Manikeisme er Beskrivelse, historie, kanoner og interessante fakta

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:38

Historien blir stadig konfrontert med ulike religiøse bevegelser som oppstår fra kristen lære, som på en eller annen måte forvrengte den. Grunnleggerne av slike filosofiske skoler betraktet seg selv som opplyste budbringere av Gud, som ble gitt til å eie det sanne. Mani var en av dem. Han ble stamfar til sin tids sterkeste filosofiske skole, manikeismen, som fanget sinnet til et stort antall mennesker, til tross for noe fabelaktige og barnslige syn på det å være.

Undervisningens opprinnelse som kjetteri i kristendommen

Den religiøse og filosofiske doktrinen k alt "manikeisme", som i sin tid var vidt utbredt i øst og vest, eksisterte skjult, forandret og eksisterer i slike former den dag i dag. Det var en periode da man trodde at manikeisme var en kristen kjetteri eller en fornyet parsisme.

Samtidig er det autoriteter, som Harnack, som anerkjenner denne trenden som en uavhengig religion, og setter den på linje med tradisjonell verdenstro (buddhisme, islam og kristendom). Mannen som grunnla manikeismen er Mani, og hans opprinnelsessted erMesopotamia.

Distribusjon

Gradvis spredte denne retningen seg gjennom det 4. århundre over hele Sentral-Asia, opp til kinesisk Turkestan. Det ble spesielt etablert i Kartago og Roma. Men innflytelsen fra manikeismen gikk heller ikke utenom andre kulturelle sentre i Vesten. Det er kjent at den salige Augustin av Hippo var medlem av dette filosofiske samfunnet i ti år, inntil han konverterte til kristendommen. Selv om islam var den dominerende religionen i øst, hadde Manis filosofi tilhengere der i mange århundrer. Etter at den ble utryddet. I Vesten og i det bysantinske riket fikk den ikke eksistere som en uavhengig religiøs retning og ble utsatt for alvorlig forfølgelse.

Forfølgelse og hemmelige samfunn

Som et resultat av denne situasjonen kunne religion bare overleve i form av hemmelige samfunn under forskjellige navn. Det var disse samfunnene som begynte å støtte de nye kjetterske strømningene som trengte inn i Europa fra øst på 1000- og 1100-tallet. Alle forfølgelsene som zoroastrianisme og manikeisme ble utsatt for i øst og vest kunne ikke forhindre utviklingen av denne filosofien. Den vokste til paulicianisme, bogomilisme, og forvandlet seg deretter, allerede i Vesten, til en kjetterisk bevegelse av albigenserne.

Manikeismens lære og essens i lys av historien om utviklingen av religiøse skoler

Manikeisme kan tolkes som en transformert zoroastrianisme, der det er mange blandinger av andre filosofier, fra eldgamle iranske til kristne. Del for deldualistiske synspunkter, minner denne filosofien om gnostisismen, som representerte verden som to krefter som kjemper mot hverandre - lysets og mørkets krefter.

Denne ideen, forskjellig fra andre filosofier, er bekjent av manikeisme, gnostisisme og noen andre religiøse skoler. For gnostikerne er ånd og materie de to ekstreme uttrykkene for å være. Men Mani definerer sin lære i en religionshistorisk posisjon som fullføringen av alle åpenbaringer, eller et segl. Han snakket om det faktum at læren om godhet og visdom kom til verden kontinuerlig i form av ulike læresetninger gjennom Guds sendebud.

Som et resultat kom filosofien om "manikeisme". Andre vitnesbyrd sier at grunnleggeren k alte seg trøsteren som Kristus lovet i Johannesevangeliet.

Læren om Mani (og manikeisme) er basert på denne oppfatningen: vår virkelighet er en blanding av to hovedmotsetninger - godt og ondt, lys og mørke.

Men det sanne lysets natur er en og enkel. Derfor tillater hun ikke noen positiv overbærenhet for de uvennlige. Ondskap følger ikke av det gode og må ha sin egen begynnelse. Derfor er det nødvendig å anerkjenne to uavhengige prinsipper, uendret i sin essens og danner to forskjellige og separate verdener.

Væren og lys

Ifølge Manis teori er manikeisme læren om enkelheten i lysets essens, som ikke forstyrrer å skille former. Men innen det gode vesen skiller filosofen først selve Guddommen ut som «Lysets konge», dens «lyseter» og riket (paradiset) – «herredømmets land». Lysets konge har fem attributtermoral: visdom, kjærlighet, tro, lojalitet og mot.

Lyseter er uvesentlig og er bæreren av sinnets fem egenskaper: kunnskap, ro, resonnement, hemmelighold, forståelse. Paradiset har fem spesielle måter å være på, som ligner på elementene i den virkelige verden, men bare i en god kvalitet: luft, vind, lys, vann, ild. Hver egenskap av guddom, eter og lys kroppslighet er utstyrt med sin egen sfære av salig vesen, der den råder.

På den annen side kommer alle kreftene til det gode vesen (lys) sammen for å produsere ett første menneske - den himmelske Adam.

Opposites

Den mørke verden, Mani og Manikeisme, er også delt inn i dens bestanddeler: gift (mot luft), storm (virvelvind), motstand mot vind, mørke (mot lys), tåke (mot vann) og flamme (fortærende) som ildens antitese.

Alle elementer av mørket samles og konsentrerer krefter for mørkets fyrste, hvis vesen er negativ og ute av stand til å bli tilfredsstilt, fylt. Derfor søker Satan utover grensene til sine eiendeler, mot lyset.

Himmelske Adam skynder seg for å kjempe mot den mørke prinsen. Med i sin essens ti fundamenter av det guddommelige og eteren, oppfatter den fem flere elementer av "herredømmets land" som klær og våpen.

Den første mannen tar på seg et indre skall - en "stille pust", og er kledd på toppen med en lyskappe. Så er den himmelske Adam dekket med et skjold av vannskyer, tar et spyd fra vinden og et brennende sverd. Etter en lang kamp blir han beseiret av mørke ogfengslet på bunnen av helvete. Deretter, sendt av selve den himmelske jorden (livets mor), frigjør det gode krefter den himmelske Adam og plasserer ham i den himmelske verden. Under en hard kamp mistet den første mannen sitt våpen: elementene det var sammensatt av blandet med de mørke.

World Machine

Da lyset likevel vant, forble denne kaotiske saken i mørkets besittelse. Den Høyeste Guddommen ønsker å trekke ut det som tilhører lyset. Englene, sendt av lys, arrangerer den synlige verden som en kompleks maskin for å trekke ut lyskomponentene. Manikeismen (religionen Mani) ser hoveddelen av verdensmaskinen i lette skip - Solen og Månen.

Sistnevnte trekker kontinuerlig partikler av himmelsk lys fra verden under månen. Han overfører dem gradvis til solen (gjennom usynlige kanaler).

Etter at de, allerede tilstrekkelig renset, drar til den himmelske verden. Engler, etter å ha ordnet det fysiske universet, drar. Men i den materielle undermånesverden er begge prinsippene fortsatt bevart: lys og mørke. Derfor er det krefter fra det mørke riket i det, som en gang absorberte og beholdt det lysende skallet til den himmelske Adam.

Jordfolk og deres etterkommere

Disse mørke fyrstene (arkonene) tok besittelse av undermåneområdet og deres oppførsel påvirket opprinnelsen til jordiske mennesker - Adam og Eva. Disse menneskene har i seg selv partikler av det himmelske "skallet" og avtrykk av mørket. Etter all denne beskrivelsen begynner en historie som ligner den bibelske historien om menneskehetens deling i Kain og Set.etterkommere.

Det er menneskene fra Sif-familien (Shtil) som er under konstant omsorg for de himmelske kreftene, som med jevne mellomrom manifesterer sin handling gjennom de utvalgte (for eksempel Buddha). Slik er den filosofiske essensen av læren som manikeismen har. Dette er ved første øyekast en barnslig idé om å være.

motsigelser med kristendommen

Manis syn på kristendommen og Kristi person selv er svært motstridende.

Ifølge noen kilder trodde han at den himmelske Kristus handler i verden gjennom mennesket Jesus. De er imidlertid ikke koblet internt. Det er av denne grunn at Jesus ble forlatt på tidspunktet for korsfestelsen. Ifølge en annen versjon var det ingen mann som het Jesus i det hele tatt. Det var bare den himmelske ånd Kristus, som hadde et spøkelsesaktig utseende som en mann. Mani ønsket å eliminere ideen om inkarnasjonen eller den faktiske foreningen av den guddommelige og menneskelige natur i Kristus.

Men resultatet av hans innsats var undervisningen, hvor de ble like eliminert … Hvis vi kort avslører manikeisme (i lys av kristen lære), kan vi si at engler må trekke ut og samle alt det lyse elementer som finnes i den jordiske (menneskelige) verden. Når fullføringen av denne prosessen er nær, vil hele det fysiske universet antennes. Hensikten med denne tenningen er å frigjøre de siste gjenværende lyspartiklene i den.

Resultatet vil være den evige bekreftelsen av grensene til de to verdenene, som begge vil være i ubetinget og fullstendig adskillelse fra hverandre.

Manikeisme om fremtiden

Livet som kommer etter hendelsene beskrevet ovenfor vil være basert påprinsipper for dualisme: kampen mellom godt og ondt, ånd og materie. Himmelske sjeler, delvis renset under jordisk liv, og delvis etter døden (under forskjellige prøvelser, som består av forferdelige og avskyelige syner), vil slå seg ned i nådens paradis.

Sjeler med en helvetes dispensasjon vil for alltid være forankret i mørkets rike. Kroppene til begge kategorier av sjeler vil bli ødelagt. De dødes oppstandelse, som i kristendommen, er utelukket fra Mani.

askese og rituell side

I manikeisme, som i all undervisning, er det en teori og det er en praksis som kommer ned til en asketisk livsstil.

For dette avstår asketen fra kjøtt, vin og intime seksuelle forhold. De som ikke er i stand til å inneholde dette skal ikke inkluderes i antall troende, men også ha mulighet til å redde seg selv. For å gjøre dette, hjelp det manikiske samfunnet på forskjellige måter.

Troende er delt inn i tre kategorier:

• kunngjøringer.
• Favoritter.
• Perfect.

Institusjonen av prestedømmet i manikeismen var aldri bestemt til å etablere seg. I følge Brockhaus-ordboken er det imidlertid indikasjoner på biskoper og den øverste patriarken som var i New Babylon.

I manikeismen oppnådde ikke kirkesiden mye utvikling.

Det er kjent at det i senmiddelalderen var en håndspåleggelsesseremoni k alt "trøst", og på bønnemøter ble det fremført spesielle salmer til akkompagnement av instrumentalmusikk og det ble opplest hellig. bøker som ble igjen fra grunnleggeren av religionen.

Fragments of the Manichaeanskrifter ble funnet på slutten av 1800-tallet. Oppdagelsesstedet var kinesisk Turkestan. Og i 1930 ble det funnet papyrus med en koptisk oversettelse av skriftene til Mani, så vel som hans første studenter. Det skjedde i Egypt. Funnene gjorde det mulig å avklare noen detaljer fra livet til grunnleggeren av manikeismen og essensen av doktrinen.