I det 21. århundre har spørsmålet om forholdet mellom menneske og natur blitt spesielt akutt. Slike vitale indikatorer for planetens videre eksistens som tilstanden til ozonlaget, temperaturen til havvannet, hastigheten på issmelting, masseutryddelsen av dyr, fugler, fisk og insekter viste seg å være for slående.
I sinnene til humane og siviliserte mennesker begynte ideen om behovet for et slikt konsept som miljørettferdighet å dukke opp, og dets introduksjon til massene. Hvis dette oppdraget utføres på global skala, kan det for alltid endre folks forbrukerholdning til naturen til partnerskap.
fremveksten av miljøetikk
Da miljøkrisen nettopp var under oppsikt på 1970-tallet, svarte forskere i Vesten på den ved å lage en slik vitenskapelig disiplin som miljøetikk. Hovedårsaken til problemer i miljøet, ifølge eksperter som D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen og andre - dette er en avgang på et tidspunkt i utviklingen av livet på planeten i fullstendig fravær av en forbindelse mellom menneske og natur.
Hvis menneskeheten i begynnelsen av sin reise oppfattet naturen som en manifestasjon av guddommelig kraft, som sivilisasjonens liv direkte avhenger av, så ble beundring for denne verdens visdom og harmoni erstattet etter hvert som vitenskapen og industrien utviklet seg. en tørst etter fortjeneste.
Derfor kom arrangørene til den konklusjon at det er umulig å vurdere de eksisterende problemene isolert fra studiet av menneskets moralske og etiske standarder. Bare ved å rote i mennesker erkjennelsen av at de ikke er naturens kroner, men dens lille biologiske og energiske del, er det mulig å etablere harmoniske forhold mellom dem.
Dette er hva den vitenskapelige disiplinen miljøetikk gjør. Å fremme sine verdier i hodet til de fleste kan kvalitativt endre livet på planeten.
Grunnleggende for miljøetikk
Kanskje dette er nok en bekreftelse på at alt i jordens historie er syklisk, og kunnskapen som det moderne menneske besitter var allerede kjent for forsvunne sivilisasjoner, men forskerne vender igjen tilbake til opprinnelsen til gammel visdom.
Filosofer som levde for flere tusen år siden visste at kosmos, alt levende og ikke-levende på planeten, synlig og usynlig, utgjør et enkelt energisystem. For eksempel var denne visdommen karakteristisk for gamle indiske læresetninger.
På den tiden var ikke verden dual, det vil si delt inn inatur og menneske, men utgjorde en helhet. Samtidig samarbeidet folk med ham, studerte og var godt kjent med ulike naturfenomener. Teorien om biosfæren og noosfæren utviklet av Vernadsky var basert nettopp på det faktum at Kosmos, naturen og dyrene er i harmonisk samspill med mennesket med full respekt for hverandres liv. Disse prinsippene dannet grunnlaget for den nye etikken.
Den tar også hensyn til Schweitzers lære om menneskets beundring for alt levende og dets ansvar for å opprettholde balanse og harmoni i universet. Økologisk etikk og moralske grunnlag for mennesker bør forenes og fokuseres på ønsket om å være, og ikke å ha. For at dette skal skje, må menneskeheten forlate forbruksideologien.
Principles of Environmental Ethics
Aktivitetene til Romaklubben spilte en stor rolle i å endre synet på moderne miljøproblemer. I det siste kvartalet av 1900-tallet, ved en regelmessig rapport i Club of Roma, ga presidenten A. Peccei for første gang uttrykk for et slikt konsept som økologisk kultur. Programmet var knyttet til utviklingen av New Humanism, som inkluderte oppgaven med fullstendig transformasjon av menneskelig bevissthet.
Hovedprinsippene for det nye konseptet ble formulert på den internasjonale Seoul-konferansen i 1997. Hovedtemaet var diskusjonen om at det er umulig å gjenopprette økosystemet ytterligere med en så rask befolkningsvekst og forbruk av naturressurser.
Erklæringen som ble vedtatt på konferansen peker på forholdet mellom miljøkrisen og den sosiale ulempen for mennesker i de fleste land. Der alle sosiale, materielle og åndelige forhold er skapt for innbyggernes fulle liv, er det ingen trussel mot økosystemet.
Konklusjonen av denne konferansen var en oppfordring til menneskeheten om en harmonisk utvikling av alle land der alle lover er rettet mot å bevare naturen og respektere den og livet generelt. I løpet av de siste årene har ikke dannelsen av en økologisk kultur blitt satt i verk, siden dette konseptet ikke har blitt gjort oppmerksom på hele menneskeheten.
natur- og samfunnslov
Denne loven sier at den harmoniske sameksistensen av en menneskelig sivilisasjon i rask utvikling basert på forbruk og bevaring av den naturlige balansen er umulig. Menneskehetens økende behov dekkes på bekostning av planetens ressurser. Plante- og dyreliv er truet.
Endring av dagens situasjon er bare mulig med en reduksjon i teknisk utnyttelse av naturressurser og en endring i menneskers sinn fra materielle verdier til åndelige verdier, der bekymring for verden rundt blir en prioritet.
Mange forskere tror at problemene med miljøetikk kan løses ved å redusere fødselsraten i spesielt tettbefolkede områder på planeten. Det første prinsippet i denne vitenskapen er å behandle naturen som en levende enhet som trenger kjærlighet og omsorg.
Betingelse for biosfærens eksistens
Hovedbetingelsen for biosfærens eksistens er dens konstante mangfold, som er umulig med regelmessig utnyttelse av ressurser, såhvordan de enten ikke kommer seg i det hele tatt, eller så tar det lang tid.
Siden utviklingen av enhver kultur på jorden, så vel som dens mangfold og rikdom, ble støttet av naturlig mangfold, er sivilisasjonens tilbakegang uunngåelig uten å opprettholde denne balansen. Situasjonen kan bare endres ved å redusere aktivitetene til mennesker når det gjelder forbruk av naturressurser.
Det andre prinsippet krever omfattende begrensning av menneskelige aktiviteter og utvikling av naturens egenskaper til selvhelbredelse. Samtidig bør solidariske handlinger for bevaring av naturressurser og opprettelse av ytterligere kunstige naturlige økosystemer gjennomføres i alle land i verden.
Commoner's Law
Denne loven bekrefter teorien om at naturen avviser det som er fremmed for den. Selv om det kan være utsatt for kaos, skjer ødeleggelsen av kulturmiljøet. Det kan ikke utvikle seg spontant, siden alt levende og ikke-levende i det henger sammen. Forsvinningen av én art innebærer ødeleggelse av andre systemer knyttet til den.
Bevaring av orden, samt eliminering av entropi, er bare mulig med et rimelig forbruk av planetens ressurser innenfor menneskehetens energibehov og naturens muligheter. Hvis folk tar mer enn landet kan gi, er en krise uunngåelig.
Det tredje prinsippet som moderne miljøetikk avslører, er at menneskeheten må slutte å forbruke ressurser utover det som er nødvendig for å overleve. For å gjøre dette må vitenskapen utvikle mekanismer som kan reguleremenneskers forhold til naturen.
Reimers' lov
Et viktig behov for alle mennesker som lever på planeten er å motstå miljøforurensning. Det beste alternativet for å gjøre dette til en realitet er å skape null avfallsproduksjon i enhver bransje, men som Reimers lov sier, er det alltid en bivirkning av menneskeskapt påvirkning på naturen.
Siden etableringen av helt avfallsfrie industrier er umulig, kan den eneste veien ut av situasjonen være en utbredt grønnere økonomi. For å gjøre dette bør det opprettes sosioøkonomiske organer for å gjennomføre undersøkelser under bygging av industrier eller omutstyr.
Skjønnheten i naturen kan bare bevares hvis alle land i fellesskap overholder miljøstandarder for drift og forv altning av teknologi.
Det fjerde prinsippet innebærer påvirkning fra øko-organisasjoner på regjeringssjefer, politiske og maktstrukturer i samfunnet som tar beslutninger om utnyttelse av naturressurser.
Menneskelig bruk av naturressurser
Gjennom hele menneskehetens historie kan det spores et nært forhold mellom menneskers bruk av naturressurser og forbedring av deres livskvalitet.
Hvis primitive mennesker nøyde seg med huler, et ildsted, fanget og drept middag, så økte behovene deres når de levde et fast liv. Det var behov for avskoging for å bygge hus eller utvide dyrkbar jord. Mer kommer.
Dagens situasjonkalles overforbruk av planetens ressurser, og linjen for ikke-retur til forrige nivå er allerede passert. Den eneste løsningen på problemet kan være begrensning av menneskelige behov for økonomisk bruk av naturressurser og menneskelig bevissthets vending mot åndelig enhet med omverdenen.
Det femte prinsippet sier at naturen og dyrene vil være trygge når menneskeheten innfører askese som normen.
Etisk og ideologisk problem
Hovedprinsippet for menneskehetens eksistens bør være å bestemme dens videre vei på denne planeten.
Siden et økosystem ikke kan returneres til sin opprinnelige tilstand i tilfelle alvorlig ødeleggelse, kan den eneste redningen for dagens situasjon være en beslutning om å gjøre prinsippene for miljøetikk til en verdensarv.
Men for å unngå en gjentakelse av ødeleggelsen av naturressurser, må disse prinsippene bli en del av kulturen i alle samfunn på jorden. Introduksjonen deres i menneskers sinn må gjennomføres over flere generasjoner, slik at det for etterkommere blir normen å innse at naturens skjønnhet og bevaring av den er deres ansvar.
Dette krever å lære barn om miljømoral slik at beskyttelse av miljøet blir et åndelig behov.
Leksjoner i miljøetikk er blitt en viktig nødvendighet for sivilisasjonens videre utvikling. Dette er enkelt å gjøre, det er nok å introdusere en slik disiplin på skoler og universiteter rundt om i verden.
Antroposentrisme
Begrepet antroposentrisme er assosiert med doktrinen om at mennesket er toppenkreasjoner, og alle naturens ressurser og egenskaper er skapt for at han kan herske over.
Slike forslag gjennom århundrene har ført til dagens økologiske krise. Selv eldgamle filosofer hevdet at dyr og planter ikke har følelser og eksisterer utelukkende for å møte behovene til mennesker.
Erobringen av naturen av tilhengerne av dette konseptet ble ønsket velkommen på alle mulige måter, og dette førte gradvis til en menneskelig bevissthetskrise. Å kontrollere alt, klare alt og underlegge seg - dette er hovedprinsippene for antroposentrisme.
Bare oppdragelse av økologisk kultur blant folkene i alle land kan endre situasjonen. Dette vil også ta tid, men med utviklingen av informasjonsteknologi kan prosessen med å endre bevissthet bli reversibel i neste generasjon mennesker.
Nonantroposentrisme
Hovedkonseptet for ikke-antroposentriisme er biosfærens enhet med mennesket. Biosfæren kalles vanligvis et levende åpent system, underlagt påvirkning av både ytre og indre faktorer. Begrepet enhet inkluderer ikke bare likheten mellom arbeidet til menneskelige hjerneceller og høyere dyr eller det genetiske alfabetet, men også deres underordning til de generelle lovene for utviklingen av biosfæren.
Formasjon av miljøetikk
Hva må til for å endre situasjonen? Miljøetikk som en vitenskapelig disiplin ble dannet av en grunn under menneskehetens overgang til noosfæresystemet. For å forhindre at en overgang blir fatal, bør følgende konsepter vurderes:
- Alle innbyggere på planeten måkjenne lovene for utviklingen av biosfæren og din plass i den.
- På en global skala bør reglene for forholdet mellom menneske og natur aksepteres.
- Alle bør tenke på neste generasjon.
- Enhver nasjon har en forpliktelse til å bruke ressurser basert på reelle behov.
- Kvoter for forbruk av naturressurser fastsettes under hensyntagen til situasjonen i hvert enkelt land, uavhengig av den politiske situasjonen i det.
Med denne tilnærmingen vil livet til planter, dyr og mennesker være i harmonisk utvikling.
Endre bildet av verden
For å få ønsket resultat så raskt som mulig, bør du endre bildet av verden i hodet til hver enkelt. I den skal ikke bare menneskeheten og naturen forenes, men også mennesker seg imellom.
Å bli kvitt rasemessige, religiøse eller sosiale forskjeller vil være et av resultatene av å endre menneskelig tenkning, innstilt på enhet med omverdenen.
