I menneskehetens historie med dens mangfold av kulturelle trender har det alltid vært visse lag av mennesker som i sin oppførsel og verdiorientering ikke passer inn i den generelle standarden og er bærere av tradisjoner som går utover generelt. aksepterte normer, men har innvirkning på samfunnets liv. I Russland er et levende eksempel på dette fengselssubkulturen, som brakte mange fengselsfraser til livet til lovlydige borgere, som ble grunnlaget for slang som er utbredt i dag.
Tyvenes sjargong - arving til kjøpmenns språk
Siden tyvenes fengselsfraser er en del av det russiske språket (enten vi liker det eller ikke), kom de også inn i forskernes synsfelt, som alle andre elementer av det. Forskere begynte en seriøs studie av dette fenomenet tilbake på 1800-tallet og etablerte et interessant faktum. Det viste seg at tyvenes sjargong ikke bare har en forbindelse med det hemmelige språket til russiske kjøpmenn, men også er dets produkt. Selve navnet, "fenya", kommer fra det fullstendig uskyldige ordet "ofenya", som betyr en reisende kjøpmann, en kjøpmann.
Det antas at årsaken til opprettelsen av et hemmelig språk ligger i ønsket om å gjemme segfra nysgjerrige ører alt relatert til forretningshemmeligheter - kilder for å skaffe varer, innkjøpspriser, implementeringsplaner og mye mer. Men her begynner stien, som fører fra den ærlige kjøpmannsbutikken til tyvenes hule. Faktum er at kjøpmennene selv k alte seg "obzetilnik", og, tilsynelatende, av en grunn - verbet "obzetit" på språket deres mente å lure, gjøre narr av. Tilsynelatende tjente det hemmelige språket også til å utveksle informasjon om hvor og hvordan man kan begå svindel.
"Fenya" - et tegn på tilhørighet til tyvenes verden
Men mange seriøse forskere, blant dem akademiker D. S. Likhachev var av den oppfatning at fengselsfraser neppe kunne tjene som et pålitelig middel for konspirasjon. Spesifikke tyvenes tale er mer sannsynlig å forråde angriperen enn å skjule intensjonene hans. I tillegg, selv om det er mettet med karakteristiske slanguttrykk, er det ikke så mye som å være uforståelig for andre. Det ville være mer riktig å anta at hensikten med "fenya" er å avsløre "sine egne" hos tyven og, sammen med andre tegn: klesmåte, gange, tatoveringer, gester og så videre, å understreke hans tilhørighet til den kriminelle verden.
En annen grunn til at fengselssjargong, uttrykk, fraser og andre karakteristiske elementer av tale ikke kan brukes til konspirasjon, er deres enkle assimilering av andre. For eksempel, rettshåndhevere, det vil si de som må holdes hemmeligheter fra, mestrer lett et bestemt ordforråd. Det samme kan sies om tjenere.varetektsplasser, og om fanger som havnet bak lås og slå, men som likevel ikke tilhører den kriminelle verden. Praksis viser at tyvenes språk er det første hver nye innsatte lærer.
Ord som overlevde tiden
Det er en feilaktig oppfatning at karakteristiske fengselsfraser forsvinner fra den kriminelle verdenens leksikon og erstattes av nye så snart deres betydning blir kjent for operatørene. Dette er ikke sant. Forskning på dette området viser at mange elementer av sjargong har eksistert i flere århundrer.
Det er nok å huske de velkjente ordene: sucker (godroende enfold), shmon (søk), bestemor (penger), politimann (politibetjent), basar (samtale, tvist) og mange andre. Disse uttrykkene som brukes i dag finnes i en manual om studiet av språket i den kriminelle verden, publisert allerede før revolusjonen, beregnet på etterforskere og k alt Tyvenes sjargong. Thieves-musikk.»
Folketale er grunnlaget for tyvenes språk
Det skal også bemerkes at fengselsfraser og -uttrykk, til tross for deres ytre lite attraktivitet, ofte har dype folkelige røtter. Hver "urka" - dette er hvordan representanter for dette sosiale laget ofte kaller seg selv, er innfødt i en bestemt region, og i hans "hårføner" er det ofte uttrykk som er en refleksjon av de språklige egenskapene til deres hjemlige område. For eksempel beriket det store russiske språket "tyvenes musikk" med slike ord hentet fra dialektene i forskjellige regioner i Russland som bazlat (rop og banning), skarv(liten, nybegynner tyv), bot (snakk sjargong) og så videre.
Prosessen med assimilering i tyvenes språk for folkeuttrykk ble spesielt aktiv under perioden med stalinistiske masseundertrykkelser, da millioner av mennesker havnet i Gulag. I denne perioden ble tyvene "fenya" utsatt for en kraftig påvirkning av alle slags lokale dialekter og dialekter. I tillegg har den inkorporert elementer av urban slang og ulike typer profesjonell sjargong. Det er også karakteristisk at tyvenes språk, som hadde gjennomgått betydelige endringer på den tiden, reflekterte mange av datidens virkeligheter, både på det daglige og på politisk nivå.
grunner til å forankre det moderne språket med slanguttrykk
Det er kjent at fra 1920- til 1950-tallet satt representanter for ulike samfunnslag i lange perioder i interneringssteder. Blant dem var fordrevne bønder, arbeidere, tidligere adelsmenn, militært personell, presteskap og mange andre. Alle av dem, en gang bak piggtråden, assimilerte raskt sjargongen som ble brukt der og introduserte forskjellige elementer av vokabularet deres i den. Det er generelt akseptert at det var i denne perioden "fenya", på grunn av endringene som ble introdusert i det, ble det felles språket for alle fanger, uavhengig av deres leirstatus.
De millioner av Gulag-fanger som var heldige nok til å bli løslatt, brakte sjargong til frihet, som har blitt en integrert del av vokabularet deres gjennom årene med fengsel. Det var det store antallet høyttalere som ga denne "tyvens musikk" en bred innflytelse, ikke bare på det t alte, men også på det fries litterære språk.samfunn.
Sjargong som en integrert del av moderne kultur
Således dukket det opp i Sovjetunionen, på grunn av sin "spesielle utviklingsvei", fengselsjargong, unik i sin uttrykksfullhet og språklige rikdom, hvis setninger og ord ikke har noen analoger på noe annet språk av verden. Som et "babylonsk pandemonium" og en blanding av språk, synspunkter og ideer om verden, ble GULAG - den store tragedien for folket, grobunn for opprettelsen og spredningen av tyvenes bullshit. På de åpne plassene steg hun til uante høyder.
Fengselssetninger har blitt en integrert del av det russiske språket. Det er kjent at mange representanter for intelligentsiaen, spesielt humaniora, som gikk gjennom de stalinistiske leirene, bemerket i sine notater at de uforvarende f alt under påvirkning av dette ville og lyse elementet, som ble konsentrasjonen av ekte folketale. De påpekte med rette at uten vokabularet til denne særegne sjargongen, den fantastiske etymologien til ordene som er inkludert i den, kunnskapen om røttene og funksjonene, uten tvil, ikke bare det russiske språket, men også russisk historie, og som et resultat, kulturen som helhet, vil bli fattig.
Opprinnelsen til noen vanlige uttrykk
For å fortsette samtalen om sammenhengen mellom «tyvemusikk» og dialektvokabular, samt analysere fengselsfraser og deres betydning, er det på sin plass blant annet å minne om ordet leben (jakke), som er veldig vanlig i den kriminelle verden. Etymologien er ganske interessant. En gang, blant vandrende pedeller, betydde det et m alt dameskjerf (etter å dømme etter alt, fra det slaviske ordet lepota - skjønnhet). Det hadde samme betydning først blant tyvene. Det er kjent at de innsatte under de lange timene med tvungen lediggang m alte lommetørklær og sendte dem hjem som gaver. Men over tid ble produktene deres k alt marochki (fra ordet til skitten, skitten), og deres tidligere navn ble overført til jakker, i stedet for det tidligere brukte ordet klipp.
Det komiske med noen tyvenes uttrykk
Det skal bemerkes at det er ganske morsomme fengselsfraser og uttrykk. For eksempel vil uinnvidde være i en blindvei når de hører uttrykket «kiste med musikk». Det viser seg at dette ikke er noe mer enn et vanlig piano. Eller det rent kirkelige ordet « alter», brukt som dommerbord. Og det virker ganske morsomt å bruke navnet til den berømte franske filmskuespilleren Belmondo i betydningen av en veldig dum person, en fullstendig tosk. Generelt er fengselsfraser - morsomme og ikke så kule, ofte bygget på grunnlag av uttrykk som brukes i vanlig språk og gir dem en ny, noen ganger helt uventet betydning, som gjør dem komiske.
Jødiske røtter til mange tyvenes uttrykk
Merkelig nok, men dannelsen av den beryktede "kriminelle musikken" ble sterkt påvirket av to jødiske språk - hebraisk og jiddisk. Dette skjedde etter at det i førrevolusjonære Russland, som et resultat av loven om det jødiske bosettingsområdet, ble dannet steder for deres kompakte bolig. Etniske (i dette tilfellet jødiske) organiserte kriminelle grupper var ikke sene med å danne seg i dem. Medlemmene deres kommuniserte med hverandre på jiddisk ellerHebraisk - språk som er fullstendig uforståelige for politifolk, siden jøder ikke ble akseptert i tjenesten, og følgelig var det ingen oversettere. Over tid dannet disse uttrykkene en spesifikk fengselsjargong, hvis setninger og individuelle ord ikke kunne forstås av myndighetene.
Som eksempel kan vi nevne det velkjente ordet shmon (søk). Det kom fra hebraisk - shmone (åtte), og dette er ingen tilfeldighet. Faktum er at i Sør-Russland, hvor jøder ofte slo seg ned og hvor de måtte sone dommene, ble det utført ransaking i fengselsceller, i henhold til den fastsatte tidsplanen, klokken åtte om kvelden. Det var den semantiske sammenhengen mellom beskyttelseshandlingen og tiden den ble utført som ga opphav til uttrykket forankret i tyvenes verden.
Et annet eksempel på å låne fra det hebraiske språket, denne gangen fra jiddisk, er ordet fraer, som kommer fra Frej (frihet). Den tjener til å referere til personer som ikke har sittet i fengsel og ikke har relevant erfaring. Forresten, ordet blat, så brukt i livet vårt (for eksempel for å få noe for blat), kommer også fra jiddisk. Den er basert på ordet Die Blatte – et ark med skrivepapir eller en lapp. I dette tilfellet mener vi et notat fra rett person som er nødvendig for ordning av saker
Ordbøker over tyvenes uttrykk
Som nevnt ovenfor har fengselsslang - fraser og enkeltord brukt i den kriminelle verden, gjentatte ganger blitt gjenstand for forskning av lingvister. Dette begynte på 1800-tallet med utgivelsen av slangordbøker V. I. Dahl og I. D. Putilin. Imidlertid ble en spesiell bølge av offentlig interesse for dette området av lingvistikk provosert av opptredenen i 1908 av en ordbok utarbeidet av V. F. Trachtenberg, en av de mest kjente svindlerne på begynnelsen av 1900-tallet.
Denne fremtredende kjeltringen ble berømt for å selge til den franske regjeringen gruvene i Marokko, som han ikke hadde noe å gjøre med og som han aldri hadde sett i øynene hans. Da han fant seg selv etter mange og "herlige" eventyr i Taganskaya-fengselet, fylte han fritiden sin med å samle inn materiale til en tyveordbok, som inkluderte fengselssjargong - setninger med oversettelse.
Etter hans oppsiktsvekkende utgivelse ble ordbøker til andre kompilatorer utgitt til forskjellige tider, men som selv den mest overfladiske bekjentskapen med dem viser, ble de alle ganske enkelt skrevet om av den forrige forfatteren og gitt til forlaget med en ny signatur. Så, ordboken til V. Lebedev, utgitt på 1920-tallet, er en litt supplert utgave av Trachtenberg, og samlingen av V. M. Popov ble en repetisjon av Lebedevs arbeid. Videre S. M. Potapov ga ut sin egen ordbok, som ikke er forskjellig fra Popovs utgave. Det var forresten i denne perioden grunnlaget for det senere mye praktiserte leksikografiske plagiat ble lagt.
Tyvenes sjargong i disse dager
Kjennere av moderne kriminell sjargong tror at han i dag går gjennom tunge tider. Etter deres mening er det stadig nedverdigende. En av årsakene til dette fenomenet kalles den endrede kontingenten av interneringssteder. Blant dem som befinner seg bak piggtråd,en stor prosentandel av lumpen - mennesker med et ekstremt primitivt ordforråd. Det lave utviklingsnivået til det kriminogene laget av ungdom påvirker også. Generelt har mange en tendens til å si "nedgangen i moral" i fangeverdenen.
Sjefredaktør for "Mediazona" Sergei Smirnov, etter å ha snakket med de nåværende innsatte, valgte 15 fengselssetninger, etter hans mening, som gjør det mulig å få en ide om det moderne Russland. Dette gjentatte publiserte dokumentet oppsummerer veien som russisk kjeltringsjargong har gått over mange tiår. Bortsett fra spørsmålet om objektiviteten til dets refleksjon av det moderne liv, kan det sies med full tillit at fra et fraseologisk synspunkt vitner det utvilsomt om den uavbrutt kontinuiteten til den nåværende "feni" og språket til de tidligere innbyggerne i steder som ikke er så avsidesliggende. Dette er «uten et marked»!
