Rene Descartes. Dualismen til Descartes' filosofi

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:37

Menneskelig kunnskap om den omkringliggende virkeligheten har utviklet seg gradvis over lang tid. Det som nå oppfattes som kjedelig middelmådighet, så en gang i samtidens øyne som et radik alt gjennombrudd, den største oppdagelsen i menneskehetens historie. Slik ble Descartes Renes filosofi om dualisme en gang i den fjerne middelalder oppfattet. Noen berømmet henne, andre forbannet henne.

Men århundrer har gått. I dag snakkes det ganske sjelden om Descartes og svært lite. Men rasjonalisme dukket en gang opp fra teorien til denne franske tenkeren. I tillegg var filosofen også kjent som en utmerket matematiker. Mange forskere skapte konseptene sine på refleksjonene som Rene Descartes en gang skrev ned. Og hans hovedverk frem til i dag er inkludert i skattkammeret for menneskelig tanke. Descartes er tross alt forfatteren av teorien om dualisme.

Filosofens biografi

R. Descartes ble født på slutten av det sekstende århundre i Frankrike i en familie av fremtredende og velstående adelsmenn. Som representantprivilegert fransk klasse, fikk Rene en utmerket (både for den tiden og for nåværende) utdanning i barndommen i de beste utdanningsinstitusjonene i landet. Først studerte han ved Jesuit College of La Fleche, deretter ble han uteksaminert fra University of Poitiers. Han ble tildelt en Bachelor of Laws-grad.

Gradvis modnet tanken på vitenskapens allmakt (ikke Gud!) i denne verden i ham. Og i 1619 tok R. Descartes endelig og ugjenkallelig en fast beslutning om å kun engasjere seg i vitenskap. Allerede på denne tiden klarte han å legge grunnlaget for filosofien. Samtidig la Rene Descartes vekt på tesen om et nært forhold mellom all natur- og humanvitenskap.

Deretter ble han introdusert for matematikeren Mersenne, som hadde stor innflytelse på Descartes (som filosof og som matematiker). Hans fruktbare virksomhet som vitenskapsmann begynte.

I 1637 ble hans mest kjente verk, skrevet på fransk, "Discourse on Method" publisert. Det var fra det øyeblikket at dualismen til Rene Descartes ble rettferdiggjort, den nye europeiske rasjonalistiske filosofien for den nye tiden begynte å utvikle seg.

Prioritet til grunn

Dualisme i filosofi er både opposisjon og forening av idealisme og materialisme. Dette er et slikt verdensbilde som betrakter i den menneskelige verden manifestasjonen og kampen av to faktorer som er antagonistiske for hverandre, deres motsetning danner alt som eksisterer i virkeligheten. I dette uatskillelige paret er det motstridende prinsipper: Gud og verden han skapte; hvitt godt og mørkt ondt;det samme motsatte av hvitt og svart, til slutt, lyset og mørket som ligger i alt levende - dette er nettopp dualismen i filosofien. Det er det filosofiske grunnlaget for teorien om psykofysisk parallellisme.

Samtidig ble begrepet fornuftens overlegenhet og dens grunnleggende prioritet i grunnlaget for vitenskapelig kunnskap og det vanlige liv bevist av Descartes som følger: det er for mange forskjellige fenomener og verk i verden, innhold som ikke kan forstås, dette gjør livet vanskelig, men det lar deg reise tvil om hva som virker enkelt og klart. Fra dette er det nødvendig å utlede tesen om at det vil være tvil til enhver tid og under alle forhold. Tvil manifesteres av mye tanke - en person som vet hvordan man tviler rasjonelt vet hvordan man tenker. Generelt er det bare en person som eksisterer i virkeligheten som er i stand til å tenke, noe som betyr at evnen til å tenke vil være grunnlaget for både væren og vitenskapelig kunnskap på samme tid. Evnen til å tenke er en funksjon av menneskesinnet. Av dette må det konkluderes med at det er menneskesinnet som vil være hovedårsaken til alt som eksisterer. Slik gikk Descartes' rasjonalisme og dualisme sammen.

Basis of being

Som mange av Descartes sine teser, er læren om dualisme filosofisk vag. Da han studerte filosofien om menneskelig eksistens, var Descartes i noen tid på utkikk etter en grunnleggende definisjon som ville gjøre det mulig å definere alle aspekter av dette begrepet. Som et resultat av lange refleksjoner, utleder han faktoren filosofisk substans. Substans (etter hans mening) er noe som kan eksistere uten noen andres hjelp - det vil si at for tilstedeværelsen av et stoff er det i prinsippet ingenting som trengs, bortsett fra eksistensen av seg selv. Men bare et enkelt stoff kan ha denne egenskapen. Det er hun som er definert som Gud. Den eksisterer alltid, den er uforståelig for en person, den er allmektig og den er det absolutte grunnlaget for alt som eksisterer.

Slik resonnerer Descartes. Dualisme i denne forbindelse viser sin dualitet ikke som en svakhet, men tvert imot som en styrke ved konseptet.

Tenkeprinsipp

Vitenskapsmannen gjør menneskelig tenkning til grunnlaget for alle prinsippene for generell filosofi og vitenskap. Han bringer til transformasjoner som har en hemmelig betydning og er av eksepsjonell betydning for menneskelig utvikling og dens sanne kultur frem til vår tid. Essensen av disse handlingene er karakteristisk for Descartes' filosofiske dualisme.

I grunnlaget for menneskelig liv og aktivitet, eksistens og handling siden den gang, ikke bare slike viktige verdier som spiritualitet - menneskets grunnlag, men også den ubetinget udødelige menneskesjelen, rettet mot veien til Gud (dette var et tegn på hele middelalderkonseptet). Det nye i dette var at slike verdier var direkte knyttet til en persons aktivitet, hans frihet, uavhengighet, og samtidig ansvaret til hvert enkelt samfunnsmedlem.

Betydningen av en slik vending i menneskelig tankegang ble klart og tydelig bemerket av Hegel, som pekte på Descartes' søken etter essensen til vitenskapsmannen selv på grunnlag av hans vitenskapelige og til og med moralske prinsipper. Hegel påpekte at de aller fleste tenkere fant den kristne kirkes autoritet som et normaliserende trekk, mens Descartes ikke gjorde det.

Dermed har dualisme i filosofi blitt et av de første og milde forsøkene på å presse den religiøse komponenten i filosofien.

Kognitivt prinsipp

"Jeg tenker, derfor er jeg det." Filosofisk vitenskap har dermed igjen funnet sin egen realistiske grunn. Det ble bestemt at menneskelig tenkning kommer fra samme type tenkning, som fra noe nødvendig, materielt pålitelig i seg selv, og ikke fra en vag ytre.

Den spekulative filosofiske formen for den rasjonalistiske dualismen til Rene Descartes, der denne reformen, global for den menneskelige essens, ble dekket, avverget ikke virkelig omfattende virkelige sosiale og store åndelige og moralske resultater fra den for samtidige og noen etterkommere. Tenkning hjalp en tenkende person bevisst å forme sitt eget Selv, forbli fri og samtidig ansvarlig i tenkning og arbeid, mens han anså seg selv som ikke bundet av moralske bånd og ansvarlig for noe annet tenkende vesen på jorden.

La en vitenskapsmann bare komme med ett ubestridelig utsagn - om den direkte eksistensen av en tenker, men denne avhandlingen om Descartes' filosofi om dualisme kombinerer et stort antall ideer, noen av dem (spesielt matematiske) har en høy forståelse, som ideene om menneskelig tenkning.

Implementeringsmetode

Den franske middelalderfilosofen R. Descartes løste problemet med forholdet mellom det virkelige og det ideelle ved følgende metode: i vår tenkning er det et begrep om Gud som absolutt perfektskapninger. Men all tidligere erfaring med levende mennesker tyder på at vi mennesker, selv om de er rimelige, fortsatt er begrensede og langt fra perfekte vesener. Og spørsmålet oppstår: "Hvordan fikk dette ikke helt enkle konseptet en slik anerkjennelse og videreutvikling?"

Descartes anser den eneste riktige ideen om at denne ideen i seg selv ble inspirert til mennesket fra utsiden, og dens forfatter, skaperen, er den allmektige Gud som skapte mennesker og satte inn i menneskesinnet begrepet seg selv som en helt perfekt vesen. Men denne forståelige avhandlingen innebærer også behovet for tilstedeværelsen av et ytre verdensmiljø som et objekt for menneskelig erkjennelse. Gud kan tross alt ikke lyve for barna sine, han skapte en verden som adlyder konstante lover og er forståelig for menneskesinnet, som han også skapte. Og han kan ikke stoppe folk fra å studere skaperverket hans.

Dermed blir Gud selv i Descartes en viss garantist for menneskets fremtidsforståelse av verden og objektiviteten til denne kunnskapen. Blind ærbødighet for den allmektige Gud resulterer i større tillit til det eksisterende sinnet. Dermed manifesterer Descartes tro på Gud. Dualisme fungerer som en påtvunget svakhet som blir til en styrke.

Produksjonsstoffer

Dette konseptet ble mye vurdert av Descartes. Dualisme ble vurdert av ham ikke bare fra den materielle siden, men også fra den idealistiske komponenten. Den allmektige Gud var en gang en skaper som skapte verden rundt, som i likhet med Gud deler sin essens inn i substanser. Hans egne stoffer skapt av ham er også i stand til å være alene, uavhengig av andre derivater. De er autonome, bare berører hverandre. Og i forhold til den allmektige Gud - bare avledede.

Descartes' konsept deler sekundære stoffer inn i følgende områder:

• materielle stoffer;
• åndelige ingredienser.

Han fremhever ytterligere egenskapene til begge retninger av eksisterende stoffer. For eksempel, for materielle stoffer er dette den vanlige materielle tiltrekningen, for åndelige er det tenkning. Rene Descartes dualisme av sjel og kropp kobler sammen og skiller på samme tid.

I sine refleksjoner bemerker forskeren at en person er dannet av både åndelige og vanlige materielle substanser. Det er ved slike tegn at mennesker skilles fra andre levende urimelige skapninger. Disse refleksjonene fører til ideen om dualisme eller dualiteten til menneskelig natur. Descartes påpeker at det ikke er noen spesiell grunn til å lete etter et vanskelig svar på spørsmålet som interesserer mange mennesker om hva som kan være grunnårsaken til verdens og menneskets utseende: deres bevissthet eller ervervet materie. Begge disse stoffene er forent i bare én person, og siden han av natur (Gud) er dualistisk, kan de faktisk ikke være en reell grunnårsak. De eksisterte hele tiden og kan være ulike aspekter av samme vesen. Deres gjensidige avhengighet er godt synlig og synlig for alle.

Knowledge

Et av filosofispørsmålene som Descartes utviklet handlet om erkjennelsesmetoden. Med tanke på problemene med menneskelig kunnskap, filosofenHovedkunnskapsgrunnlaget er bygget på grunnlag av den vitenskapelige metoden. Han antyder at sistnevnte har vært brukt i ganske lang tid innen områder som matematiske, fysiske og andre vitenskaper. Men i motsetning til dem, i filosofi brukes ikke slike metoder. Derfor, ved å fortsette vitenskapsmannens tanke, er det helt tillatt å påpeke at når du bruker metodene til andre naturvitenskapelige disipliner i filosofi, vil det være mulig å se noe ukjent og nyttig. Som en vitenskapelig metode tok Descartes i bruk deduksjon.

Samtidig er tvilen som forskeren startet sine refleksjoner med, ikke en fast posisjon til en agnostiker, men bare en foreløpig metodisk erkjennelsesmåte. Du kan ikke tro at det er en ytre verden, og til og med at det er en menneskekropp. Men selve tvilen, i disse termene, eksisterer utvilsomt. Tvil kan oppfattes som en av måtene å tenke på: Jeg tror ikke, altså jeg tenker, og siden jeg tenker, betyr det at jeg fortsatt eksisterer.

I denne forbindelse var det viktigste problemet å se de åpenbare sannhetene som ligger til grunn for all menneskelig kunnskap. Her foreslår Descartes å løse problemet på grunnlag av metodisk tvil. Bare med dens hjelp kan man finne sannheter som ikke kan tviles på forhånd. Det må påpekes at det stilles svært strenge krav for å sjekke for sikkerhet, og på forhånd overskrider de som tilfredsstiller en person fullstendig, selv om det bare er når man studerer matematiske aksiomer. Tross alt kan riktigheten av sistnevnte lett tviles. I dette tilfellet er det nødvendig å bestemmesannheter som ikke kan tviles på.

Axioms

Det filosofiske konseptet til Descartes er i utgangspunktet basert på flyten av de medfødte prinsippene til læren om væren. Dualismen til Descartes, hans forståelse av essensen - at på den ene siden får folk en del av kunnskapen de har i løpet av en form for trening, men på den andre siden er det de som er udiskutable uten kunnskap, for deres forståelse er det ikke nødvendig å gjennomføre noen opplæring av mennesker, og heller ikke lete etter fakta og bevis. Slike medfødte fakta (eller teser) ble k alt aksiomer av Descartes. På sin side er slike aksiomer delt inn i begreper eller vurderinger. Forskeren ga eksempler på slike termer:

1. Begreper: Allmektig Gud, menneskesjel, vanlig tall.
2. Domme: det er umulig å eksistere og ikke eksistere på samme tid, helheten i et objekt vil alltid være større enn sin del, bare vanlig ingenting kan komme ut av ingenting.

Dette viser konseptet til Descartes. Dualisme er synlig både i konsepter og i vurderinger.

essensen av den filosofiske metoden

Descartes definerer sin lære om metoden i fire klare teser:

1. Du kan ikke stole på noe uten å sjekke, spesielt hvis du ikke er helt sikker på noe. Det er nødvendig å unngå enhver hast og fordommer, å ta inn i innholdet i teorien din kun det sinnet ser så klart og klart for ikke å provosere noen grunn til tvil.
2. Del opp ethvert problem som er tatt for forskning i så mange deler som trengs for å løse det best mulig.
3. Legg inn ideene dineen spesifikk sekvens, som starter med de mest enkle og lett gjenkjennelige tesene, og gradvis kompliserer teksten, som om ved visse trinn, inntil presentasjonen av de vanskeligste tankene, og antar en klar struktur selv blant de setningene som ikke naturlig forbindes med hver annet.
4. Lager konstant lister med beskrivelser så grundige og anmeldelser så klare for å sikre at ingenting blir utelatt.

Konklusjon

Hva er Descartes sin dualisme? Hos denne vitenskapsmannen kombinerer den ofte tolkede "tenkningen" så langt bare ganske vagt slike begreper som i fremtiden vil bli tydelig skissert som bevissthet. Men rammen for det fremvoksende bevissthetsbegrepet truer allerede på den filosofiske vitenskapelige horisonten. Å forstå ens fremtidige handlinger er det viktigste kjennetegnet ved tenkning, rasjonelle handlinger til en person i lys av det kartesiske konseptet.

Tesen om at en person har en kropp, kommer ikke Descartes til å benekte. Som spesialist fysiolog studerte han alltid mennesket. Men som sin tids filosof hevder han bestemt at betydningen av mennesker ikke ligger i at de besitter en materiell, «materiell» kropp og kan, som en automat, utføre rent fysiske handlinger og individuelle bevegelser. Og selv om det naturlige livsløpet til menneskekroppen er grunnen som enhver tenkning ikke er i stand til å gå uten, får livet vårt en viss mening først når tenkingen begynner, det vil si "bevegelsen" av rasjonell tanke. Og så kommer en annen, helt klartet forhåndsbestemt trinn i studiet av Descartes - overgangen fra oppgaven "jeg tenker" til definisjonen av essensen av jeg, det vil si essensen til hele den rasjonelle person.

Det er verdt å merke seg at denne franske filosofen var en representant for pragmatisk, ikke abstrakt, "teoretisk" kunnskap. Han mente at menneskets vesen burde forbedres.

Hovedsakelig er filosofen Descartes i vitenskapshistorien kjent for å underbygge sinnets betydning i erkjennelsesforløpet, danne teorien om fødte tanker og fremme læren om substanser, prinsipper og egenskaper. Han ble også forfatteren av begrepet dualisme. Mest sannsynlig, ved å publisere denne teorien, forsøkte forskeren å bringe sammen idealister og materialister som iherdig forsvarer synspunktene deres.

Karakterer og minne

Til ære for at forskeren k alte hjembyen sin, et krater på månen og til og med en asteroide. Navnet på Descartes har også en rekke av følgende uttrykk: kartesisk oval, kartesisk blad, kartesisk tre, kartesisk produkt, kartesisk koordinatsystem, og så videre. Fysiolog Pavlov reiste en monumentbyste av Descartes nær laboratoriet hans.