Når teorien om rasjonell egoisme begynner å bli berørt i filosofenes dialoger, dukker navnet til N. G. Chernyshevsky, en mangefasettert og stor forfatter, filosof, historiker, materialist og kritiker, ufrivillig opp. Nikolai Gavrilovich absorberte alt det beste - en sterk karakter, en uimotståelig iver for frihet, et klart og rasjonelt sinn. Chernyshevskys teori om rasjonell egoisme er nok et skritt i utviklingen av filosofien.
Definition
Under rimelig egoisme bør forstås en filosofisk posisjon som fastsetter for hvert enkelt individ at personlige interesser har forrang fremfor andre menneskers interesser og samfunnet som helhet.
Spørsmålet oppstår: hvordan skiller rimelig egoisme seg fra egoisme i sin direkte forståelse? Tilhengere av rasjonell egoisme hevder at egoisten bare tenker på seg selv. Mens det er ulønnsomt for rasjonell egoisme å neglisjere andre personligheter, og det rett og sletter ikke en egoistisk holdning til alt, men viser seg bare som nærsynthet, og noen ganger til og med som dumhet.
Med andre ord kan rimelig egoisme kalles evnen til å etterleve sine egne interesser eller meninger uten å motsi andres meninger.
Litt av historien
Rimelig egoisme begynner å dukke opp i den eldgamle perioden, da Aristoteles tildelte ham rollen som en av komponentene i vennskapsproblemet.
Videre, under den franske opplysningstiden, anser Helvetius rasjonell egoisme som umuligheten av å sameksistere en meningsfull balanse mellom en persons egosentriske lidenskap og offentlige goder.
En mer detaljert studie av dette problemet ble mottatt av L. Feuerbach. Etter hans mening er en persons dyd basert på en følelse av selvtilfredshet fra en annen persons tilfredshet.
Teorien om rasjonell egoisme fikk en dyp studie fra Chernyshevsky. Den baserte seg på tolkningen av individets egoisme som et uttrykk for nytten av personen som helhet. Basert på dette, hvis bedriftsinteresser, private og universelle interesser kolliderer, bør sistnevnte ha forrang.
Chernyshevskys synspunkter
Filosofen og forfatteren begynte sin reise med Hegel, og fort alte alle hva som bare tilhører ham. Ved å følge den hegelianske filosofien og synspunktene, avviser Chernyshevsky likevel sin konservatisme. Og etter å ha blitt kjent med skriftene hans i originalen, begynner han å avvise synspunktene sine og ser kontinuerlige mangler i hegeliansk filosofi:
- Skaperen av virkeligheten i Hegel var den absolutte ånd og den absolutte idé.
- Fornuft og idé var utviklingens drivkrefter.
- Hegels konservatisme og hans forpliktelse til det føydal-absolutistiske systemet i landet.
Som et resultat begynte Chernyshevsky å understreke dualiteten i Hegels teori og kritisere ham som filosof. Vitenskapen fortsatte å utvikle seg, og den hegelianske filosofien for forfatteren ble utdatert og mistet sin betydning.
Fra Hegel til Feuerbach
Ikke fornøyd med hegeliansk filosofi, vendte Chernyshevsky seg til verkene til L. Feuerbach, som senere fikk ham til å kalle filosofen sin lærer.
I sitt verk The Essence of Christianity argumenterer Feuerbach for at natur og menneskelig tenkning eksisterer atskilt fra hverandre, og det øverste vesen skapt av religion og menneskelig fantasi er en refleksjon av individets egen essens. Denne teorien var veldig inspirert av Chernyshevsky, og han fant i den det han lette etter.
Og selv mens han var i eksil, skrev han til sønnene sine om Feuerbachs perfekte filosofi og at han forble sin trofaste tilhenger.
essensen av teorien om rimelig egoisme
Teorien om rasjonell egoisme i verkene til Chernyshevsky var rettet mot religion, teologisk moral og idealisme. Ifølge forfatteren elsker individet bare seg selv. Og det er egenkjærlighet som driver folk til handling.
Nikolai Gavrilovich sier i sine verk at det i menneskenes intensjoner kan være flereforskjellige naturer, og hele mengden av menneskelige ønsker om å handle kommer fra én natur, i henhold til én lov. Navnet på denne loven er rimelig egoisme.
Alle menneskelige handlinger er basert på den enkeltes tanker om hans personlige fordel og velferd. For eksempel kan ofring av en persons eget liv for kjærlighetens eller vennskapets skyld, av hensyn til eventuelle interesser, betraktes som rimelig egoisme. Selv i en slik handling ligger personlig kalkulasjon og et glimt av egoisme.
Hva er teorien om rasjonell egoisme ifølge Chernyshevsky? Ved at folks personlige interesser ikke avviker fra offentligheten og ikke motsier dem, til fordel for andre. Bare slike prinsipper ble akseptert og forsøkt å formidle til andre av skribenten.
Teorien om rimelig egoisme forkynnes kort av Chernyshevsky som teorien om "nye mennesker".
Teoriens hovedkonsept
Teorien om rimelig egoisme vurderer fordelene med menneskelige relasjoner og valget av de mest lønnsomme av dem. Fra et teoretisk synspunkt er manifestasjonen av uinteresserthet, barmhjertighet og nestekjærlighet absolutt meningsløs. Bare de manifestasjonene av disse egenskapene som fører til PR, profitt osv. har mening.
Under rimelig egoisme forstås evnen til å finne en gylden middelvei mellom personlige evner og andres behov. Samtidig går hvert individ utelukkende fra kjærlighet til seg selv. Men med et sinn forstår en person at hvis han bare tenker på seg selv, vil han møte et stort antall problemer, bare ønsker å tilfredsstille personlige behov. På grunn avdenne personene kommer til personlig begrensning. Men igjen, dette gjøres ikke av kjærlighet til andre, men av kjærlighet til seg selv. Derfor er det i dette tilfellet på sin plass å snakke om rimelig egoisme.
Manifestering av teori i romanen Hva skal gjøres?
Siden den sentrale ideen i Chernyshevskys teori var livet i en annen persons navn, er det dette som forente heltene i romanen hans What Is to Be Done?.
Teorien om rasjonell egoisme i romanen Hva skal gjøres? ikke uttrykt i noe annet enn det etiske uttrykket for behovet for gjensidig bistand og forene mennesker. Det er dette som forbinder karakterene i romanen. Kilden til lykke for dem er å tjene folket og suksessen til saken, som er meningen med livet deres.
Prinsippene i teorien gjelder også for karakterenes personlige liv. Chernyshevsky viste hvordan det sosiale ansiktet til individet fullt ut manifesteres i kjærlighet.
For en uopplyst person kan det virke som om den filisterske egoismen til heltinnen i romanen Marya Alekseevna er veldig nær egoismen til de "nye menneskene". Men dens essens er bare at den er rettet mot den naturlige streben etter godhet og lykke. Den eneste fordelen for den enkelte må samsvare med allmennhetens interesser, identifisert med interessene til det arbeidende folket.
Ensom lykke finnes ikke. Et individs lykke avhenger av alles lykke og samfunnets generelle velvære.
Chernyshevsky, som filosof, forsvarte aldri egoisme i dens direkte betydning. Rimelig egoisme til romanens helter identifiserer sin egen fordel med fordelen for andre mennesker. For eksempel å frigjøre Verochka hjemmefraundertrykkelse, redde henne fra behovet for å gifte seg ikke for kjærlighet og sørge for at hun elsker Kirsanov, går Lopukhov inn i skyggene. Dette er ett eksempel på manifestasjonen av rimelig egoisme i Chernyshevskys roman.
Teorien om rimelig egoisme er det filosofiske grunnlaget for romanen, hvor det ikke er plass til egoisme, egeninteresse og individualisme. Sentrum av romanen er en person, hans rettigheter, hans fordeler. Med dette ba forfatteren om å forlate destruktiv hamstring for å oppnå ekte menneskelig lykke, uansett hvor ugunstige forhold livet belaster ham.
Til tross for at romanen ble skrevet på 1800-tallet, er den grunnleggende anvendelig i den moderne verden.
