Areopagitten Dionysius, "Om det himmelske hierarki". Areopagitten Dionysius

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:34

I Apostlenes gjerninger forteller St. Lukas at mange av tilhørerne trodde på Jesus Kristus på den tiden da apostelen Paulus kunngjorde sin preken. Og en av dem var Areopagitten Dionysius. Men hvorfor skilte fortelleren ham ut så mye?

Areopagitten Dionysius før kristendommen

Legenden sier at denne mannen var den første vismannen og æresmannen i Hellas. Han ble k alt Areopagitten fordi han presiderte over Athens høyesterett - Areopagos. Siden grunnleggeren av denne domstolen, Solon, ble de vanskeligste sakene overført dit for en endelig avgjørelse fra alle republikker og politikk i Hellas, så vel som fra mange romerske byer og regioner. Areopagitten Dionysius sies å ha vært den mest veltalende av alle talere, den mest skarpsindige av alle astronomer, den mest dyptgripende av alle filosofer, den mest rettferdige og sannferdige av alle dommere. Han var en mann utstyrt med alle dyder. Konverteringen av en så kjent person til kristendommen var en svært viktig ervervelse for den gryende kirken.

Etter adopsjonen av kristendommen

Under veiledning av primaten i Athens kirke, Hierotheus, studerte Dionysius kristendommen i en kort periode og viste en så imponerende suksess at apostelen Paulus ordinerte ham til biskop i stedet for Hierotheus selv, som forlot Athen. for å bringe Kristi ord til andre land. Naturligvis begynte den athenske kirken, under ledelse av den nye biskopen, å utvikle seg raskt. Imidlertid, bokstavelig t alt i det femtiåttende året etter Kristi fødsel, dro Areopagitten Dionysius til byen Jerusalem, hvor apostlene og deres medarbeidere fra alle andre land samlet seg under inspirasjon av Den Hellige Ånd. Derfor måtte han i all hast forlate bispesetet i Athen.

Misjonæraktivitet

I Jerusalem fikk de hellige apostlenes inspirerte taler, visjonen om Jomfruens himmelfart, synet av Golgata og andre helligdommer Dionysius til å oppleve så sterke indre følelser at han bestemte seg for å forlate fedrelandet for alltid og sine slektninger og gå for å forkynne evangeliet i hedenske land. Han returnerte til Athen bare for å ta noen få geistlige med seg. Videre gikk hans vei i Vest-Europa, hvor avgudsdyrkelsen blomstret, hvor han herliggjorde Jesus Kristus med ord, tegn og under. Han opplyste Italia, Spania, Tyskland og Gallia med evangeliets lys, inntil han døde i Paris, i det hundre og tiende året etter Kristi fødsel. Den tredje oktober feirer kirken minnet om en så berømt skikkelse fra tidlig kristendom som Areopagitten Dionysius.

juks eller ikke?

På slutten av det femte århundre i Syria publiserte en ukjent kristen forfatter en rekke avhandlinger om teologi på gresk. Disse verkene var basert på den bibelske tradisjonen og på nyplatonismens filosofi. Interessant nok ble de utgitt under navnet til forfatteren "Dionysius the Areopagite". Er dette en bløff? Det er vanskelig å si sikkert. Mange forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at dette fortsatt er en bløff, og foretrekker å kalle forfatteren av disse avhandlingene navnet "Pseudo-Dionysius the Areopagite".

Works of the Areopagite

Korpuset av essays inkluderer fem bøker. Avhandlingen, angivelig skrevet av Areopagitten Dionysius, "Om guddommelige navn", inneholder diskusjoner om definisjonene og navnene som er gitt i Bibelen når det refereres til Gud ("God", "En", "Eksisterende", "Gamle av dager".”, “Kongenes Konge”). Forfatteren prøver å forklare fra et teologisk synspunkt den hellige betydningen av slike navn. En annen avhandling, med tittelen «Om mystisk teologi», taler om Guds overlegenhet over alt mennesket kan uttrykke med ord. Derfor er Gud høyere enn væren og enhet, noe Areopagitten Dionysius viser i sin resonnement. Noen av de mest interessante teologiske avhandlingene, både for sin tid og for øyeblikket, er Om guddommelige navn og mystisk teologi. Areopagitten Dionysius er en forfatter hvis bøker kan krone samlingen til enhver person som er interessert i bibelstudier og teologi. Det finnes også en bok som heter «Om kirkehierarkiet» som beskriver menighetens daglige liv.- prestenes rekker (diakon, preste og bispedømme), sakramenter (dåp, krysmasjon og nattverd), begravelses- og bryllupsritualer, tilstander av angrende og katekumener. Men den mest kjente avhandlingen skrevet av Areopagitten Dionysius er "Om det himmelske hierarki". Det er verdt å dvele ved det mer detaljert.

The Heavenly Hierarchy Book

Dette essayet opptar en veldig nysgjerrig plass. I dette verket er det noen vitnesbyrd fra evangeliet og Johannes-apokalypsen. Dette antyder at dette verket ikke ble skrevet tidligere enn begynnelsen av det første århundre etter Kristi fødsel, ikke i Athen, men allerede i vestlige land. Selve boken er delt inn i femten kapitler. Først av alt, før han forteller om de himmelske hemmelighetene, ber Areopagitten Dionysius først til Herren med en forespørsel om å la ham forstå symbolene som engler og deres rekker presenteres under i Den hellige skrift. Deretter forklares nødvendigheten av selve symbolene i beskrivelsen av både kirkeritualer og englerekker, siden vårt sinn ikke er i stand til å trenge gjennom disse hemmelighetene på noen annen måte. Men disse symbolene kan ikke tas bokstavelig, siden den guddommelige verden er ukroppslig. Areopagitten Dionysius sier forresten det samme om guddommelige navn - disse er alle abstrakte symbolske refleksjoner av en eller annen manifestasjon av Herren.

Begrepet hierarki. Areopagitten Dionysius

“On the Heavenly Hierarchy” - et verk som faktisk er grunnleggeren av den kristne vitenskapen om engelologi, som seneremigrerte til det okkulte og «hvite magi». Denne retningen er engasjert i studiet av engler, deres funksjoner, rekker og interaksjon med dem. Etter de ovennevnte eksemplene og forklaringene gir avhandlingen begrepet hierarki som et hellig forhold mellom ulike ranger, som tar sikte på potensiell assimilering til begynnelsen (som betyr Skaperen) gjennom opplysning, renselse og forbedring av seg selv og sine underordnede. Følgelig er hele hierarkiet av engler (budbringere) en pyramide, på toppen av denne er Herren selv.

Angel rangerer

Egentlig refererer navnet "engel" i verkene til en forfatter som Areopagitten Dionysius bare til de lavere himmelske rekker, men det kan fortsatt til en viss grad korreleres med de høyere, siden de har alle kreftene til de lavere. Det hellige hierarkiet er delt inn i tre grader. I den første - kjeruber, serafer og troner. I den andre - Dominions, Forces and Powers. I den tredje - Erkeengler, engler og prinsipper. Det er ni rangeringer tot alt. Funksjoner av den første (høyeste) graden tolkes basert på navnene deres. Serafer - flammende, kjeruber - kloke, troner - er plassert direkte ved Herrens trone (som det er sagt nedenfor, og mottar renhet og perfeksjon fra den). Makter, styrker og dominanser (følgende rekker) blir også avslørt takket være navnene deres. Det sies at de forbedres og opplyses ved hjelp av innsikter som sendes ned fra høyere rangerer, og også gir dem videre til lavere. Guddommelig forsyn, som går fra en budbringer til en annen, svekkes over tid. Prinsipper, engler og erkeengler hersker over mennesketinstitusjoner og nedlatende mennesker. Deretter, i sitt arbeid, beskriver og forklarer St. Dionysius Areopagitten symbolene som brukes i De hellige skrifter for å beskrive himmelriket.