Jerusalem er en by med kontraster. I Israel er det permanente fiendtligheter mellom muslimer og jøder, samtidig lever jøder, arabere, armenere og andre fredelig på dette hellige stedet.
Jerusalemtempler bærer minnet fra flere årtusener. Veggene minnes dekretene til Kyros den store og Dareios I, Makkabeernes opprør og Salomos regjeringstid, utvisningen av kjøpmenn fra templet av Jesus.
Les videre og du vil lære mye interessant fra historien til templene i den helligste byen på planeten.
Jerusalem
Jerusalemtempler har imponert fantasien til pilegrimer i tusenvis av år. Denne byen regnes virkelig som den helligste på jorden, ettersom troende fra tre religioner streber etter her.
Templer i Jerusalem, bilder av disse vil bli gitt nedenfor, tilhører jødedommen, islam og kristendommen. I dag pleier turister til Klagemuren, al-Aqsa-moskeen og Klippedomen, samt Kristi Himmelfartskirken og tempeletVår Frue.
Jerusalem er også kjent i den kristne verden. Den hellige gravs kirke (bildet vil bli vist på slutten av artikkelen) regnes ikke bare som stedet for Kristi korsfestelse og oppstandelse. Denne helligdommen ble også indirekte en av årsakene til begynnelsen av hele korstogenes æra.
Gamle og nye by
I dag er det et nytt Jerusalem og et gammelt. Hvis vi snakker om den første, så er det en moderne by med brede gater og høyhus. Den har en jernbane, de nyeste kjøpesentrene og mye underholdning.
Byggingen av nye kvartaler og bosettingen av dem av jøder begynte først på det nittende århundre. Før dette bodde folk i den moderne gamlebyen. Men mangel på plass til bygging, mangel på vann og annet ubehag påvirket utvidelsen av bebyggelsens grenser. Det er bemerkelsesverdig at de første innbyggerne i de nye husene fikk utbet alt penger for å flytte ut bak bymuren. Men de kom likevel tilbake til de gamle bydelene i lang tid om natten, da de trodde at muren ville beskytte dem mot fiender.
Den nye byen i dag er kjent ikke bare for innovasjon. Den har mange museer, monumenter og andre attraksjoner som dateres tilbake til det nittende og tjuende århundre.
Men historisk sett er Gamlebyen viktigere. Her er de eldste helligdommer og monumenter som tilhører de tre verdensreligionene.
Gamlebyen er en del av det moderne Jerusalem, som en gang lå bak muren til festningen. Distriktet er delt inn i fire kvartaler - jødisk, armensk,Kristen og muslim. Det er hit millioner av pilegrimer og turister kommer hvert år.
Noen templer i Jerusalem regnes som verdenshelligdommer. For kristne er dette Den hellige gravs kirke, for muslimer - Al-Aqsa-moskeen, for jøder - restene av tempelet i form av den vestlige muren (klagemuren).
La oss se nærmere på de mest populære Jerusalem-helligdommene som er æret over hele verden. Mange millioner mennesker snur i deres retning når de ber. Hvorfor er disse templene så kjente?
First Temple
Ingen jøde kunne noen gang kalle en helligdom "Jahves tempel." Dette var i strid med religiøse forskrifter. "Guds navn kan ikke sies," så helligdommen ble k alt "Det hellige hus", "Adonais palass" eller "Elohims hus."
Så det første steintempelet ble reist i Israel etter foreningen av mange stammer av David og hans sønn Salomo. Før dette var helligdommen i form av et bærbart telt med paktens ark. Små tilbedelsessteder er nevnt i flere byer som Betlehem, Sikem, Givat Shaul og andre.
Symbolet på foreningen av det israelske folket var byggingen av Salomos tempel i Jerusalem. Kongen valgte denne byen av én grunn - den lå på grensen til eiendommene til familiene Jehuda og Benjamin. Jerusalem ble ansett som Jebusittenes hovedstad.
Så, i det minste fra jødenes og israelittenes side, burde den ikke blitt plyndret.
David kjøpte Mount Moriah (i dag kjent som Tempelhøyden) fra Arawn. Her ble det lagt et alter for Gud i stedet for en treskeplassfor å stoppe sykdommen som rammet folket. Det antas at dette er stedet hvor Abraham skulle ofre sønnen sin. Men profeten Naftan oppfordret David til ikke å bygge templet, men overlate dette ansvaret til sin voksne sønn.
Derfor ble det første tempel bygget under Salomos regjeringstid. Den eksisterte til Nebukadnesars ødeleggelse i 586 f. Kr.
Second Temple
Nesten et halvt århundre senere lar den nye persiske herskeren Kyros den store jødene vende tilbake til Palestina og gjenoppbygge kong Salomos tempel i Jerusalem.
Kyros-dekretet tillot ikke bare folket å vende tilbake fra fangenskap, men ga også bort trofétempelredskaper, og beordret også å bevilge midler til byggearbeid. Men ved stammenes ankomst til Jerusalem, etter at alteret er reist, begynner stridigheter mellom israelittene og samaritanene. De sistnevnte fikk ikke lov til å bygge tempelet.
Tvistene ble til slutt bare løst av Darius Hystaspes, som erstattet Kyros den store. Han bekreftet alle dekretene skriftlig og beordret personlig fullføring av byggingen av helligdommen. Således, nøyaktig sytti år etter ødeleggelsen, ble hovedhelligdommen i Jerusalem gjenopprettet.
Hvis det første tempelet ble k alt Salomos, ble det nybygde k alt Serubabel. Men over tid forf alt det, og kong Herodes bestemmer seg for å rekonstruere Mount Moria slik at det arkitektoniske ensemblet passer inn i mer luksuriøse bykvarterer.
Derfor er eksistensen av Det andre tempelet delt inn i to stadier - Serubabel og Herodes. Overlevde makkabeisk opprør og romersk erobring, helligdommenfikk et litt shabby utseende. I 19 f. Kr. bestemmer Herodes seg for å legge igjen et minne om seg selv i historien sammen med Salomo og gjenoppbygger komplekset.
Spesielt for dette studerte rundt tusen prester konstruksjon i flere måneder, siden bare de kunne komme inn i templet. Selve bygningen av helligdommen bar flere gresk-romerske attributter, men kongen insisterte ikke spesielt på å endre den. Men Herodes skapte de ytre bygningene fullstendig etter hellenernes og romernes beste tradisjoner.
Bare seks år etter at byggingen av det nye komplekset var ferdig, ble det ødelagt. Det anti-romerske opprøret som begynte gradvis resulterte i den første jødekrigen. Keiser Titus ødela helligdommen som israelittenes viktigste åndelige senter.
tredje tempel
Det antas at det tredje tempelet i Jerusalem vil markere Messias komme. Det er flere versjoner av utseendet til denne helligdommen. Alle varianter er basert på profeten Esekiels bok, som også er en del av Tanakh.
Så, noen tror at det tredje tempelet på mirakuløst vis vil dukke opp over natten. Andre hevder at det må reises, ettersom kongen viste stedet ved å bygge det første tempelet.
Det eneste det ikke er tvil om blant alle som går inn for byggingen, er territoriet hvor dette bygget skal stå. Merkelig nok ser både jøder og kristne det på et sted over grunnsteinen, der Kubat al-Sakhra ligger i dag.
muslimske helligdommer
Når man snakker om Jerusalem-templer, kan man ikke fokusere utelukkende på jødedommen ellerKristendommen. Her er også islams tredje viktigste og eldste helligdom. Dette er moskeen al-Aqsa ("fjerne"), som ofte forveksles med det andre muslimske arkitektoniske monumentet - Kubat al-Sahra ("Klippedomen"). Det er sistnevnte som har en stor gylden kuppel, som kan sees i mange kilometer.
Al-Aqsa ligger på Tempelhøyden. Det ble bygget i 705 e. Kr., etter ordre fra kalif Umar ibn al-Khattab al-Farouk. Moskeen ble gjenoppbygd flere ganger, reparert, ødelagt under et jordskjelv, fungerte som hovedkvarteret til tempelherrene. I dag kan denne helligdommen huse rundt fem tusen troende.
Det er viktig å huske at al-Aqsa har en blågrå kuppel og er mye mindre enn den til al-Sahra.
Klippedomen gleder seg med sin arkitektur. Det er ikke for ingenting at mange turister opplever milde stadier av frustrasjon på grunn av å besøke Jerusalem. Denne byen er rett og slett fantastisk med sin skjønnhet, antikke og konsentrasjon av historie.
As-Sahra ble bygget på slutten av det syvende århundre av to arkitekter etter ordre fra kalifen Abd al-Malik al-Merwan. Faktisk ble den bygget flere år tidligere enn al-Aqsa, men den er ikke en moske. I arkitektonisk forstand er dette en kuppel over den hellige "grunnsteinen", hvorfra, som de sier, verdens skapelse begynte og Muhammed steg opp til himmelen ("miraj").
I Jerusalem er det altså et helt kompleks av islamske helligdommer på Tempelhøyden. Dette er en by med kontraster, til tross for den spente situasjonen iregion, bare noen få dusin meter unna, ber jøder nær Klagemuren.
Guds mors kirke
Vår Frue kirke i Jerusalem, som i dag offisielt kalles Vår Frues himmelfartskloster, har en interessant og kaotisk historie.
Den ble bygget i 415 under biskop Johannes II. Det var en bysantinsk basilika, som ble k alt "Holy Sion". I følge vitnesbyrdet til teologen Johannes bodde og hvilte Guds aller helligste mor her. Det antas at den første helligdommen ble reist på dette stedet som en del av det siste måltid og Den Hellige Ånds overbærenhet over apostlene på pinsedag.
Den ble ødelagt to ganger av persere (syvende århundre) og muslimer (trettende århundre). Restaurert av lokale innbyggere, og deretter korsfarerne. Men storhetstiden til klosteret, som i dag er blant klostrene, faller på slutten av det nittende århundre.
Etter mange århundrer med muslimsk styre over dette territoriet, under det betydelige besøket til keiser Wilhelm II i Palestina, kjøper benediktinerordenen et stykke land for hundre og tjue tusen mark i gull fra sultanen i det osmanske riket Abdul-Hamid II.
Fra nå av begynner flittig bygging her, som ble utviklet av de tyske brødrene fra den katolske orden. Arkitekten var Heinrich Renard. Han planla å bygge en kirke som ligner på den karolingiske katedralen i Aachen. Det er bemerkelsesverdig at, basert på den tyske tradisjonen innen konstruksjon, introduserte mesterne bysantinske og moderne muslimske elementer i Vår Frues himmelfartskloster.
I dag er detHelligdommen er i besittelse av German Society of the Holy Land. Presidenten er erkebiskopen av Köln.
Den hellige gravs kirke
Herrens tempel i Jerusalem bærer mange navn og titler, men de er alle på en eller annen måte en refleksjon av én tanke. Helligdommen reiser seg på stedet der Guds Sønn ble korsfestet. Det var her han gjenoppstod. Den årlige seremonien for nedstigningen av den hellige ild finner sted i dette tempelet.
Stedet hvor Jesus Kristus led, døde og sto opp igjen har alltid vært æret av troende. Minnet om ham forsvant ikke etter Titus' ødeleggelse av Jerusalem og etter flere års eksistens på dette stedet for Venus-tempelet, som ble bygget under Hadrian.
Først i år 325 begynte moren til den romerske keiseren Konstantin den store, som i løpet av sin levetid ble k alt Flavia Augusta (ved dåpen Elena), og etter kanoniseringen ble k alt Like-til-apostlene Elena, begynte byggingen av en kristen kirke.
I et år ble det lagt en kirke på denne siden. Den ble bygget ved siden av Betlehem-basilikaen under ledelse av Macarius. Under arbeidet ble det bygget et helt kompleks av bygninger - fra tempel-mausoleet til krypten. Det er bemerkelsesverdig at denne monumentale komposisjonen er nevnt på det berømte Madaba-kartet, som dateres tilbake til det femte århundre.
Oppstandelseskirken i Jerusalem ble først innviet under Konstantin den stores regjeringstid i personlig nærvær av keiseren. Siden år 335 har en betydelig begivenhet blitt feiret denne dagen - fornyelsen av tempelet (26. september).
Det er bemerkelsesverdig at rundt 1009 overfører kalifen al-Hakim eierskapet til kirken til nestorianerne, og delvis ødeleggerbygning. Da ryktene om hendelsen nådde Vest-Europa, var det en av hovedårsakene til korstogene.
I midten av det tolvte århundre bygde tempelherrene opp igjen tempelkomplekset. Den romanske stilen til bygningen kan sees i dag i New Jerusalem Church nær Moskva, som vi skal snakke om senere.
På det sekstende århundre ødela et jordskjelv utseendet til helligdommen betydelig. Kapellet er blitt litt lavere, altså slik det ser ut i dag. I tillegg påvirket ødeleggelsene Kuvuklia. Bygningene ble restaurert av fransiskanermunker.
Den hellige gravs kirke i dag
Som vi nevnte tidligere, er det mest populære pilegrimsstedet i Midtøsten Jerusalem. Den hellige gravs kirke (hvis bildet er plassert nedenfor) tiltrekker millioner av troende til kirkelige høytider. Tross alt er det her den hellige ilden stiger ned hvert år. Selv om denne seremonien sendes av de fleste kanaler på nettet, er det mange som foretrekker å se miraklet med egne øyne.
På begynnelsen av det nittende århundre var det en brann i tempelet, og en del av Anastasis brant ned, skader påvirket også cuvuklia. Lokalene ble raskt restaurert, men etter et århundre ble det åpenbart at kirken trengte restaurering. Slutten på den første arbeidsfasen ble forhindret av andre verdenskrig, så siste finpuss strakte seg helt frem til 2013.
I et halvt århundre ble det utført en større restaurering av hele komplekset, rotunden og kuppelen.
I dag inkluderer templet stedet for Jesu Kristi korsfestelse (Golgata), cuvuklia og rotunden overdet (det var en krypt hvor Guds Sønns legeme lå til han ble gjenoppstått), samt Kirken for korsfunnet, Katholikon, kirken Elena like-til-apostlene og en rekke sidekapeller.
I dag forener templet representanter for seks kirkesamfunn som deler dets territorium og har sine egne tilbedelsestimer. Disse inkluderer de etiopiske, koptiske, katolske, syriske, greskortodokse og armenske kirkene.
Et interessant faktum er følgende. For å unngå lite gjennomtenkte konsekvenser av konflikter mellom ulike bekjennelser, ligger nøkkelen til templet i én muslimsk familie (Jude), og kun et medlem av en annen arabisk familie (Nuseibe) har rett til å åpne døren. Denne tradisjonen ble startet tilbake i 1192 og er fortsatt hedret.
New Jerusalem Monastery
"Det nye Jerusalem" har lenge vært drømmen til mange herskere i Moskva-fyrstedømmet. Boris Godunov planla byggingen i Moskva, men prosjektet hans forble uoppfylt.
For første gang dukker templet i New Jerusalem opp på patriark Nikons tid. I 1656 grunnla han et kloster, som skulle kopiere hele komplekset av de hellige severdighetene i Palestina. I dag er adressen til templene følgende - byen Istra, Sovetskaya gate, hus 2.
Før byggingen startet, var landsbyen Redkina og nærliggende skoger lokalisert på stedet for tempelet. I løpet av arbeidet ble bakken forsterket, trær ble hugget ned, og alle topografiske navn ble endret til evangeliske. Nå har Oljebergene, Sion og Tabor dukket opp. Istra-elven ble heretter k alt Jordan. Resurrection Cathedral, som ble bygget i andre halvdel av det syttende århundre,gjentar sammensetningen av Den hellige gravs kirke.
Fra den første tanken på patriark Nikon og senere, nøt dette stedet Alexei Mikhailovichs spesielle disposisjon. Kilder nevner at det var han som først k alte komplekset "Det nye Jerusalem" ved innvielsen av sistnevnte.
Her var det en betydelig biblioteksamling, samt elever ved musikk- og diktskolen. Etter Nikon vanære, faller klosteret i en viss forfall. Ting ble betraktelig bedre etter at Fjodor Alekseevich, som var elev av den eksilpatriarken, kom til makten.
Derfor dro vi i dag på en virtuell omvisning i flere av de mest kjente tempelkompleksene i Jerusalem, og besøkte også Det nye Jerusalem-tempelet i Moskva-regionen.
Lykke til, kjære lesere! Måtte inntrykkene dine være lyse og reisene dine interessante.
