Sovjetisk filosofi: egenskaper, hovedretninger, representanter

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:32

Som en viktig komponent i verdens åndelige kultur, var russisk filosofi frem til 1917 kjent for sin humanisme og hadde en enorm innvirkning på utviklingen av hele den menneskelige sivilisasjonen. Den oppsto i konteksten av teologisk tankegang og ble dannet under påvirkning av ortodokse tradisjoner. Men det 20. århundre brakte sine kardinale endringer i denne situasjonen. Etter oktoberrevolusjonen fikk helt andre ideer statlig og folkelig støtte. I løpet av denne perioden utviklet den sovjetiske filosofien seg raskt, og tok utgangspunkt i den materialistiske doktrinen, dialektikken og det marxistiske verdensbildet.

Ideologisk og politisk grunnlag

Filosofi, etter å ha blitt en del av den marxistisk-leninistiske doktrinen, har i Sovjetunionen blitt det ideologiske våpenet til den nye regjeringen. Dens støttespillere startet en ekte kompromissløs krig med dissidenter. Representanter for alle ikke-marxistiske ideologiske skoler ble betraktet som sådan. Deres tanker og verk ble erklært skadelige og borgerlige, og derfor uakseptable for arbeidere og tilhengere av kommunistene.ideer.

Skarp kritikk ble opplevd av mange områder innen religiøs filosofi, latterliggjort intuisjonisme, personalisme, pan-enhet og andre teorier. Tilhengerne deres ble forfulgt, arrestert, ofte til og med fysisk ødelagt. Mange russiske vitenskapsmenn-filosofer ble tvunget til å emigrere fra landet og fortsette sin vitenskapelige virksomhet i utlandet. Siden det øyeblikket har russisk og sovjetisk filosofi vært delt, og veiene til deres tilhengere har skilt seg.

Marxismens opprinnelse og dens komponenter

Marxismen, ifølge en av de ledende ideologene i denne doktrinen - Lenin, var basert på tre hovedsøyler. Den første av disse var dialektisk materialisme, hvis opprinnelse var verkene til de berømte tyske filosofene fra tidligere århundrer, Feuerbach og Hegel. Følgerne deres la til disse ideene og utviklet dem. Over tid utviklet de seg til og med fra en enkel filosofi til et helt enormt verdensbilde av det 20. århundre. I følge denne læren er materie noe som ikke er skapt av noen, og som alltid har eksistert. Den er i konstant bevegelse og utvikling fra det lavere til det mer perfekte. Og sinnet er hennes høyeste form.

Marxistisk filosofi, solid på beina i sovjettiden, ble en slags motsetning til idealismen, som hevdet at bevissthet ikke er materie, men bevissthet. For hvilke fiendtlige ideer ble kritisert av V. I. Lenin og hans tilhengere, som overførte deres doktrine fra naturvitenskap til det politiske liv. De så i dialektisk materialisme en bekreftelse på at samfunnet, som utvikler seg i henhold til sine egne lover, beveger seg mot sitt endelige mål -kommunisme, altså et helt rettferdig idealsamfunn.

Opprinnelsen til en annen del av læren til Karl Marx var den engelske politiske økonomien, som utviklet seg raskt på 1800-tallet. Ideene til forgjengerne viste seg senere å bli brakt under et sosi alt grunnlag, og ga verden konseptet om den såk alte merverdien. Den første læreren og inspiratoren for filosofien fra sovjetperioden, som snart ble sosialismens idol, uttrykte i sitt verk "Kapital" en mening om borgerlig produksjon. Marx hevdet at eierne av fabrikker og bedrifter lurer arbeiderne sine, siden de innleide bare jobber en del av dagen for seg selv og for utviklingen av produksjonen. Resten av tiden er de tvunget til å arbeide for å berike og fylle lommene til kapitalistene.

Den tredje kilden til denne læren var den utopiske sosialismen som kom fra Frankrike. Den ble også revidert, supplert og vitenskapelig underbygget. Og slike ideer ble nedfelt i læren om klassekampen og troen på den sosialistiske revolusjonens endelige seier i alle land i verden. Alle disse bestemmelsene ble, ifølge marxismens ideologer, ansett som fullt beviste og kunne ikke være gjenstand for tvil. Dette var grunnlaget for den bolsjevikiske ideologien og filosofien i sovjetperioden.

formasjonsstadium

20-tallet av forrige århundre regnes som det innledende stadiet i dannelsen av den marxistiske doktrinen i USSR, supplert med Lenins verk. I denne tidsperioden var den stive rammen av den kommunistiske ideologien allerede håndgripelig, men det var fortsatt rom for tvister.stridende fraksjoner, vitenskapelige og politiske diskusjoner. Ideene til den sovjetiske filosofien slo rot i det tidligere russiske imperiets territorium, hvor den revolusjonære moralen i økende grad vant.

Men vitenskapsmenn-filosofer berørte i sine arbeider et bredt spekter av spørsmål: biologiske, universelle, sosiale, økonomiske. Engels sitt verk med tittelen "Dialectics of Nature", som først ble utgitt akkurat på den tiden, ble gjenstand for aktiv diskusjon, hvor det var plass for sunn kontrovers.

Bukharins synspunkter

Som en overbevist bolsjevik ble Bukharin N. I. (bildet hans presentert nedenfor) i disse årene ansett som den største og anerkjente teoretikeren i partiet. Han aksepterte materialistisk dialektikk, men var ikke en tilhenger av visse dogmer godkjent ovenfra, men prøvde å tenke logisk om alt. Derfor ble han skaperen av sin egen trend innen sovjetisk filosofi. Han utviklet den såk alte likevektsteorien (mekanismen), som snakker om den relative stabiliteten til et samfunn som utvikler seg i en atmosfære av naturlig forekommende motstridende krefter, hvis motsetning til syvende og sist er årsaken til stabilitet. Bukharin mente at etter seieren til den sosialistiske revolusjonen, skulle klassekampen gradvis dø ut. Og fri tanke og evnen til åpent å uttrykke og bevise sitt synspunkt vil bli grunnlaget for å finne virkelig riktige løsninger. Kort sagt, Bucharin så Sovjet-Russland som et demokratisk land i fremtiden.

Det viste seg å være komplettdet motsatte av ideene til Stalin I. V., som tvert imot snakket om forverringen av konfrontasjonen mellom klasser og partikontroll over stemningene og tankene som svever i samfunnet, og ikke gir rom for tvil og diskusjon. Ytringsfrihet ble erstattet i ideene hans av proletariatets diktatur (et slikt konsept var veldig fasjonabelt og utbredt i de dager). Etter Lenins død tok disse filosofiske begrepene form av en politisk konfrontasjon mellom to skikkelser med stor innflytelse og makt i landet. Til slutt vant Stalin og ideene hans kampen.

På 1920-tallet arbeidet også kjente tenkere som professor Deborin, som støttet materialistisk dialektikk og anså den som grunnlaget og essensen av all marxisme, i landet; Bakhtin M. M., som aksepterte århundrets ideer, men tenkte om dem fra synspunktet til verkene til Platon og Kant. Det bør også nevnes A. F. Losev, skaperen av mange bind om filosofi, samt L. S. Vygodsky, en forsker av psykens utvikling fra en kulturell og historisk vinkel.

Stalin-perioden

Opprinnelsen til verdensbildet til Stalin (Joseph Dzhugashvili) var georgisk og russisk kultur, samt den ortodokse religionen, fordi han i ungdomsårene studerte ved seminaret, og i løpet av disse årene så han proto-kommunistiske ideer i kristne undervisning. Alvorlighet og stivhet i karakteren hans sameksisterte med fleksibilitet og evnen til å tenke bredt, men hovedtrekket i hans personlighet var uforsonlighet overfor fiender. I tillegg til å være en stor politiker, hadde Stalin en betydelig innflytelse på utviklingen av sovjetisk filosofi. Hovedprinsippet var enheten til teoretiskideer med praktiske aktiviteter. Høydepunktet i hans filosofiske tankegang er verket "On Dialectical and Historical Materialism".

Det stalinistiske stadiet i landets filosofi varte fra 1930 til slutten av livet til den store skikkelsen og statslederen. Disse årene ble ansett for å være den filosofiske tankens storhetstid. Men senere ble dette stadiet erklært som en periode med dogmatisme, vulgarisering av marxistiske ideer og den frie tankens fullstendige tilbakegang.

Blant datidens fremtredende filosofer bør vi nevne Vernadsky VI. Han skapte og utviklet læren om noosfæren – biosfæren, intelligent kontrollert av menneskelig tanke, som blir en kraftig faktor som forvandler planeten. Megrelidze K. T. er en georgisk filosof som studerte fenomenet tenkning som utvikler seg i henhold til sosiohistoriske lover fra sosiologisk side. Disse og andre fremtredende vitenskapsmenn fra den perioden ga et enormt bidrag til russisk filosofi under sovjetperioden.

Fra 60- til 80-tallet

Etter Stalins død, revisjonen av hans rolle i sovjethistorien og fordømmelsen av dyrkingen av hans personlighet, da noen tegn på tankefrihet begynte å dukke opp, ble en klar vekkelse følt i filosofien. Dette emnet begynner å bli aktivt undervist i utdanningsinstitusjoner, ikke bare i humaniora, men også i teknisk retning. Disiplinen ble beriket av analysen av verkene til eldgamle tenkere og middelalderforskere. Fremtredende representanter for sovjetisk filosofi reiste utenlands i denne perioden, og de fikk delta på internasjonale konferanser. I de samme årene begynte bladet å dukke opp"Filosofiske vitenskaper". Interessante studier har dukket opp om historien til Rus, både Kievan og Moskva.

Denne gangen ga imidlertid ikke verden spesielt lyse navn og ideer innen filosofi. Til tross for svekkelsen av partidikta, har ikke den virkelige ånden av frihet og kreativitet trengt inn i den vitenskapelige verden. I utgangspunktet gjentok forskerne tankene til marxistiske forgjengere utenat fra barndommen og stemplede setninger. Masseundertrykkelse ble ikke observert i disse dager. Men forskerne visste at hvis de ønsker å gjøre karriere, bli berømte og ha materiell rikdom, må de blindt gjenta det partistrukturene ønsker å høre fra dem, og derfor var kreative tanker i ferd med å markere tid.

Ideologisk kontroll i vitenskap

Når vi beskriver sovjetisk filosofi, bør det bemerkes at den, basert på marxismen-leninismen, har blitt et statlig instrument for ideologisk kontroll over vitenskapen. Det er nok tilfeller når dette hindret progressiv utvikling og fikk ekstremt negative konsekvenser. Genetikk er et godt eksempel på dette.

Etter 1922 ser det ut til at denne retningen har begynt å utvikle seg raskt. Forskere ble utstyrt med alle betingelser for arbeid. Forsøksstasjoner og forskningsinstitutter ble opprettet, og et landbruksakademi oppsto. Slike talentfulle vitenskapsmenn som Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov viste seg utmerket.

Men på 30-tallet var det store uenigheter i rekkene til oppdrettere og genetikere, som senere førte til splittelse. Mange ledende genetikere ble arrestert, fikk fengselsstraffer, til og medskudd. Hvorfor gledet ikke disse forskerne staten? Faktum er at genetikken ifølge flertallet ikke passet inn i rammen av dialektisk materialisme, noe som betyr at den var i strid med sovjetisk filosofi. Marxismens postulater kunne ikke stilles spørsmål ved. Derfor ble genetikk erklært som en falsk vitenskap. Og læren om "arvestoff", i strid med sunn fornuft, ble anerkjent som idealistisk.

I etterkrigstiden prøvde genetikere å ta en hevnkamp og forsvare sine posisjoner, og nevnte betydelige suksesser fra utenlandske kolleger som rimelige argumenter. Men i disse dager lyttet landet ikke lenger til vitenskapelige argumenter, men til politiske hensyn. Den kalde krigens tider har kommet. Og derfor ble all kapitalistisk vitenskap automatisk fremstilt som skadelig og hindrende fremgang. Og forsøket på å rehabilitere genetikk ble erklært propaganda for rasisme og eugenikk. Den såk alte "Michurin-genetikken" triumferte, fremmet av den inkompetente vitenskapsmannen Lysenko T. D. (portrettet hans kan sees nedenfor). Og først etter oppdagelsen av DNA begynte genetikk i landet å gradvis gjenopprette sine posisjoner. Det skjedde på midten av 60-tallet. Slik var filosofien i Sovjetunionen, den tolererte ikke innvendinger mot postulatene og innrømmet feil med store vanskeligheter.

Internasjonal innflytelse

Med marxismen-leninismen som grunnlag utviklet noen land sine egne lignende filosofier, som ble til et sett med visse ideologiske holdninger og ble et middel for politisk maktkamp. Et eksempelDette er maoismen, som har sin opprinnelse i Kina. I tillegg til det som ble hentet inn utenfra, var det også basert på den nasjonale tradisjonelle filosofien. Først inspirerte han den nasjonale frigjøringsbevegelsen. Og senere ble det til og med utbredt i mange land i Asia og Latin-Amerika, hvor det fortsatt er veldig populært. Skaperen av denne filosofien var Mao Zedong, en stor politiker, lederen av det kinesiske folket. Han utviklet en filosofisk doktrine, berørte problemene med erkjennelse, mulige kriterier for å finne sannheten, vurderte spørsmål om politisk økonomi, introduserte teorien om det såk alte "nye demokratiet" i livet.

Juche er den nordkoreanske versjonen av marxismen. Denne filosofien sier at en person som person ikke bare er herre over seg selv, men også over verden rundt seg. Til tross for betydelige tegn på likhet med marxismen, har Nord-Korea alltid lagt vekt på originaliteten til nasjonalfilosofien og dens uavhengighet fra stalinisme og maoisme.

Når vi snakker om den sovjetiske filosofiens innflytelse på verdenstanken, bør det bemerkes at den gjorde et merkbart inntrykk både på internasjonale vitenskapelige sinn og på den politiske sammenstillingen av styrkene på planeten. Noen aksepterte det, andre kritiserte og hatet det med skum i munnen, k alte det et instrument for ideologisk press, en kamp om makt og innflytelse, til og med et middel for å oppnå verdensherredømme. Men likevel lot hun få mennesker være likegyldige.

Filosofisk dampbåt

Tradisjonen med å utvise alle dissidente filosofer fra landet ble grunnlagt av Lenin i mai 1922, daSovjet-Russland ble tvangsmessig og mest ydmykende deportert 160 mennesker - representanter for intelligentsiaen - med passasjerskip. Blant dem var ikke bare filosofer, men også figurer innen litteratur, medisin og andre felt. Eiendommen deres ble konfiskert. Dette ble forklart med at de av humane grunner ikke ønsket å skyte dem, men de tålte dem heller ikke. Nevnte reiser ble snart k alt "filosofiske dampskip". Dette ble også gjort senere med de som kritiserte eller rett og slett offentlig uttrykte tvil om den implanterte ideologien. Under slike forhold ble sovjetisk filosofi dannet.

Zinoviev A. A. (bildet hans nedenfor) ble en av dissidentene fra tiden for marxismens triumf. På 50- og 60-tallet av forrige århundre i USSR ble det et symbol på gjenopplivingen av fri filosofisk tanke. Og boken hans "Yawning Heights", utgitt i utlandet og med et satirisk fokus, ble drivkraften for hans berømmelse over hele verden. Han ble tvunget til å emigrere fra landet uten å akseptere den sovjetiske filosofien. Hans verdensbilde er vanskelig å tilskrive noen spesiell filosofisk trend, men humøret hans ble preget av tragedie og pessimisme, og ideene hans var anti-sovjetiske og anti-stalinistiske. Han var tilhenger av ikke-konformisme, det vil si at han søkte å forsvare sin mening, som var i strid med den som var akseptert i samfunnet. Dette bestemte hans karakter, oppførsel og handlinger.

Post-sovjetisk filosofi

Etter sovjetstatens sammenbrudd endret menneskenes verdensbilde seg dramatisk, noe som skapte grunnlaget for nyevitenskapelige teorier. Åndelig frihet dukket opp, utviklet seg og utvidet seg gradvis. Det er derfor sovjetisk og postsovjetisk filosofi skilte seg radik alt.

Det var anledning til å studere problemer som tidligere var underlagt et udiskutabelt forbud: autoritarisme, politisk mytologi og andre. I forsvaret av vitenskapelige posisjoner begynte filosofer å lytte til interessante argumenter.

Dette gjaldt også tilhengere av marxismen, som også hadde alle muligheter til fritt å uttrykke sine ideer og fant et publikum. De reviderte mange av sine egne synspunkter og supplerte noen ideer, og tok hensyn til nye historiske fakta, sivilisasjonens og vitenskapens prestasjoner. Selvfølgelig, tross alt, var Marx, Engels og Lenin, så vel som deres trofaste tilhengere, bare mennesker og kunne ta feil. Men likevel er arbeidet deres verdensfilosofiens eiendom, og ideene deres bør ikke glemmes.

På 90-tallet, til tross for en svært håndgripelig mangel på midler, blir sosialfilosofien transformert og religiøs filosofi gjenopplivet. Institutt for filosofi ved det russiske vitenskapsakademiet under ledelse av V. S. Stepanov tar en stor del i organiseringen av ny forskning. Nye interessante tidsskrifter dukker opp: Logos, Philosophical Research, Man og mange andre. De publiseres ikke bare, men vinner også en bred leserkrets. Et stort antall bøker av russiske emigrantklassikere er også utgitt, hvis navn tidligere var lite kjent eller glemt. Og dette kunne ikke annet enn å påvirke utviklingen av filosofisk tenkning.