Thomas Reed og hans filosofi om sunn fornuft

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:32

Thomas Reed er en forfatter og skotsk filosof som er mest kjent for sin filosofiske metode, sin teori om persepsjon og dens brede innvirkning på epistemologi. Også en utvikler og talsmann for årsaksteorien om fri vilje. På disse og andre områder gir han en innsiktsfull og viktig kritikk av filosofien til Locke, Berkeley og spesielt Hume. Reed har gitt betydelige bidrag til filosofiske emner, inkludert etikk, estetikk og sinnsfilosofi. Arven etter Thomas Reeds filosofiske arbeid kan finnes i moderne teorier om persepsjon, fri vilje, religionsfilosofien og epistemologi.

Kort biografi

Thomas Reid ble født på godset i Strahan (Aberdeenshire) 26. april 1710 (gammel stil). Foreldre: Lewis Reid (1676–1762) og Margaret Gregory, kusine til James Gregor. Han ble utdannet ved Kincardine Parish School og senere ved O'Neill Grammar School.

Gikk inn på University of Aberdeen i 1723 og fullførte sin MA i 1726. I 1731,da han ble myndig, fikk han lisens til å forkynne. Han begynte sin karriere som minister i Church of Scotland. Imidlertid fikk han i 1752 et professorat ved King's College (Aberdeen), som han godtok mens han beholdt prestedømmet. Han mottok sin doktorgrad og skrev An Inquiry into the Human Mind Ifølge Principles of Common Sense (publisert 1764). Han og kollegene grunnla Aberdeen Philosophical Society, ofte kjent som Wise Club.

Kort etter utgivelsen av sin første bok, fikk han den prestisjetunge tittelen professor i moralfilosofi ved University of Glasgow, og ba om å erstatte Adam Smith. Filosofen trakk seg tilbake fra denne stillingen i 1781, hvoretter han forberedte sine universitetsforelesninger for publisering i to bøker: Essays on the Intellectual Faculties of Man (1785) og Essays on the Active Faculties of the Human Mind (1788). Døde i 1796. Thomas Reid blir gravlagt ved Blackfriars Church på eiendommen til Glasgow College. Da universitetet flyttet til Gilmorehill, vest for Glasgow, ble gravsteinen hans plassert i hovedbygningen.

Sunn fornufts filosofi

Begrepet sunn fornuft har vært mye brukt i dagligtale og i en rekke filosofiske doktriner tidligere. En av de mest omfattende analysene av sunn fornuft er gjort av Thomas Reid. Hensikten med filosofens lære er å være et argument mot skepsisen til David Hume. Reids svar på Humes skeptiske og naturalistiske argumenter var å oppregne et sett med prinsipper for sunn fornuft (sensus).communis), som danner grunnlaget for rasjonell tenkning. For eksempel må alle som kommer med et filosofisk argument implisitt anta visse oppfatninger som "Jeg snakker med en virkelig person" og "Det er en omverden hvis lover ikke endres."

Kunnskapsteorien hans hadde sterk innflytelse på mor alteori. Han mente at epistemologi er den innledende delen av praktisk etikk: Når filosofien bekrefter oss i vår felles tro, er alt vi trenger å gjøre etter dem, fordi vi vet hva som er rett. Hans moralfilosofi minner om romersk stoisisme, med vekt på subjektiv frihet og selvkontroll. Han siterte ofte Cicero, som han adopterte uttrykket "sensus communis" fra.

Minne og personlig identifikasjon

Thomas Reeds forskning på hukommelse er basert på teorien om personlig identifikasjon. Ett av resultatene var tre kritikk av Lockes teori. Reed hevdet at Locke var misvisende på grunn av forvirringen mellom begrepene bevissthet, hukommelse og personlig identitet. Filosofen mente at å bruke "bevissthet" for å beskrive bevissthet om tidligere hendelser er feil, fordi vi i slike tilfeller bare er klar over vår hukommelse om disse hendelsene.

Oppfattelse og bevissthet gir direkte kunnskap om ting som eksisterer i dag: om hvordan omverdenen er og hvordan mentale aktiviteter avløser hverandre. På den annen side gir hukommelsen direkte kunnskap om fortiden; ogdisse tingene kan i sin tur være eksterne eller interne. Noen kan for eksempel huske den kvalmende følelsen av å møte råtten mat. Denne personen vil ikke bare huske tilstanden til maten, i dette tilfellet, men også det faktum at han opplever visse ubehagelige opplevelser.

Religionsfilosofi

Thomas Reid dannet denne filosofien under påvirkning av sin verdighet. Reeds hovedbidrag til religionsfilosofiens historie handler om måten han som apologet flytter fokus på fra å bevise Guds eksistens til oppgaven med å vise at det er rimelig å tro på hans eksistens. I denne er Reed en innovatør og har mange moderne tilhengere. Som bevis på dette gjør de ledende forsvarerne av den kristne tro i den anglo-amerikanske filosofiske tradisjonen mer enn bare å hylle Reids innsats for å artikulere forholdene under hvilke religiøs tro blir rasjonell. De bruker også mye og utvikler en rekke av hans argumenter og manøvrer i epistemologien til religiøs tro.

Som en mann med stor teologisk utdannelse, samt far til ett av seks barn, skriver Thomas Reed mye om smerte og lidelse og deres forhold til Gud. Det er imidlertid skrevet svært lite om ondskapens problem. I forelesningsnotatene hans skilles tre typer ondskap ut:

1. Ufullkommenhetens ondskap.
2. Ondskap som kalles naturlig.
3. Moral ondskap.

Den første viser til det faktum at vesener kunne gis en større grad av perfeksjon. Den andre formen er lidelsen og smerten som vesener utholder i universet. Den tredje viser til brudd på lovene om dyd og moral.

Oppfatning og kunnskap om verden

I tillegg til å være en Newtonsk empiriker, regnes Reed som en ekspertfenomenolog, godt klar over de spesifikke erfaringene våre, spesielt sensoriske. Når vi berører for eksempel et bord, tenker vi på det, danner oss ideer om emnet og føler det også. Den umiddelbare effekten som gjenstander har på oss, er å forårsake sensasjoner. Prosessen er alltid tydelig forbundet med et bestemt sanseorgan: berøring eller syn. Vi blir oppmerksomme på egenskapene til objekter ved å følge følelsene som disse objektene fremkaller.