Mimansa er et sanskritord som betyr "refleksjon" eller "ærverdig tanke". I følge hinduistisk filosofi er dette en av de seks darshanene, eller måtene å se verden på. De andre fem darshanene er yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya og vedanta. Mimamsa regnes generelt for å være den eldste av de seks ortodokse skolene for hinduistisk filosofi. Hun hadde en betydelig innvirkning på hinduistisk lov.
Undervisningsnavn
I en annen transkripsjon kalles denne filosofiske skolen mimamsa. Den gir regler for tolkning av de tidlige hinduistiske skriftene, kjent som Vedaene, og tilbyr en filosofisk begrunnelse for å observere vediske ritualer.
Det kalles også karma mimamsa ("handling av handling") eller purva mimamsa ("forstudie"). Dette navnet forklares av det faktum at det er assosiert med de tidligste delene: Vedaene, Samhitas og Brahmanas, som fokuserer på ritualer. En annen av de seks darshanene, Vedanta, har også et annet navn -uttara mimamsa ("sen studie") fordi den fokuserer på upanishadene, som er den senere delen av den vediske skriften.
Et annet navn for mimamsa er karmamarga, da det lærer at karma er hovedsaken. Men her har ikke konseptet samme betydning som i Vedanta, som snakker om tre veier: karma, bhakti og jnana. I Vedanta blir ikke karma observert for sin egen skyld og er ikke et mål i seg selv, men er dedikert til Ishvara uten noen forventning om belønning. Derfor er karmamarga det samme som karmayoga. Det er dette synet på karma som blir forklart i Bhagavad Gita.
Det er ingen bhakti (emosjonell tilknytning) i mimamsa karmamarga-filosofien. Likevel skaper vediske ritualer velvære i verden, fører til et disiplinert og harmonisk sosi alt liv, og bringer indre renhet til utøveren. Mimamsa anser karma som et mål i seg selv; Vedanta ser på dette som et middel til et høyere mål.
Hva er læring
Formålet med Mimamsa-filosofiens skole er opplysning av dharma, som dens lærde definerer som rituelle forpliktelser og privilegier som opprettholder harmoni for mennesket og verden. Vedaene anses som ufeilbarlige og har derfor makten til å kjenne dharmaen.
På et metafysisk nivå er mimamsa en skole som tror på virkeligheten til den enkelte sjel og den ytre verden, men postulerer at det ikke er noen grunn til å tro at Gud eksisterer eller noen gang har eksistert. Alt i universet kom og fortsetter å eksistere gjennom naturlige prosesser.
Perception by philosophers
Advaita, eller ikke-dualitet, er til en viss grad enig i bestemmelsene i mimamsa. Hun aksepterer vedisk karma så vel som de seks pramanaene (oppfatninger eller kunnskapskilder) definert av Kumarilabhatta. Ikke-dualismen til Shankara, Ramanuja og dualismen til Madhva er alle vediske doktriner, og alle tre motsier ikke vediske ritualer. Mens i det første tilfellet er alle seks mimamsa-pramanaene akseptert, i det andre (vi snakker om Ramanuja) aksepteres bare tre pratyakshaer, anumana og Vedaer.
De tre ledende lærerne i Vedanta (Shankara, Ramanuja og Madhva) avviser ikke mimamsa fullstendig, men veiene de går ut over et slikt syn: hengivenhet i tilfellet Vishistadvaita, Dvata og jnana i tilfellet Advaita.
Forbindelse med hellige tekster
Purva mimamsa er til en viss grad en analyse av betydningen av ord, spesielt ordene i Vedaene. Det er en viss forskjell mellom de to hovedbegrepene, som er at purva mimamsa omhandler studiet av de delene av Vedaene som omhandler Dharma (normer og regler). På den annen side er Vedanta bare forbundet med de delene som er knyttet til Brahman (det transpersonlige absolutte, "verdens sjel").
Dharma er ganske enkelt. Det representerer utførelsen av de handlingene som forårsaker godt, og unngåelsen av de som forårsaker det onde. Derfor er oppgaven til mimamsa å lese sastraen. Dette lar deg bestemme hvilke handlinger som er tillatt eller forbudt, hvilke av dem som er gode eller dårlige, og hvilke konsekvenser de vil føre til. Samtidig refererer både Mimamsa og Vedanta til de tekstene som er assosiert med Brahman.
Et av problemene er hva man skal gjøre med Upanishadene og andre vediske tekster som mytologiske historier som ikke foreskriver eller forbyr handlinger. Mimamsa plasserer dem i en kategori k alt arthavada (ros eller beskrivelse). De er relatert til Dharmaen fordi de beskriver eller forklarer den.
