Den epistemologiske funksjonen i filosofien

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:33

Filosofi har mange funksjoner. En av de grunnleggende er epistemologisk. Det er knyttet til en persons evne til å tenke og forstå verden. Erkjennelsens funksjon i filosofien er på den ene siden selve algoritmen for erkjennelse av verden rundt seg selv, og på den andre siden ideer og konseptuelle teorier som forklarer disse mekanismene.

Kontemplasjon

Den viktigste delen av hele den filosofiske læren er den epistemologiske funksjonen eller funksjonen til erkjennelsen. Det ble utforsket i antikken. Erkjennelsesprosessen kan deles inn i tre deler – kontemplasjon, representasjon og tenkning. Uten dem er den epistemologiske funksjonen umulig. På det innledende stadiet av kognisjon utføres en handling av sansning av materie eller et objekt. I dette øyeblikket er subjektet i kontakt med objektet (personen oppfatter noe nytt for ham).

Kontemplasjon er rik på friskhet og fylde av sensasjoner. Samtidig er den fortsatt den mest beskjedne når det gjelder graden av forståelse. Den første følelsen er ekstremt viktig. Den inneholder alle tanker, ideer og konsepter til en person om emnet. Ulike sanseorganer kan brukes som ledere: lukt, berøring, syn, hørsel og smak. Denne variasjonen av instrumenter bestemmer variasjonen av mulige opplevelser. Hver av dem representererunik spenning med sin egen intensitet og kvaliteter.

Image Shaping

Det andre stadiet av kontemplasjon er manifestasjonen av oppmerksomhet. Denne reaksjonen til intellektet er basert på det faktum at alle sensasjoner er forskjellige. På grunn av dette forårsaker hver av dem unike effekter. Den epistemologiske funksjonen som tilhører kontemplasjon kunne ikke eksistere uten en persons evne til å være oppmerksom.

På det tredje stadiet dannes kontemplasjonen som sådan. Med manifestasjonen av oppmerksomhet slutter følelsene å være forskjellige og er forbundet med hverandre. Takket være dette får intellektet muligheten til å kontemplere i bokstavelig forstand av dette konseptet. Så en person gjør sensasjoner til meningsfulle følelser og skaper et helhetlig synlig bilde på grunnlag av dem. Den skiller seg fra selve emnet og blir en uavhengig representasjon av emnet.

Ytelse

Representasjon er en kontemplasjon som er lært av en person. Det er en grunnleggende forskjell mellom disse to prosessene. For kontemplasjon trenger en person tilstedeværelsen av et objekt, mens for representasjon er det ikke noe slikt behov. For å gjenskape et bestemt bilde i tankene hans, bruker en person sitt eget minne. I den, som i en sparegris, er alle ideene til den enkelte.

Akten med å huske skjer først. Filosofiens epistemologiske funksjon er at filosofi bidrar til å forstå erkjennelsesmekanismene. Minner er viktig materiale å gjenskapebilder som tenkningen begynner på. På dette siste stadiet tilegner en person ny kunnskap. Men det er umulig å få dem uten en viss representasjon.

Imagination

Når bilder kommer inn i den menneskelige representasjonssfæren, blir de kvitt alle slags reelle forbindelser som er karakteristiske for dem i verden rundt dem. På dette stadiet brukes et nytt verktøy - fantasi. Ved hjelp av allerede eksisterende bilder kan intellektet skape noe helt nytt, annerledes enn originalmaterialet. Fantasifakultetet har sine røtter. Det dukket opp på grunn av forskjellen og likheten til omkringliggende gjenstander. Ulike bilder gir mat for fantasien. Jo flere av dem, jo mer unikt kan resultatet bli.

Fantasi utmerker seg ved sin reproduserende kraft, ved hjelp av hvilken en person kaller bilder til overflaten av sin egen bevissthet. I tillegg fungerer denne mekanismen basert på evnen til å bygge assosiasjoner. Endelig har fantasien kreativ kraft. Den gjengir tegn og symboler, ved hjelp av hvilke en person bringer nye bilder fra sin bevissthet til omverdenen.

Tilhengerne av den filosofiske teorien om sensasjonalisme la stor vekt på fantasiens assosiasjonskraft. John Locke og George Berkeley studerte dette fenomenet. De mente at det var visse lover for sammenslutninger av ideer. Samtidig ble de motarbeidet av Hegel, som hevdet at fantasien opererer etter andre regler. Han forsvarte ideen om at det unike med assosiasjoner bare er forbundet med de individuelle egenskapene til hver enkelt person.

Symboler og tegn

For å uttrykke sine egne subjektive ideer, bruker en person bilder av objekter. Slik lager han symboler. Et eksempel er bildet av en rev, som betyr utspekulert oppførsel. Som regel har et symbol kun én egenskap som tilsvarer en persons representasjon. Alle andre funksjoner blir ignorert.

Men ikke alle representasjoner kan uttrykkes med symboler. Den menneskelige fantasien skaper ofte bilder som ikke samsvarer med virkelige objekter. I dette tilfellet brukes tegn. Symboler er basert på de naturlige og velkjente egenskapene til omverdenen. Tegn er ikke knyttet til disse funksjonene på noen måte, de kan være kaotiske og ulogiske.

Thinking

Filosofiske skoler tilbyr ulike hypoteser, konseptuelle tilnærminger og teorier om hvorvidt menneskelig tenkning kan erkjenne verden rundt oss. Det er både optimister og pessimister på dette poenget. Tilhengere av gnostisismen tror at mennesker kan motta sann ufeilbarlig kunnskap. For å gjøre dette bruker en person tenkning. Denne prosessen har flere uforanderlige attributter. Først av alt er dette dens verbale karakter. Ord utgjør tankestoffet, uten dem er tenkning og selve den epistemologiske funksjonen rett og slett umulig.

Menneskets resonnement har form og innhold. Disse egenskapene er nært knyttet til hverandre. Til å begynne med utføres tenkning bare i henhold til skjemaet. Dette betyr at en person vilkårlig kan bruke sitt eget ordforråd og byggenoen konstruksjoner fra ord, selv om de ikke gir noen mening. Sammenlign for eksempel surt og grønt. Sann tenkning er født i det øyeblikket når en person vender dette verktøyet til innholdet i representasjonen av objekter.

Objekter og deres konsepter

Filosofiens viktigste epistemologiske funksjon er at filosofien legger vekt på at verden kan og bør forstås. Men for dette er det nødvendig å mestre verktøyene som er gitt av naturen til mennesket. Det inkluderer både ettertanke og fantasi. Og tenkning er nøkkelverktøyet. Det er nødvendig å forstå konseptet med emnet.

Filosofer fra ulike generasjoner og tidsepoker kranglet om hva som ligger bak denne formuleringen. Hittil har humaniora gitt et klart svar – hvert fag består av mange elementer. For å forstå det, er det nødvendig å identifisere alle delene, og deretter sette dem sammen til en enkelt helhet. Men selv individuelle objekter eller fenomener eksisterer ikke isolert fra resten av verden. De utgjør organiserte og komplekse systemer. Med fokus på denne regelmessigheten kan man formulere en viktig regel for å forstå verden. For å forstå essensen av et objekt, er det nødvendig å studere ikke bare det, men også systemet som det tilhører.

Tenkningens anatomi

Tenkeaktivitet består av tre stadier: fornuft, vurdering av konseptet og fornuft. Sammen danner de en sammenhengende prosess som lar en person produsere ny kunnskap. På scenenfornuftstenkning representerer emnet. På stadiet for å begrense konseptet, analyserer det ideen om kunnskapsobjektet. Til slutt, på fornuftsstadiet, kommer tenkningen til en viss konklusjon.

Filosofiens epistemologiske funksjon og erkjennelsesprosessen var av interesse for mange filosofer. Imidlertid ble det største bidraget til den moderne forståelsen av disse fenomenene gitt av Immanuel Kant. Han klarte å peke på to ekstreme grader av tenkningens aktivitet: fornuft og fornuft. Hans kollega Georg Hegel identifiserte midtstadiet av konseptvurderinger. Lenge før dem skisserte Aristoteles den klassiske kunnskapsteorien i sine skrifter. Han ble forfatteren av en viktig avhandling om at ting kan oppfattes av følelser eller forstås av sinnet, samt ideen om at et navn (begrep) får mening kun takket være en person, siden det ikke finnes navn av natur.

Komponenter av kunnskap

Kontemplasjon, representasjon og tenkning ga en person muligheten til å bruke tre måter å uttrykke sin egen kunnskap om verden rundt seg på. Kontemplasjon kan ta form av unike kunstverk. Figurativ representasjon ble grunnlaget for religionens fødsel og det tilsvarende bildet av verden. Takket være tenkning har menneskeheten vitenskapelig kunnskap. De er bygget inn i et harmonisk enkeltsystem.

Thinking har en annen fantastisk funksjon. Begrepene objekter, forstått med hans hjelp, blir hans eget verktøy og eiendom. Dette er hvordan en person reproduserer og akkumulerer kunnskap. Nye konsepter dukker opp på grunnlag av allerede oppnådde og generaliserte. Tenkning kan teoretisk transformere en persons ideerom varer.

Kunnskap i statsvitenskap

Den epistemologiske funksjonen kan bestå både i en persons faktiske kunnskap om virkeligheten generelt, og i visse typer virksomhet eller vitenskapelige disipliner. For eksempel er det viss kunnskap innen filosofi og statsvitenskap. I slike tilfeller får dette konseptet mer håndgripelige grenser. Den epistemologiske funksjonen til statsvitenskap kommer til uttrykk i det faktum at denne disiplinen er utformet for å klargjøre den politiske virkeligheten.

Vitenskap avslører sine sammenhenger og egenskaper. Den epistemologiske funksjonen til statsvitenskap er å bestemme statens politiske system og samfunnsordenen. Ved hjelp av teoretiske verktøy er det mulig å henføre kraftapparatet til en eller annen typemal. For eksempel kjenner alle begreper som demokrati, totalitarisme og autoritarisme. Den epistemologiske funksjonen til statsvitenskap er at eksperter kan karakterisere makt etter et av disse begrepene. Samtidig analyseres hovedelementene i statsmaskinen. For eksempel studeres tilstanden til parlamentet, dets uavhengighet fra den utøvende makten og graden av innflytelse på lovgivningsprosessen.

Kunnskapsanalyse og nye teorier

Bare statsvitenskapens epistemologiske funksjon gir til syvende og sist svar på spørsmålet om statlige institusjoners stilling. I flere århundrer av sin eksistens har denne vitenskapen skapt flereuniverselle erkjennelsesmetoder i sitt snevre teoretiske felt. Selv om det i dag er et stort antall stater, fungerer de alle i henhold til prinsippene som ble identifisert og definert tilbake på 1800- og 1900-tallet.

Statsvitenskapens epistemologiske funksjon er også en måte å systematisere konklusjoner og foreslå et ideelt politisk system. Jakten på en utopi basert på de vellykkede og mislykkede erfaringene fra tidligere generasjoner fortsetter i dag. Til dels er statsvitenskapens epistemologiske funksjon at basert på forskernes konklusjoner bygges ulike teorier om statens fremtid og dens forhold til samfunnet.