Siden mange gjenstander fra den materielle kulturen i det gamle India ble dannet, har mer enn fire årtusener gått. En liten skulptur av en ukjent kunstner virker likevel spesielt relevant. Seglet viser en figur som sitter på en lav plattform i en holdning som er kjent for moderne utøvere av yoga og meditasjon: knærne fra hverandre, føttene berører hverandre og armene strukket bort fra kroppen med fingertuppene hvilende på knærne. Adeptens kropp på denne måten danner en symmetrisk og balansert trekantform, og tåler lange økter med yoga og meditasjon uten å måtte endre holdning.
Harmony with the Universe
Ordet "yoga" betyr "sammenhold", og gammel yoga var ment å forberede kroppen på meditasjon, der en person forsøkte å forstå sin enhet med universets helhet. Etter å ha oppnådd denne forståelsen, kunne folk ikke lenger skade et annet levende vesen enn seg selv. I dag brukes denne praksisen jevnlig for å komplementere Westernmedisinske og psykoterapeutiske prosedyrer. Dokumenterte fordeler med yoga og dens ledsagende meditasjon inkluderer å senke blodtrykket, øke mental klarhet og redusere stress.
Men for de gamle hinduene som utviklet og perfeksjonerte disse komplekse mental-fysiske metodene, var yoga og meditasjon verktøy for å finne indre ro og en harmonisk tilværelse. Hvis du ser nøye etter, kan du finne mye mer bevis på den ikke-voldelige, fredelige naturen til de tidlige folkene i denne regionen. Kort sagt, det viktigste og mest interessante i kulturen i det gamle India under sin storhetstid fra 2300-1750. f. Kr e. er fraværet av bevis på intern dissens, kriminalitet eller til og med trusselen om krig og ekstern konflikt. Det er ingen festningsverk og ingen tegn til angrep eller plyndring.
Sivilsamfunn
Denne tidlige perioden fokuserer også på sivilsamfunnet i stedet for den regjerende eliten. Faktisk tyder arkeologiske bevis på at det på den tiden faktisk ikke var noen arvelig hersker, for eksempel en konge eller annen monark, som samlet og kontrollerte samfunnets rikdom. I motsetning til andre eldgamle sivilisasjoner i verden, hvis enorme arkitektoniske og kunstneriske bestrebelser, som graver og storskala skulpturer, tjente de rike og mektige, etterlot kulturen i det gamle India ingen slike monumenter. I stedet ser det ut til at offentlige programmer og økonomiske ressurser har blitt kanalisert til å organisere samfunnet,som ville være til fordel for innbyggerne.
Rolle of a woman
En annen funksjon som skiller historien og kulturen til det gamle India fra andre tidlige sivilisasjoner, er kvinners fremtredende rolle. Blant gjenstandene som har blitt avdekket er tusenvis av keramiske skulpturer, noen ganger som representerer dem i rollen som en gudinne, spesielt morgudinnen. Det er et sentr alt element i religionen og kulturen i det gamle India. De er fylt med gudinner - suverene og de som har som rolle å utfylle mannlige guddommer som ellers ville vært ufullstendige eller til og med maktesløse. Derfor er det ikke overraskende at symbolet som ble valgt for den nasjonale uavhengighetsbevegelsen på begynnelsen av 1900-tallet og fremveksten av moderne demokrati i India var Bharat Mata, det vil si Mother India.
Harrap-sivilisasjon
Den første kulturen i det gamle India, Indus- eller Harappan-sivilisasjonen, okkuperte på sitt høydepunkt regionen i den nordvestlige delen av Sør-Asia som nå er Pakistan. Den strakte seg sørover i 1500 kilometer langs de vestlige kystområdene i Hindustan.
Til slutt forsvant den harappanske sivilisasjonen rundt 1750 f. Kr. e. på grunn av en kombinasjon av negative naturlige og menneskelige faktorer. Jordskjelv i øvre Himalaya kan ha endret løpet av elvene som ga viktig landbruksvanning, noe som førte til at byer og bosetninger ble forlatt og flyttet til andre steder. I tillegg fratok de gamle innbyggerne, som ikke innså behovet for å plante trær etter å ha hugget dem ned for bruk i konstruksjon og som drivstoff, regionen for skog, og dermedog dermed bidra til dens transformasjon til dagens ørken.
Indisk sivilisasjon forlot mursteinsbygde byer, dreneringsveier, høyhus, bevis på metallbearbeiding, verktøyfremstilling og hadde sitt eget skrivesystem. Tot alt 1022 byer og tettsteder ble funnet.
vedisk periode
Perioden etter Harappan-sivilisasjonen fra 1750 til det 3. århundre. f. Kr e. etterlot fragmentariske bevis. Imidlertid er det kjent at på den tiden ble noen av de viktigste prinsippene for kulturen til den gamle sivilisasjonen i India dannet. Noen av dem kommer fra indisk kultur, men andre ideer kom inn i landet utenfra, for eksempel med de nomadiske indoeuropeiske arierne fra Sentral-Asia, som tok med seg kastesystemet og endret den sosiale strukturen i det gamle indiske samfunnet.
Arier vandret i stammer og slo seg ned i forskjellige regioner i det nordvestlige India. I spissen for hver stamme sto en leder, hvis makt etter døden gikk over til hans nærmeste slektninger. Som regel ble det gitt videre til sønnen.
Over tid assimilerte det ariske folk med urfolksstammene og ble en del av det indiske samfunnet. Siden arierne migrerte fra nord og slo seg ned i de nordlige områdene, har mange hinduer som bor der i dag en lysere hudfarge enn de som bor i sør, hvor arierne ikke dominerte i antikken.
kastesystem
Vedisk sivilisasjon er en av hovedstadiene i kulturen i det gamle India. Arierne introduserte en ny sosial struktur basert på kaster. I dette systemet avgjorde sosial status direkte hvilke plikter en person skulle oppfylle i samfunnet sitt.
Prester, eller brahminer, tilhørte overklassen og arbeidet ikke. De ble ansett som religiøse ledere. Kshatriyas var edle krigere som forsvarte staten. Vaishyaene ble ansett som en tjenerklasse og jobbet i landbruket eller ventet på medlemmer av en høyere kaste. Shudraene var den laveste kasten. De gjorde det mest nedverdige arbeidet - å ta ut søppelet og rydde andres ting.
Litteratur og kunst
I den vediske perioden utviklet indisk kunst seg mangesidig. Skildringer av dyr som okser, kyr og geiter ble utbredt og ble ansett som viktige. Hellige salmer ble skrevet på sanskrit og sunget som bønner. De var begynnelsen på indisk musikk.
Noen sentrale skriftsteder ble skapt i denne epoken. Mange religiøse dikt og hellige salmer dukket opp. Brahminene skrev dem for å forme troen og verdiene til folket.
Kort sagt, det viktigste i kulturen i det gamle India i den vediske perioden er fremveksten av buddhisme, jainisme og hinduisme. Sistnevnte religion oppsto i form av religion kjent som brahmanisme. Prester utviklet sanskrit og brukte det til å lage rundt 1500 f. Kr. e. 4 deler av Vedaene (ordet "Veda" betyr "kunnskap") - samlinger av salmer, magiske formler, trollformler, historier, spådommer og konspirasjoner, som fortsatt er høyt verdsatt i dag. Disse inkluderer skrifter kjentsom Rigveda, Samaveda, Yajurveda og Atharvaveda. Disse verkene spilte en så viktig rolle i den antikke kulturen i India at tiden på den tiden ble k alt den vediske perioden.
Omtrent 1000 f. Kr. Arierne begynte å komponere 2 viktige epos, Ramayana og Mahabharata. For den moderne leseren gir disse verkene innsikt i dagliglivet i det gamle India. De forteller om ariere, vedisk liv, kriger og prestasjoner.
Musikk og dans har utviklet seg gjennom Indias eldgamle historie. Det ble oppfunnet instrumenter som gjorde det mulig å holde rytmen i sangene. Danserne hadde på seg forseggjorte kostymer, eksotisk sminke og smykker, og de opptrådte ofte i templer og rajah-baner.
buddhisme
Kanskje den viktigste skikkelsen i kulturen i det gamle østen og India, som dukket opp i den vediske perioden, var Buddha, født i det VI århundre. f. Kr e. under navnet Siddhartha Gautama i Ganges-regionen i den nordlige delen av Hindustan. Etter å ha oppnådd perfekt kunnskap i en alder av 36 etter en åndelig søken som involverte asketiske og meditative praksiser, lærte Buddha det som har blitt k alt «middelveien». Han tar til orde for å avvise ekstrem askese og ekstrem luksus. Buddha lærte også at alle levende vesener er i stand til å forvandle seg fra en uvitende, selvopptatt tilstand til et menneske, og legemliggjør ubetinget velvilje og raushet. Opplysning var et spørsmål om personlig ansvar: hver person måtte utvikle medfølelse for alle levende vesener sammen med en perfekt kunnskap om deres rolle i universet.
Det er viktig å merke segden historiske Buddha regnes ikke som en guddom, og hans tilhengere tilber ham ikke. Snarere ærer og ærer de ham gjennom sin praksis. I kunsten vises han som et menneske, ikke et overmenneske. Fordi buddhismen ikke har en allmektig sentral guddom, er religionen lett forenlig med andre tradisjoner, og i dag kombinerer mange mennesker rundt om i verden buddhismen med en annen tro.
jainisme og hinduisme
En samtidig av Buddha var Mahavira, den 24. i rekken av perfekte mennesker kjent som jinn eller erobrere, og en hovedfigur i Jain-religionen. I likhet med Buddha regnes ikke Mahavira som en gud, men er et eksempel for hans tilhengere. I kunsten fremstår han og de andre 24 åndene som svært perfeksjonerte mennesker.
I motsetning til buddhisme og jainisme, hadde Indias tredje store urfolksreligion, hinduismen, ingen menneskelig lærer som tro og tradisjoner kunne spores til. I stedet sentrerer den rundt hengivenhet til spesifikke guddommer, både store og mindre, som er en del av et stort pantheon av guder og gudinner. Shiva ødelegger universet med sin kosmiske dans når den forverres til et punkt hvor den må gjenopplives. Vishnu er verdens beskytter og beskytter mens han kjemper for å opprettholde status quo. Arkeologiske bevis på hinduisme dukker opp senere enn buddhisme og jainisme, og stein- og metallgjenstander som skildrer mange guddommer, før 500-tallet. sjelden.
Samsara
Alle tre indiske religioner deler troen på at hvert levende vesen er underlagt en syklusfødsel og gjenfødelse i utallige evigheter. Kjent som samsara, er denne transmigrasjonssyklusen ikke begrenset til mennesker, men inkluderer alle levende vesener. Formen man tar i en fremtidig fødsel bestemmes av karma. Begrepet i moderne språkbruk har kommet til å bety flaks, men den opprinnelige bruken av ordet refererer til handlinger utført som et resultat av valg snarere enn tilfeldigheter. Flukt fra samsara, k alt "nirvana" av buddhistene og "moksha" av hinduene og jainerne, er det endelige målet for hver av de tre religiøse tradisjonene, og all menneskelig aktivitet bør ideelt sett rettes mot å forbedre karma for å oppnå dette målet.
Selv om disse religiøse tradisjonene nå har forskjellige navn, regnes de på mange måter som forskjellige veier eller margas til det samme målet. I individets kultur og til og med i familier var folk fritt til å velge sin egen vei, og i dag er det ingen bevis på religiøs konflikt mellom disse tradisjonene.
Eksterne kontakter
Omtrent på 3. århundre. f. Kr e. kombinasjonen av den interne utviklingen av kulturen i det gamle India og den stimulerende kontakten med Vest-Asia og middelhavsverdenene førte til endringer i de indiske regionene. Ankomst av Alexander den store i den nordvestlige regionen i Sør-Asia i 327 f. Kr og sammenbruddet av det persiske imperiet brakte nye ideer, inkludert begrepet monarki og teknologier som verktøy, kunnskap og storstilt steinutskjæring. Hvis Alexander den store lyktes i å erobre Hindustan (mytteri og utmattelse av troppene hans forårsaket hans retrett), så kan duman kan bare gjette hvordan historien til India kan ha utviklet seg. Uansett er arven hans for det meste kulturell snarere enn politisk, ettersom rutene han kjørte gjennom det vestlige Asia forble åpne for handel og økonomisk utveksling i århundrer etter hans død.
Grekerne ble værende i Bactria, som ligger nordvest for India. De var de eneste representantene for den vestlige sivilisasjonen som aksepterte buddhismen. Grekerne deltok i spredningen av denne religionen, og ble mellomledd mellom kulturene i det gamle India og Kina.
Mauryan Empire
Et monarkisk styresett kom langs veien etablert av grekerne. Den spredte seg nord i India i de rike landene befruktet av den livgivende elven Ganges. Den mest kjente av de første kongene i landet var Ashoka. Selv i dag blir han beundret av landets ledere som et eksempel på en velvillig hersker. Etter flere år med kriger kjempet han for å etablere sitt imperium, Ashoka, og så 150 000 mennesker tatt til fange, ytterligere 100 000 drepte og flere døde etter hans siste erobring, ble truffet av lidelsene han hadde forårsaket. Når det gjelder buddhismen, viet Ashoka resten av livet til rettferdige, fredelige saker. Hans barmhjertige styre ble en modell for hele Asia da buddhismen ekspanderte utenfor hjemlandet. Dessverre, etter hans død, ble det mauryanske imperiet delt mellom hans etterkommere og India igjen omgjort til et land med mange små føydale stater.
Enestående rekkefølge
Bevartgjenstander og det vi vet om folks religiøse og filosofiske tro antyder at mellom 2500 f. Kr. e. til 500 e. Kr e. kulturen i det gamle India, kort sagt, nådde en ekstraordinær økning, ledsaget av innovasjoner og dannelsen av tradisjoner som fortsatt spores i den moderne verden. I tillegg er kontinuiteten mellom landets fortid og nåtid uovertruffen i andre regioner i verden. Moderne samfunn i Egypt, Mesopotamia, Hellas, Roma, Amerika og Kina minner stort sett lite med sine forgjengere. Det er slående at fra de tidlige stadiene av den lange og rike utviklingen av kulturen i det gamle India, har mange av de eksisterende materielle bevisene hatt en permanent og varig innvirkning på det indiske samfunnet og hele verden.
Vitenskap og matematikk
Prestasjonene til kulturen i det gamle India innen vitenskap og matematikk er betydelige. Matematikk var nødvendig for planleggingen av religiøse bygninger og den filosofiske forståelsen av kosmos. På 500-tallet n. e. astronomen og matematikeren Aryabhata skapte angivelig det moderne desim altallsystemet, som er basert på en forståelse av konseptet null. Bevis på en indisk opprinnelse for ideen om null, inkludert bruken av en liten sirkel for å representere et tall, finnes i sanskrittekster og inskripsjoner.
Ayurveda
Et annet trekk ved kulturen i det gamle India er grenen av medisin kjent som ayurveda, som fortsatt er mye praktisert i dette landet. Det har også vunnet popularitet i den vestlige verden som en "komplementær" medisin. Bokstavelig t alt dette ordetoversatt som "vitenskapen om livet". Den medisinske kulturen i det gamle India, kort sagt, i Ayurveda definerer de grunnleggende prinsippene for menneskers helse, indikerer fysisk og mental balanse som et middel for å oppnå god helse og velvære.
Retningslinjer og prinsippet om ikke-vold
Kort sagt, det viktigste og mest interessante i kulturen i det gamle India er troen på levende veseners ukrenkelighet, som er en sentral del av buddhismen, jainismen og hinduismen. Den ble forvandlet til passiv motstand forfektet av Mahatma Gandhi under landets kamp for uavhengighet fra britisk styre på begynnelsen av det tjuende århundre. Siden Gandhi har mange andre samtidige ledere blitt ledet av prinsippet om ikke-vold i deres søken etter sosial rettferdighet, mest kjent pastor Martin Luther King, Jr., som ledet kampen for raselikhet i USA på 1960-tallet..
I sin selvbiografi skrev King at Gandhi var hovedkilden til hans ikke-voldelige sosiale endringsteknikk under bussboikotten i 1956 som avsluttet raseskillet på bybusser i Alabama. John F. Kennedy, Nelson Mandela og Barack Obama har også erklært sin beundring for Mahatma Gandhi og det gamle indiske prinsippet om ikke-vold, og individuell empati for alle levende vesener og en tilsvarende ikke-voldelig holdning inntatt av vegetarianere, dyre- og miljøgrupper.
Kanskje det ikke er noe større kompliment som kan gis til en gammelkulturen i India enn det faktum at hennes komplekse trossystem og respektfulle holdning til livet i dag kan tjene som guider for hele verden.
