Tilværelsesfilosofien har en spesiell plass i den grunnleggende utviklingen av det 20. århundre. Det oppsto som et forsøk på å skape noe nytt, annerledes enn det moderne menneskets utviklende syn. Det må innrømmes at praktisk t alt ingen av tenkerne var 100 % eksistensialist. Nærmest dette konseptet var Sartre, som forsøkte å kombinere all kunnskap i sitt arbeid med tittelen «Eksistensialisme er humanisme». Hvordan tolker filosofer-eksistensialister begrepet «frihet»? Les nedenfor.
Bekreftelsen av eksistensialismen som en egen filosofi
På slutten av sekstitallet gikk folk gjennom en spesiell periode. Mennesket ble sett på som hovedobjektet for filosofien, men en ny retning var nødvendig for å reflektere den moderne historiske veien, som kunne gjenspeile situasjonen som Europa opplevde etter krigene, og befant seg i tilstander med følelsesmessig krise. Dette behovet oppsto i lys av konsekvensene av militær, økonomisk, politisk og moralsk forfall. En eksistensialist er en person som reflekterer i seg selv konsekvensene av historiske katastrofer og søker sin plass i deres ødeleggelse. I Europaeksistensialismen etablerte seg som en filosofi og var en slags fasjonabel kulturell trend. Denne posisjonen til mennesker var blant tilhengerne av irrasjonalisme.
Begrepets historie
Den historiske betydningen av begrepet som sådan går tilbake til 1931, da Karl Jaspers introduserte begrepet eksistensfilosofi. Han nevnte det i sitt arbeid med tittelen "The Spiritual Situation of Time". Den danske filosofen Kierkegaard ble av Jaspers k alt strømmens grunnlegger og betegnet den som en måte å være på for en bestemt person. Den kjente eksistensielle psykologen og psykoterapeuten R. May betraktet denne trenden som en kulturell bevegelse som fanger en dyp emosjonell og åndelig impuls i sjelen til en utviklende personlighet. Den skildrer et slikt psykologisk øyeblikk der en person øyeblikkelig er, uttrykker de unike vanskelighetene han må møte.
Undervisningsinnhold
Eksistensialistiske filosofer sporer opprinnelsen til undervisningen sin til Kierkegaard og Nietzsche. Teorien gjenspeiler problemene med krisen til liberale, som stoler på høyden av teknologisk fremgang, men som ikke er i stand til å avsløre med ord uforståeligheten og uorden i menneskelivet. Det innebærer konstant overvinnelse av emosjonelle følelser: en følelse av å være i håpløshet og fortvilelse. Essensen i eksistensialismens filosofi er en slik holdning til rasjonalisme, som viser seg i motsatt reaksjon. Grunnleggerne og tilhengerne av retningen kranglet ominndeling av verden i objektive og subjektive sider. Alle manifestasjoner av livet betraktes som et objekt. En eksistensialist er en person som ser på alle ting fra foreningen av objektiv og subjektiv tanke. Hovedideen: en person er det han selv bestemmer seg for å være i denne verden.
Hvordan realisere deg selv
Eksistensialister foreslår å gjenkjenne en person som et objekt i en kritisk situasjon. For eksempel med stor sannsynlighet for å oppleve en dødelig redsel. Det er i denne perioden verdensbevisstheten blir urealistisk nær en person. De anser det som den sanne måten å vite på. Den viktigste måten å gå inn i en annen verden på er intuisjon.
Hvordan eksistensialistiske filosofer tolker begrepet "frihet"
Eksistensialismens filosofi tildeler en spesiell plass til formuleringen og løsningen av frihetsproblemet. De ser på det som et bestemt valg av individet ut av en million muligheter. Objektive ting og dyr har ikke frihet, siden de i utgangspunktet har en essens. For en person gis et helt liv for å studere det og forstå meningen med dets eksistens. Derfor er et fornuftig individ ansvarlig for enhver perfekt handling og kan ikke bare gjøre feil, med henvisning til visse omstendigheter. Eksistensialistiske filosofer anser en person for å være et prosjekt i stadig utvikling, hvor frihet er en følelse av adskillelse mellom individet og samfunnet. Begrepet tolkes ut fra synspunktet «valgfrihet», men ikke «åndens frihet». Dette er den urørlige rettigheten til ethvert livperson. Men folk som har valgt minst én gang, blir utsatt for en ny følelse - angst for riktigheten av avgjørelsen. Denne onde sirkelen forfølger en person til det aller siste ankomstpunktet - oppnåelsen av hans essens.
Hvem er en person i forståelsen til grunnleggerne av bevegelsen
Mei foreslo å oppfatte en person som en prosess med konstant utvikling, men som opplever en periodisk krise. Vestlig kultur oppfatter disse øyeblikkene spesielt akutt, ettersom den har opplevd mye angst, fortvilelse og konfliktkrigføring. En eksistensialist er en person som er ansvarlig for seg selv, sine tanker, sine handlinger, væren. Han må være slik hvis han vil forbli en selvstendig person. Han må også ha intelligensen og selvtilliten til å ta de riktige avgjørelsene, ellers vil hans fremtidige essens være av passende kvalitet.
Karakteristiske trekk ved alle representanter for eksistensialismen
Til tross for at ulike læresetninger setter visse avtrykk på eksistensfilosofien, er det en rekke tegn som er iboende i hver representant for strømmen som diskuteres:
- Den første startlinjen for kunnskap er en konstant prosess for å analysere handlingene til et individ. Bare vesen kan fortelle alt om den menneskelige personlighet. Grunnlaget for doktrinen er ikke et generelt begrep, men en analyse av en konkretisert menneskelig personlighet. Bare mennesker kan analysere sin bevisste eksistens og må gjøre det kontinuerlig. Heidegger insisterte spesielt på dette.
- Man heldigleve i en unik virkelighet, understreket Sartre i sine forfatterskap. Han sa at ingen andre vesener har en lignende verden. Basert på hans resonnement kan vi konkludere med at eksistensen til hver person er verdig oppmerksomhet, bevissthet og forståelse. Dens unikhet krever konstant analyse.
- Eksistensialistiske forfattere i sitt arbeid har alltid beskrevet prosessen med det vanlige livet som går foran essensen. Camus, for eksempel, hevdet at muligheten til å leve er den viktigste verdien. Menneskekroppen forstår betydningen av sin tilstedeværelse på jorden under vekst og utvikling, og først på slutten er den i stand til å forstå den virkelige essensen. Og for hver person er denne veien individuell. Målene og midlene for å oppnå det høyeste gode er også forskjellige.
- Ifølge Sartre er det ingen grunn til at det eksisterer en levende menneskelig organisme. "Han selv er årsaken til seg selv, sitt valg og sitt liv," - kringkastet de eksistensialistiske filosofene. Forskjellen mellom utsagnet og ideene til andre områder av filosofien er at hvordan hvert livsstadium av menneskelig utvikling vil passere avhenger av det. Kvaliteten på essensen vil også avhenge av hans handlinger som han utfører på veien mot å oppnå hovedmålet.
- Eksistensen av menneskekroppen utstyrt med intelligens ligger i enkelhet. Det er ikke noe mysterium, siden naturressurser ikke kan bestemme hvordan en persons liv vil gå, hvilke lover og forskrifter han vil overholde og hvilke han ikke vil.
- En person må fylle livet sitt med mening på egen hånd. Han kan velge sin visjonverden rundt, fylle den med ideene deres og gjøre dem til virkelighet. Han kan gjøre hva han vil. Hvilken essens han vil tilegne seg avhenger av personlig valg. Dessuten er det fullstendig i hendene på en fornuftig person å disponere ens eksistens.
- Eksistensialisten er egoet. Sett i form av utrolige muligheter for alle.
Forskjellig fra representanter for andre bevegelser
Eksistensialistiske filosofer, i motsetning til opplysningsmennene, tilhengere av andre trender (spesielt marxismen), t alte for å forlate søket etter en rimelig mening med historiske hendelser. De så ingen vits i å se etter fremgang i disse aktivitetene.
Innflytelse på hodet til folket på 1900-tallet
Siden de eksistensialistiske filosofene, i motsetning til opplysningsmennene, ikke søkte å se historiens mønster, hadde de ikke som mål å vinne et stort antall medarbeidere. Imidlertid hadde ideene om denne retningen av filosofi stor innflytelse på menneskers bevissthet. Prinsippene for eksistensen av en person som reisende, går til hans sanne essens, trekker sin linje parallelt med mennesker som kategorisk ikke deler dette synspunktet.
