filosofer og hermetister, Bruno Giordano, hvis filosofi var rettet mot å endre ideen om et enkelt guddommelig prinsipp og strukturen til kosmos, begynner å danne sin egen idé om verdens struktur, solsystemet og menneskets plass i det. Han mente at solen ikke er sentrum av universet, ettersom Aristoteles og hans vitenskapelige skole fremmet denne ideen, men en stjerne som planetene befinner seg rundt. Og at det er mange lignende stjerner som har sine egne planetsystemer og intelligent liv inni seg. Hovedideen som hele kjeden av Brunos teser logisk er sporet fra, var at den omgivende verden, ånd og materie, vesen, begynnelsen på alt ikke er en handling av guddommelig skapelse, men dens levende legemliggjøring, tilstede over alt.

Fra metafysikk til naturfilosofi

Det er umulig å forstå utgangspunktet, begynnelsen på alle ting, årsaken til dannelsen av universet - argumenterte Giordano Bruno. Hans filosofi benektet ikke bare eksistensen av Gud, men førte heller bort fra hans personifisering og identifikasjon med en bestemt person. Sannheten kan bare bli kjent som et resultat av dens opphold i verden rundt, i henhold til sporene den etterlater i materie og ånd. Derfor, for å kjenne Gud, må du studere naturen i dens essens, så langt det er mulig basert på evnene til menneskesinnet.

Dualisme av årsak eller begynnelse

Gud var begynnelsen på alt – slik hevdet renessansens filosofi. Giordano Bruno korrigerte denne tesen: den første årsaken og det første prinsippet er ett i Guds bilde, men i naturener forskjellige, siden den første årsaken er ren fornuft, eller det universelle sinnet, som legemliggjør dets ideer i naturen, og det første prinsippet er materie, som under påvirkning av årsaken antar forskjellige former. Men i øyeblikket av universets fødsel, for den aller første legemliggjorte ideen, tok verdenssinnet materie ikke fra utsiden, men fra innsiden, og ga dermed opphav til levende materie, som er i stand til å ta former på egen hånd, uten deltakelse av intellekt.

Giordano Bruno innså hvor vanskelig naturfilosofien er å oppfatte, og skisserte kort (eller ikke) dens essens i sitt verk "On Cause, Origin and One". Denne boken imponerte både det utdannede publikum, tørst etter nye ideer, og inkvisisjonen, som så kjetterske tanker i den.

Syklisitet og fullstendighet i naturen

Naturfilosofien til Giordano Bruno i renessansen ble preget av integriteten til konseptet om at det er en universell intelligens til stede i enhver sak, som allerede er bestemt og underlegger transformasjonen og bevegelsen av denne saken. Derfor er alt i naturen logisk og fullstendig, alt har sin egen eksistenssyklus, hvoretter det blir tilbake til en enkelt sak.

Unity of concepts

Livsveien til Bruno Giordano er interessant, filosofi, vitenskap og religiøse verbale kamper bestemte hans syn på det guddommelige prinsippet som enheten mellom væren og form, materie og intellekt, siden de ifølge ham er identiske med hverandre i Gud. Uten dette ville det vært umulig å definere verden som singelen helhet som adlyder generelle lover og er en sak i stadig endring.

Naturlig likhet

Ren fornuft, som Hegel senere skulle kalle den, er "besatt" av ideen om skapelsen, animert av den. Og i dette ligner han den guddommelige essensen, selv om den ikke er personifisert, og er definert som noe tilgjengelig for kunnskap. Giordano Bruno, hvis oppsummering av filosofiske ideer er en fornektelse av klassiske religiøse dogmer, var den første som la frem en slik avhandling. For dette ble han fordømt av forskere som holdt seg til den skolastiske teorien og ikke ønsket å mene noe annet.

Permanens og variasjon

Motsigelsen med Bruno Giordanos etablerte synspunkter, naturfilosofien, som han holdt seg til, og den helt bestemte stemningen i samfunnet bestemte fremtiden for disse ideene. Filosofen hevdet at det universelle sinnet samtidig er ett i hele universet og forskjellig i formene som materie tar, det er over alt og samtidig ingen steder. Og for å forstå denne ideen, er det nødvendig å lære å tenke inkonsekvent. Allerede etter Giordano Brunos død vil denne filosofien bli forvandlet til kunnskapsstadier, hvorav en vil være søket etter fellesskap i motsetninger for å oppnå harmoni og føde et nytt par av motsetninger. Og så i den rekursive uendeligheten av studiet av materie.

Nedstigning og opphøyelse

Naturen er "forenklet" til materie, og sinnet er "hevet" for å erkjenne det på alle plan. Etter at dualismen til alt som eksisterer er realisert ogakseptert av sinnet som en enhet og begynnelsen på alt, kan man lett finne poeng for forening i par av motsetninger og bygge en logisk kjede av slutninger som vil lede oss til sannheten - hevdet Giordano Bruno. Filosofi har kort beskrevet veien som slik opplysning og forståelse kan oppnås på. Men ikke alle kunne våge å starte denne vanskelige og ansvarlige reisen.

Den panteistiske filosofien til Giordano Bruno, en oppsummering som ga uinnvidde muligheten til å se grensene for det åndelige og det materielle, var det første skrittet mot å forstå erkjennelsesprosessen. Han var i forkant av utviklingen av vitenskap som brøt inn i opplysningstiden og fikk fremragende hjerner til å videreutvikle sine teorier. Etter beste evne, uunngåelig begrenset ikke bare av skolastikken, som inntar en sterk posisjon, men også av den langsomme utviklingen av tekniske fremskritt, var det mer sannsynlig at de la frem konklusjoner basert på deres observasjoner enn ekte vitenskap. Alle kjenner disse navnene: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofi gir kort en idé om deres rolle i kunnskapen om verden og populariseringen av denne kunnskapen. Forfulgt av inkvisisjonen, tvunget til å skjule sine egne verk, for å popularisere dem i hemmelighet, gikk de denne veien med verdighet, og etterlot et håndgripelig preg på historien.