I det moderne russiske språket er det svært få faktisk slaviske navn. De fleste kommer fra gresk, latin eller hebraisk. Du trenger ikke lete langt etter eksempler. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth og til og med Ivan er jødiske navn i opprinnelse.
Ja, selvfølgelig, de ble russifisert, og det er vanskelig å se Josef i Osip, Joachim i Akim, og Shimon (Simeon) i Semyon, samt Hannah i Anna… Men deres etymologi er bare det.
I en tid med pogromer og forfølgelser, masseundertrykkelser, ble det vanskeligere og vanskeligere å være jøde i Russland, Polen og Ukraina. Så det var en omvendt trend. Folk som hadde jødiske navn, erstattet dem villig i dokumenter med de som hørtes "russisk" ut (på polsk, på ukrainsk). Så Baruch ble Boris, Leiba ble Leo, og Rivka ble Rita.
Tradisjonelt får gutter jødiske navn under ritualet brit mila (omskjæring). Jenter er tradisjonelt i synagogen, den aller første lørdagen etter fødselen. Senere begynte navngivning av nyfødte å bli praktisert under Bat Shalom-seremonien, somskjer vanligvis om kvelden, den første fredagen etter at babyens første måned er fullført.
Hebraiske navn brukt i synagoge (i dokumenter),
sammen med å nevne farens navn (for eksempel David ben [sønn] Abraham, eller Esther bat [datteren] Abraham), selv om det i økende grad er mulig å observere angivelsen av morens navn. Allerede på 1100-tallet ble det etablert et forbud mot å navngi barn ved navn på levende familiemedlemmer. Ashkenazi-jøder overholdt generelt dette forbudet, mens sefardiske jøder ikke gjorde det. Blant de sistnevnte er det tradisjon for å navngi den første sønnen ved navnet til farfaren, og den andre - av morfaren. Likeså med navngivning av døtre. Den eldste fikk navnet til bestemoren på farssiden, den andre – bestemoren på morssiden.
Interessante og spirituelle praksiser knyttet til antroponymer. I følge tradisjonen mener man at navnet bærer på en spesiell eksistensiell essens, et budskap. At det bestemmer ikke bare karakteren, men også skjebnen til babyen. Av denne grunn er det en ansvarlig sak å navngi en jødisk nyfødt. Foreldre velger, men det antas at den allmektige gir dem profetiens gave. Tross alt, navnet gitt av dem, bærer en person for alltid.
Dette er det som vil bli sagt, og ære gutten til å lese Toraen når han fyller 13 år, og han begynner å holde Guds bud. Samme navn vil bli registrert i ktube (ektepakt). De vil kalle ham hans kone og slektninger. Interessant nok, ifølge tradisjonen, hvis en sykdom truer en persons liv, legges vanligvis en til til den første. mennvanligvis er navnet Chaim eller Raphael lagt til, for kvinner - Chaya. En slik endring påvirker skjebnen til pasienten og gir håp. Tross alt sies det: "Changing the name, change the fate."
Tot alt kan du lage en klassifisering av fem hovedgrupper. Den første inkluderer bibelske jødiske navn som er nevnt i Pentateuken og andre hellige bøker. Til den andre - navnene på profetene i Talmud. Den tredje gruppen består av antroponymer fra den naturlige verden - og her åpner det sanne rommet for kreativitet. For eksempel de hebraiske navnene på gutter og jenter med betydningen "lys, klar, utstråling": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, navnet Uri er veldig elsket. Lån fra planters og dyrs verden er også populært, og understreker skjønnhet eller en positiv kvalitet. Ilana og Ilan (tre), Yael (gaselle), Oren (furu), Lilah (syrin). Den fjerde gruppen inkluderer mannlige jødiske navn som sammenfaller med navnet til Skaperen eller priser ham. Disse er for eksempel Jeremia, Yeshua, Shmuel. Dette er Efrat (pris), og Hillel (pris), og Eliav, Elior (den Høyestes lys). Og til slutt består den femte gruppen av navnene på engler (Raphael, Nathaniel, Michael), som oppfattes som mennesker.
