Det tjuende århundre var epoken for utviklingen av ulike sosiale teorier, som uttrykte ønsket til tenkende medlemmer av samfunnet om å forbedre sosiale relasjoner. I følge de fleste filosofer, kunstfolk og noen ganger til og med vanlige mennesker, har menneskeheten nådd en sivilisatorisk blindvei, hvor veien ut av denne virket enkel for noen, og nesten umulig for andre.
De fleste tenkere var enige om at relasjoner mellom medlemmer av samfunnet, først og fremst basert på tvang og materielle interesser, fører til degenerasjon av menneskeheten. Undertrykkelse av noen deler av befolkningen av andre vil finne sted så lenge staten eksisterer, og utbytting er uunngåelig i forholdet mellom vare-penger - sosialdemokratene og marxistene var solidariske med dette.
Ved århundreskiftet ble de mest paradoksale og radikale ideene populære, spesielt de som ba om å utrydde roten til alle problemer - makt som sådan, uttrykt i statens sosiale struktur.
Selve ordet "anarki" gir en generell idé om hvem en anarkist er. Prefikset "an" på gresk tilsvarer det russiske "ikke" eller "uten", og "archie" betyr makt. Så, dette er en person som benekter den hierarkiske strukturen av sosial kontroll som har blitt dannet over mange århundrer, som representerer en pyramide, uavhengig av graden av totalitarisme, på toppen av denne er en autokratisk monark, en usurpator-tyrann eller en demokratisk valgt. president.
På spørsmålet om hvem en anarkist er, ville de fleste som vokste opp i sovjettiden svare trygt: "Så dette er Papandopulo!" Noen vil også huske Nestor Makhno, hvis bilde, formet av kunsten sosialistisk realisme, ikke var mindre karikert. Forklaringen på en slik partisk holdning til teorien om anarki og den frie utviklingen av personlighet er enkel.
En typisk scene fra en sovjetisk historisk film om hendelsene under borgerkrigen: et anarkistisk svart flagg med slagordet «Anarchy is the mother of order!» som flyr over en mengde utstøtte. En resolut bolsjevikkommissær dukker opp, som, ignorerer truslene, etter en kort tale vinner en ideologisk seier. Hvem er en anarkist som lytter til en kommunist og tar hans parti? Vanligvis er dette en undertrykt bonde som ikke forstår noe i politikk, forvirret og forført av vakre løfter. Etter at bolsjeviken åpnet øynene, går han umiddelbart over til den røde hærens side.
Til tross for likheten mellom målet formulert i «Kommunistmanifestet» og uttrykt i den endelige ødeleggelsen av staten, hevdet marxister at det ville komme som et resultat avsosialistisk revolusjon og påfølgende konstruksjon. Med andre ord vil undertrykkelsesapparatet visne bort så snart det styrkes maksim alt. Dette er hovedforskjellen mellom russiske marxister representert ved Trotskij og Ulyanov (Lenin) og bakuninister, kropotkinister eller tolstojanere.
Som mange sosiale fenomener var anarkismen delt inn i flere strømninger. De fleste av dem har en negativ holdning til markedsrelasjoner, men noen har en annen oppfatning om dette spørsmålet. I spørsmålet om hvem en individualistisk anarkist er og hvordan han skiller seg fra en anarkistisk-syndikalist eller anarkist-kommunist, er hovedkriteriet holdningen til privat eiendom.
På det nåværende stadiet i mange land i det post-sovjetiske rom, handler statens rolle ofte om å kreve inn skatter og beskytte interessene til de såk alte regjerende elitene. Fraværet eller ekstrem mangel på sosiale garantier, tiggere sosial trygghet, manglende evne og manglende vilje hos myndighetene til å håndtere disse spørsmålene gjør at en del av befolkningen har stor tvil om deres behov. Under slike forhold, først i ett uavhengig land, så i et annet, dannes en anarkistisk union. Grunnleggerne er klar over de lave politiske utsiktene til bevegelsen de leder, men det er alltid et visst antall tilhengere av anarki. Som regel ser de på anarki som en urealistisk, men vakker drøm.
