Bushido-koden er et sett med leveregler som skulle sikre at de beste medlemmene av samfunnet, vokterne av ære og verdighet, følger den sanne veien. Den har eksistert i mer enn tusen år, men har ikke mistet sin verdi selv i dag.
Faktisk og moderne Bushido-kode
Filosofien til Østen tiltrekker seg oppmerksomheten til den progressive delen av samfunnet vårt, ikke ved en tilfeldighet. I en tid med skruppelløshet og egoisme, markedsøkonomi og konkurranse, er det en lengsel etter indre sinnsro, et ønske om å finne støtte i livet gjennom faste, korrekte prinsipper som kan hjelpe ikke bare et individ, men hele samfunnet. I denne forbindelse er Bushido-koden mest interessant. Til tross for at det ble opprettet i perioden med føydalisme og møtte behovene til Japan i den historiske perioden, er det unektelig relevans i dag i Land of the Rising Sun med sin informasjonsteknologi og fremgang. Selvfølgelig er ikke alle stillinger akseptert av samtidige, men hovedessensen forblir den definerende egenskapensamfunnet deres.
Filosofisk grunnlag
Tradisjonelt middelaldersamfunn i Japan var strengt strukturert. Hver eiendom hadde visse rettigheter og plikter, dannet av tradisjon og nedfelt i statsmakt. Det er fire kategorier av befolkningen. Bønder, kjøpmenn, håndverkere og militæraristokrati. Det var for sistnevnte Bushido-koden ble opprettet. Veien til en samurai (kriger i Japan) ble bestemt av moralske etiske kategorier som ville gi støtte til shogunen, mester. De eksisterende vasalforholdene bestemte tilstedeværelsen av hele klaner. I spissen var huset til mesteren, mindre føydale herrer sverget troskap til ham, som mottok eiendommer fra eieren av landet, og for dette tjente de ham trofast til slutten av livet. Bushido-koden var basert på begrepet plikt som en definerende kategori av østlig filosofi generelt, og spesielt konfucianisme, buddhisme og shintoisme. Holdninger til død og liv ble dannet under påvirkning av ideene om reinkarnasjon og karma, troskap mot plikt og ære - med direkte avhengighet av kategorien til den konfucianske "edle ektemannen", respekt for forfedrene og keiserens makt - basert om shinto-tradisjoner.
Trening av kropp og ånd
Det vestlige samfunn er bemerkelsesverdig pragmatisk. Ønsket om trøst og å kvitte seg med unødvendig lidelse får en til å komme med nye tekniske oppdagelser, medisiner, men gir ikke en person verken fred eller tillit til fremtiden. Bushido samurai-koden forkynner enheten i de tre komponentene som lar deg leve og dø med ære. Demanskaffelse krever intenst arbeid med seg selv, som i seg selv benekter ideen om komfort og letthet. For en kriger er kroppstrening viktig. Han må være sterk, hardfør, fleksibel, herdet, noe som vil gi ham fordeler i kamp. Men alt dette betyr lite uten teknologi. Det er hun som, som en snekkermester, lager et tynt produkt av en uhugget klubbe. Teknikk kan alltid motstå kraft alene. Men det viktigste elementet er ånden. Det er den indre åndelige styrken som bestemmer den sanne kriger, modige mann, helt. Han er ikke redd for døden, noe som betyr at han ikke er begrenset i sitt mot og ære.
Edel mann
The Code of Bushido proklamerer selvfølgelig lojale forhold som hoveddyden. Men det skal bemerkes at aksentene tidligere, og enda mer nå, er plassert litt annerledes. Hovedegenskapen til en ekte kriger var adel, som ble vurdert ved å følge stemmen til samvittighet og sannhet, rettferdighet. Hvis mesterens ordre krevde at samuraiene skulle gi avkall på sannheten, handle mot den indre forståelsen av dyd, var det hans plikt å fraråde herren den skammelige handlingen. Hvis han ikke lyktes, hadde ikke en sann kriger råd til å besmitte sin ære med en urettferdig gjerning. Men å bryte troskapseden passet heller ikke en edel person. Den eneste veien ut var en seremoniell selvmordsritual, som tillot dem å forlate denne verden med verdighet. Dermed krevde æreskoden til samuraiene - Bushido - å følge rettferdigheten og forsvare den på bekostning av livet selv.
Holdning til døden
Det sentrale temaet i verdensbildet til den japanske adelsmannen var holdningen til liv og død. Den var basert på østlige filosofers erkjennelse av dødens uunngåelighet og dens aksept som et skritt mot en ny, kvalitativ overgang i syklusen av kontinuerlige gjenfødsler. Bushido samurai-koden foreskrev åndelig og kroppslig praksis rettet mot daglig refleksjon over den uunngåelige døden. Dette skulle på den ene siden lindre dødsangsten, på den andre siden fikk vi oss til å sette pris på tiden som er tildelt alle. Enhver lediggang og uholdenhet ble fordømt og sett i sammenheng med den menneskelige eksistens midlertidighet som dumhet, noe som helt sikkert vil slå tilbake i fremtiden. Det er nødvendig å forlate denne verden med ære, akkurat som å leve: uten oppstyr, bevisst, tydelig. Fraværet av frykt for døden betydde ikke at livet ble etterstrebet og ikke verdsatt, snarere tvert imot. Men hvis du er bestemt til å dø, vil en ekte kriger gjøre det riktig. Europeere som tilfeldigvis var vitne til hara-kiri-ritualen ble overrasket over japanernes ro og mot. Dette er resultatet av daglig praksis og en spesiell filosofi der en ekte mann er oppdratt fra barndommen. Den eneste måten å vaske bort skammen på er å ta frem seremonielle kniven og farge den med ditt eget blod.
Samuraiens fire bud
The Code of Bushido er selve livet, så en ekte kriger vet nøyaktig hva han skal gjøre i visse situasjoner. Men ikke desto mindre, i all lære, kan flere grunnleggende bud fra en kriger skilles fra hverandre. Først og fremst isosial hensikt er lojalitet til sin herre. Dette er motivet for livet og handlingene. Aldri egennytte skal ikke stå over mesterens interesser. Hensikten med livet er å være nyttig for eieren. Det andre postulatet er perfeksjon. På samuraiens vei måtte alle strebe etter forrang, som er rettferdigheten til gjerninger, ære og adel. Det neste er holdningen til foreldrene. Den barnlige plikten er hellig, den inkluderer ikke bare den vanlige omsorgen for foreldrene våre, men også opprettholdelsen av familiens ære. Hver handling kan bringe ære eller vanære til hele huset. Å være en verdig sønn av foreldrene dine er det sterkeste motivet for å forbedre deg selv og ta det riktige valget i livet. Og et annet stort bud er oppfordringen til å være medfølende og hjelpe mennesker. Disse grunnleggende prinsippene bestemte veien til krigeren i Japan. De er fortsatt ganske aktuelle i dette landet.
Skriftlige kilder
Bushido-koden har ikke en skriftlig lovkode som sådan. Sitatene som Internett er fullt av, relaterer seg ikke alltid til den eldgamle virkeligheten. Mange av dem er moderne tilpasninger av østlige lignelser og visdom generelt, og buddhistiske kanoner spesielt. I det gamle Japan eksisterte alle disse moralske reglene a priori, reprodusert av samfunnet. Filosofene i Østen mente at ved å skrive ned tanker, lukker vi dem i ordenes fengsel, og de mister sin virkelighet og vitalitet. Det viktigste er ikke ord, men meningen, tiden og stedet for ideene som er uttrykt, et synlig eksempel. Alt flyter, alt er mobilt, et forsøk på å gjøre statisk ut av dynamikk er skadelig for hovedsaken. Men hvis du fortsatt harhvis det er et ønske om å lese Bushido-koden, kan den mest nyttige og sannferdige refleksjonen av læren finnes i boken "Samlede ordtak fra Mester Hagakure". Det er en samling ordtak fra en eremittsamurai, som ble spilt inn av eleven hans på begynnelsen av det attende århundre. Hakagure beordret ham forresten å brenne lappene, men han var ulydig mot læreren, og etter sistnevnte begynte han å dele ut kopier av boken. Det er æreskoden for deg. På en eller annen måte, men det er takket være dette at vi har en skriftlig kilde til bushidos filosofi. Av spesiell interesse er også instruksjonene for unge samuraier, skrevet av Daidoji Yuzan. Verkene hans ble til i samme periode, det vil si på begynnelsen av 1700-tallet.
Gjult i bladene
Elleve bøker utgjør samlingen av ordtak fra Hagakure - "Gjult i bladverket." Navnet er veldig symbolsk, fordi sannheten ikke er avslørt, men skjult. Samtalene snakker om verdien av plikt, samvittighet, ansvar og rettferdighet. Livet til en samurai er en forberedelse til en verdig død, som er den eneste oppriktigheten i vår late som verden. Forfatteren trekker tydelig et skille mellom tapper og tro tjeneste for eieren og servitighet, servitighet. En samurai-lakei er en som har mistet samvittigheten og æren. Vasalforhold må fylles med verdighet på begge sider. Alt liv er bygget i relasjoner, så krigeren viser vennlighet mot andre, spesielt mot barn og hans kone, og setter pris på hennes lojalitet og hengivenhet til mannen sin på samme måte som mesteren setter pris på ham. Samuraiens vei -direkte, det er ikke rom for selv en liten løgn, latskap, svik eller feighet. Beredskapen til å ta en rask beslutning verdsettes mer enn lange refleksjoner og filosofering, som uunngåelig vil lede bort fra det riktige valget.
Noen konklusjoner
Så, bushido er ikke bare en kampsport, men også den moralske veien til en kriger, hvor han må forberede seg på uunngåelig død og akseptere den med ære. Det er nødvendig å merke seg den maksimalistiske karakteren til den østlige læren. Men kanskje er dette akkurat det som trengs i vår tidsalder med universell relativitet og skruppelløshet. Samuraiens vei krever forsakelse av egoisme og kontinuerlig arbeid med seg selv, avvisning av søket etter profitt, forkynnelse av prinsippene om godhet og rettferdighet i selve gjerningene.
