Georg Simmel: biografi. Georg Simmels filosofi

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:31

Livet til den tyske tenkeren og sosiologen var intellektuelt rikt. Biografien hans er full av vanskeligheter, men det er mange prestasjoner i den. Hans synspunkter ble utbredt og populære i løpet av hans levetid, men den største etterspørselen etter Simmels ideer kom i andre halvdel av 1900-tallet.

Childhood

Den fremtidige filosofen ble født i Berlin 1. mars 1858 i en stor familie av en velstående forretningsmann. Georges barndom forløp ganske norm alt, foreldrene tok seg av barna sine, prøvde å gi dem en bedre fremtid. Faren, en jøde av opprinnelse, adopterte den katolske troen, moren konverterte til lutherdommen, der barna ble døpt, inkludert George. Fram til 16-årsalderen studerte gutten godt på skolen, viste suksess med å mestre matematikk og historie. Det så ut til at den typiske skjebnen til en kjøpmann venter på ham, men i 1874 dør Simmels far, og Georgs liv forandrer seg. Moren kan ikke forsørge sønnen, og en familievenn blir hans verge. Han finansierer den unge mannens utdannelse og sponser hans opptak til universitetet i Berlin ved det filosofiske fakultet.

Studium og dannelsevisninger

På universitetet studerer Simmel med fremragende tenkere fra sin tid: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Allerede på universitetstiden demonstrerer han tydelig sin dialektiske tankegang, som senere skulle bli bemerket av slike filosofer som Pitirim Sorokin, Max Weber og Emile Durkheim. Men samtidig skisseres den viktigste livskollisjonen, som vil komplisere livene til mange mennesker i Europa på den tiden. Georg Simmel var intet unntak, hvis biografi var veldig vanskelig på grunn av hans nasjonalitet. På slutten av studiet ved universitetet prøver filosofen å forsvare doktorgradsavhandlingen, men han får avslag. Årsaken er ikke direkte oppgitt. Men i Berlin på den tiden hersket antisemittiske følelser, og til tross for at han var katolikk av religion, klarte han ikke å skjule sin jødiske nasjonalitet. Han hadde et utt alt jødisk utseende, og dette hindret ham senere mer enn en gang i livet. Etter en tid, takket være utholdenhet og utholdenhet, klarte George å få en grad, men dette åpnet ikke de ønskede dørene for ham.

Det harde livet til en tysk filosof

Etter eksamen fra universitetet søker Simmel etter en lærerstilling, men han får ikke fast jobb, igjen på grunn av personopplysninger. Han får stillingen som Privatdozent, som ikke gir garantert inntekt, men består utelukkende av studentbidrag. Derfor foreleser Simmel mye og skriver en lang rekke artikler som ikke bare henvender seg til det akademiske miljøet, men også til allmennheten. Han varEn utmerket foredragsholder, hans forelesninger var preget av bredde, original tilnærming og interessant presentasjon. Simmels forelesninger var energiske, han hadde evnen til å fengsle publikum, og tenkte høyt om en rekke emner. Han var en konstant suksess med studenter og lokal intelligentsia, for 15 års arbeid i denne stillingen vant han en viss berømmelse og ble venner med betydelige tenkere i miljøet, for eksempel med Max Weber. Men i lang tid anerkjente ikke det vitenskapelige miljøet filosofen seriøst; sosiologien hadde ennå ikke vunnet status som en grunnleggende disiplin på den tiden. Berlin-kretsen av forskere lo av den opprinnelig tenkende forskeren, og det såret ham. Selv om han fortsatte å jobbe med utholdenhet: meditere, skrive artikler, forelese.

I 1900 fikk han imidlertid offisiell anerkjennelse, han fikk tittelen æresprofessor, men likevel oppnådde han ikke ønsket status. Det var først i 1914 at han endelig ble akademisk professor. På dette tidspunktet hadde han allerede mer enn 200 vitenskapelige og populærvitenskapelige publikasjoner. Men han får ikke en stilling ved sitt hjemlige universitet i Berlin, men i provinsen Strasbourg, som var kilden til hans opplevelser til slutten av livet. Han kom ikke overens med den lokale vitenskapelige eliten, og de siste årene av livet hans følte han ensomhet og fremmedgjøring.

Ideer om livets lover

Georg Simmel skilte seg fra sine store samtidige ved fraværet av en klar tilhørighet til noen filosofisk bevegelse. Veien hans var full av kasting, han tenkte på mange ting, finne slike gjenstander forfilosofisk refleksjon, som tidligere ikke interesserte tenkere. Mangelen på et klart standpunkt fungerte ikke til fordel for Simmel. Dette var en annen grunn til vanskeligheten med å integrere filosofen i det vitenskapelige samfunnet. Men nettopp på grunn av denne tankebredden kunne han bidra til utviklingen av flere viktige filosofiske emner på en gang. Det er mange mennesker i vitenskapen hvis arbeid først blir verdsatt år senere, og slik var Georg Simmel. Biografien om tenkeren er full av arbeid og endeløse refleksjoner.

Georg Simmels avhandling ble dedikert til I. Kant. I den prøvde filosofen å forstå a priori-prinsippene for den sosiale strukturen. Begynnelsen på tenkerens vei er også opplyst av påvirkningen fra C. Darwin og G. Spencer. I tråd med deres konsepter tolket Simmel kunnskapsteorien, og avslørte det naturlige og biologiske grunnlaget for etikk. Filosofen så eksistensen av en person i samfunnet som det sentrale problemet i hans refleksjoner, derfor er han rangert blant retningen med navnet "livsfilosofi". Han forbinder kunnskap med livsbegrepet og ser dets hovedlov i å gå utover biologiske grenser. Menneskelig eksistens kan ikke betraktes utenfor dens naturlige betingelse, men det er umulig å redusere alt bare til dem, siden dette forsterker meningen med å være.

Georg Simmels sosiale filosofi

I Berlin organiserte Simmel sammen med likesinnede, blant dem M. Weber og F. Tennis, det tyske sosiologforeningen. Han tenkte aktivt på objektet, emnet og strukturen til den nye vitenskapen, formulerte prinsippene for den sosiale strukturen. Samfunnsbeskrivelse, GeorgSimmel ble sosial interaksjon presentert som et resultat av kontakter mellom mange mennesker. Samtidig fikk han frem hovedtrekkene i samfunnsstrukturen. Blant dem er for eksempel antall deltakere i interaksjonen (det kan ikke være mindre enn tre), forholdet mellom dem, hvis høyeste form er samhørighet, og sosi alt rom. Det er han som introduserer dette begrepet i vitenskapelig sirkulasjon, som betegner kommunikasjonssfæren, som deltakerne definerer som sin egen. Han kaller penger og sosialisert intellekt de viktigste samfunnskreftene. Simmel lager en klassifisering av former for sosial eksistens, som er basert på graden av nærhet eller avstand fra "livets strøm". Livet på sin side presenteres for filosofen som en kjede av erfaringer som er betinget både av biologi og kultur.

Ideer om moderne kultur

Georg Simmel tenkte mye på sosiale prosesser og samtidskulturens natur. Han erkjente at den viktigste drivkraften i samfunnet er penger. Han skrev et stort verk "Philosophy of money", der han beskrev deres sosiale funksjoner, oppdaget deres gunstige og negative innvirkning på det moderne samfunn. Han sa at det ideelt sett burde skapes en felles valuta som kunne lette kulturelle motsetninger. Han var pessimistisk om religionens sosiale muligheter og fremtiden til moderne kultur.

Funksjoner av sosial konflikt

Samfunnet er ifølge Simmel basert på fiendskap. Samspillet mellom mennesker i samfunnet tar alltid form av kamp. Konkurranse, innleveringog dominans, arbeidsdeling - alt dette er former for fiendskap, som uunngåelig fører til sosiale konflikter. Simmel mente at de initierer dannelsen av nye normer og verdier i samfunnet, de er et integrert element i utviklingen av samfunnet. Filosofen identifiserte også en rekke andre funksjoner i konflikten, bygde en typologi, beskrev stadiene, skisserte metoder for løsningen.

motekonsept

Refleksjoner over sosiale former danner grunnlaget for filosofien, forfattet av Georg Simmel. Mote er etter hans mening et viktig element i det moderne samfunnet. I sitt arbeid Philosophy of Fashion studerte han fenomenet med denne sosiale prosessen og kom til den konklusjonen at den bare vises sammen med urbanisering og modernisering. I middelalderen eksisterte det for eksempel ikke, sier Georg Simmel. Moteteori kommer fra det faktum at den tilfredsstiller individers behov for identifikasjon, hjelper nye sosiale grupper til å vinne sin plass i samfunnet. Mote er et tegn på demokratiske samfunn.

Den vitenskapelige betydningen av de filosofiske synspunktene til Georg Simmel

Betydningen av Simmels arbeid kan neppe overvurderes. Han er en av grunnleggerne av sosiologi, avslører årsakene til sosial utvikling, forstår rollen til penger og mote i menneskehetens kultur. Georg Simmel, hvis konfliktologi ble grunnlaget for sosial filosofi i andre halvdel av det 20. århundre, etterlot seg et seriøst arbeid med sosiale konfrontasjoner. Han hadde en betydelig innflytelse på dannelsen av den amerikanske retningensosiologi og ble en forkynner for postmoderne tenkning.