Menneskets problem i filosofien og problemet med antropososiogenese er to begreper som forener det eneste spørsmålet om hvordan en person oppsto fra et dyr i fysisk og åndelig forstand. De store filosofene på planeten vår har jobbet og jobber med disse problemene. Så store hjerner som Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler og mange andre teoretikere og filosofer rettet sitt arbeid mot å løse hovedproblemene i antropososiogenese.
Hva er antropososiogenese?
Antropososiogenese er prosessen med sosial dannelse og fysisk utvikling av Homo sapiens som art i løpet av historiske hendelser og i prosessen med dannelse av alle ledd i evolusjonskjeden. Problemet med antropososiogenese betraktes fra siden av filosofi, sosiologi og andre naturvitenskapelige og humanistiske fag. Hovedspørsmålet ved antropososiogenese er evolusjonsspranget fra det siste dyr til menneske.
Antropososiogenese og filosofi
Antropogenese tar for seg spørsmålene om biologisk utvikling og dannelsemoderne menneske, sosiogenese - dannelsen av et sosi alt samfunn. Siden disse problemene ikke kan eksistere adskilt fra hverandre eller være konsistente i prosessen med menneskelig utvikling, har konseptet antropososiogenese dukket opp. Og filosofer og andre teoretiske forskere jobber hovedsakelig med å løse problemene og problemene med dette konseptet. Hvorfor problemet med antropososiogenese er et filosofisk problem er ganske enkelt å forklare. Faktum er at teorien om opprinnelsen til selve mennesket ikke er bevist, og det er en rekke uforklarlige fakta som ikke tillater å gjøre den logisk og harmonisk.
Også, hver dag oppdages flere og flere nye fakta om livet og skikkene til primitive mennesker, som med jevne mellomrom setter spørsmålstegn ved de fleste teorier om menneskets opprinnelse. Og siden spørsmålet om opprinnelsen til Homo sapiens som art forblir åpent, kan dens sosiale utvikling, desto mer, ikke avsløres fullt ut. Derfor er det filosofer, med utgangspunkt i nye fakta, som prøver å gjenskape et bilde av samfunnsdannelsen og en person i det.
Problemet med antropososiogenese
Hele menneskehetens forhistorie er fortsatt ikke kjent med sikkerhet, hver dag blir forskere møtt med nye mysterier og hemmeligheter fra fortiden. Antropologer og filosofer krangler utrettelig om menneskets opprinnelse. Dessuten motsier deres meninger og standpunkter ofte hverandre. Antropologer er opptatt med å lete etter den "manglende" lenken i evolusjonen som hjalp den apelignende stamfaren til å utvikle seg til moderne mennesker. Filosofer er interessert ien dypere sak - prosessen med å bli en person og fremveksten av samfunnet.
I løpet av forskningen ble det ganske klart at dyr ikke ble mennesker i ferd med en eneste viktig hendelse. Det var en ganske lang, gradvis overgang fra en fysisk og sosial tilstand til en annen, moderne. Forskere, med tanke på problemet med antropososiogenese, var enige om at denne prosessen fant sted over 3 eller 4 millioner år. Det vil si mye lenger enn hele historien om menneskelig evolusjon kjent for oss i dag.
Antropososiogenese er kompleks, siden det ikke kunne være en klar sekvens i fremveksten av arbeid, samfunn, språk, bevissthet og tenkning. Det var kombinasjonen av disse prosessene som hjalp til med dannelsen av mennesket. Arbeidsteorien har flest tilhengere, noe som indikerer at arbeidskraft var den avgjørende faktoren i menneskelig utvikling, og takket være den har andre grunnleggende sosiale og fysiologiske ferdigheter allerede begynt å utvikle seg. De filosofiske problemene ved antropososiogenesen ligger i det faktum at arbeidskraft ikke kunne ha oppstått uten en viss sosial interaksjon mellom eldgamle mennesker. Og de må allerede ha hatt noen nyttige ferdigheter som dyr mangler for å med vilje lage verktøy og bruke dem.
Problemet med antropososiogenese, faktorene og prinsippene for utviklingen av antropososiogenese indikerer at en av de viktigste faktorene bør betraktes som fremveksten av artikulert tale og som et resultat et språk som er egnet for kommunikasjon. Det er slått fast at i løpet av en samtale når folkmaksimal enhet og forståelse. Hele fagmiljøet rundt en person utpekes ved hjelp av en språklig beskrivelse, får den såk alte tegnbetydningen. Bare ved hjelp av språket er det mulig å synkronisere og konkretisere omverdenen. Fra dette kan vi konkludere med at aktiviteten med produksjon og bruk av verktøy på ingen måte kunne ha oppstått før samtalespråket dukket opp.
Basert på dette kan problemet med antropososiogenese kort deles inn i tre budskap: arbeidsaktivitet (fremveksten av verktøy), språk (fremveksten og utviklingen av tale), sosi alt liv (forening av mennesker og etablering av grunnleggende mellommenneskelige forhold og forbud). Disse hovedbudskapene om antropososiogenese ble identifisert av Demetrius av Phaler, den antikke greske filosofen.
Concepts of anthropososiogenesis
Antropososiogenesis vurderer problemet med menneskelig opprinnelse på to plan: sosi alt og biologisk. I løpet av arbeidet med løsningen av dette filosofiske spørsmålet ble flere konsepter skapt av menneskehetens sinn: kreasjonist, arbeid, lek, psykoanalytisk, semiotisk.
kreasjonistisk konsept
Navnet på dette konseptet kommer fra begrepet "kreasjonisme", som betyr "skapelse" på latin. Den presenterer en person som noe unikt, noe som ikke kunne ha oppstått i denne verden uten innblanding av krefter utenfra, det vil si Gud. Skaperen fungerer ikke bare som skaperen av en bestemt person, men også av hele verden generelt. Og mannen lekerden høyeste rollen er sinnets krone, styrke og visdom, en perfekt skapelse.
Det kreasjonistiske konseptet er sterkt religiøst. Tidligere ble en mytologisk tilnærming til problemet med antropososiogenese brukt. Man trodde at mennesket ble skapt av rom, vann, jord eller luft. Hovedforskjellen mellom menneske og dyr er at mennesket har en udødelig sjel. Islam, jødedom og kristendom er alle enige og støtter denne teorien siden den er grunnleggende for deres religiøse lære.
Det kreasjonistiske konseptet er ikke glemt eller tilbakevist, tilhengere av denne teorien jobber for å bevise det i den moderne verden. Spranglignende stadier av evolusjon, tilstedeværelsen av fornuft, evnen til å tenke analytisk, moral - alt dette kunne ikke oppstå av seg selv. Big Bang-teorien eller en ekstranaturlig kilde til skapelse i form av Gud – slik kan disse prosessene i menneskets dannelse forklares.
arbeidskonsept
Dette konseptet er en fortsettelse av Darwins teori om menneskelig evolusjon. Darwin beviste tilstedeværelsen av evolusjonsprosessen i biologisk forstand, han underbygget fremveksten av forskjellige arter og underarter av dyr. Men forskeren ga ikke et spesifikt og klart svar på spørsmålet om hvordan primaten kunne utvikle seg til mennesket. Det antas at det var arbeidskraft som bidro til å bli en menneskelig primat, det vil si en ape. I løpet av det tvungne behovet for å gi betingelser for å overleve, har fremtiden Homo sapiensoppreist holdning, hånden endres, volumet i hjernen øker, taleferdigheter utvikles. Og ikke bare. Samtidig la arbeidskraften grunnlaget for sosial interaksjon mellom primitive mennesker og som et resultat av fremveksten og utviklingen av samfunn og moral.
Basert på verkene til Friedrich Engels, som er grunnleggeren av dette konseptet, avhenger antropososiogenese og problemet med menneskets fremvekst av to faktorer:
- Naturlig biologisk faktor. Jordens klimaendringer tvang det moderne menneskets forfedre til å stige ned fra trærne og tilegne seg nye ferdigheter for å overleve i en verden i endring.
- Sosial faktor. Det inkluderer aktiviteter med hjemmelagde verktøy; taleapparatets utseende som en måte å beskrive og formidle hendelsene som foregår rundt, ens opplevelse, minner osv. Også her kan tilskrives utseendet på et forbud mot seksuelle forhold til nære slektninger og drap på en stammemann; fremgang i produksjonen av verktøy, nemlig den neolittiske revolusjonen.
I tillegg til teoriene som presenteres, er det en oppfatning om at arbeid først og fremst påvirket fremveksten av kultur. Og hun muliggjorde senere menneskets utvikling i den fysiske og sosiale sfæren.
Spillkonsept
Arbeidskonseptet motarbeides av J. Huizingas spillmodell. I det løser spillet problemet med antropososiogenese. En person får alle sine nyttige fysiske og sosiale ferdigheter takket være spillet. Fri kreativ aktivitet, overdreven i forhold til materielle interesser og behovet for å overleve, uttrykt ispillform, og er den første grunnen til dannelsen av kultur, filosofi, religion og behovet for fysisk utvikling.
I moderne filosofi, kunst og vitenskap er det ikke vanskelig å se tegn av en leken karakter, som ikke tillater oss å forkaste denne teorien som ubetydelig. Som et barn, mens han leker, lærer verden rundt seg, slutter seg til den eksisterende virkeligheten, slik at den primitive mannen, mens han leker, tilpasset seg og utviklet seg i en verden i endring. Problemet med antropososiogenese i filosofi er at det ikke er mulig å fullstendig sammenligne og bestemme rekkefølgen av forekomsten av de definerende trekkene og faktorene til de biologiske og sosiale aspektene ved menneskelivet med noen teori.
Psykosomatisk konsept
Kort sagt, problemet med antropososiogenese i filosofi fra den psykosomatiske modellens ståsted ligger i to begreper: totem og tabu. Totemet oppstår som et resultat av dødsfallet til lederen av samfunnet i hendene på sønnene hans. Og etter drapet blir han guddommeliggjort og blir en totem og en aktet stamfar. Tabuer oppstår også basert på tragiske hendelser. Religion og moral oppstår fra fatale situasjoner i samfunnets seksualliv. Og det var de som i stor grad påvirket den videre utviklingen av kulturen og personen selv.
Semiotisk konsept
Problemet med antropososiogenese i det semiotiske konseptet løses med språkets inntog. Når tale oppsto og en person var i stand til å formidle tankene sine til et annet individ, var det da den kulturelle og sosiale utviklingen fant sted. Den semiotiske modellen representerer en person som det eneste vesenet som kan skape et slikt tegnsystem.
kosmogonisk konsept
Denne teorien er litt i kontakt med den kreasjonistiske teorien, siden menneskets fremvekst ikke presenteres som et resultat av evolusjon, men anses å være oppnådd utenfor vår verden. Den kosmogoniske modellen antar at mennesket ble "introdusert" til planeten Jorden av en annen fremmed sivilisasjon. Av hvem spesifikt og til hvilket formål - teorien svarer ikke på disse spørsmålene. Det kosmogoniske konseptet kan heller ikke forklare hvordan liv oppsto i rommet.
Konseptet "smart plan"
Dette er en helt ny og moderne teori som avslører problemet med antropososiogenese i filosofien. Til tross for nyheten, har den allerede klart å få godkjenning fra en rekke moderne vitenskapsmenn og teoretiske filosofer. Konseptet "rimelig plan" fremsetter ikke fundament alt nye ideer om menneskets biologiske og sosiale utvikling - det kobler rasjonelt sammen de tidligere begrepene antropososiogenese. Basert på denne teorien er det en høyere makt, som betinget kan kalles Gud eller Skaperen, ennå ikke kjent for moderne vitenskap. Denne styrken designet og lanserte et omfattende program for utviklingen av universet. Og hvordan dette programmet implementeres er beskrevet i andre modeller for antropososiogenese. Det vil si at både kosmogoniske og kreasjonistiske, arbeid, spill, semiotiske, psykosomatiske modeller av antropososiogenese finner sted, fungerer som forskjellige forhåndsbestemte virkningsmekanismer for en enkeltgenerelt system. Et system hvis formål med opprettelsen ennå ikke er tilgjengelig for noen…
Unike menneskelige evner
Homo Sapiens er en biologisk art som har både lignende egenskaper og egenskaper som en representant for dyreverdenen, så vel som helt individuell, ikke gjentatt i noen andre arter og underarter på planeten Jorden. Med tanke på problemet fra siden av biologisk utvikling, kan man merke seg en rekke kvaliteter som skiller en person fra et dyr betydelig og hjelper til med å lete etter mulige løsninger på problemet med antropososiogenese. Sosiale og biologiske i mennesket er så uatskillelige begreper at det er ekstremt vanskelig å vurdere disse spørsmålene separat. Så, bare et menneske kan:
- Tilpass miljøet for seg selv (dyret tilpasser seg alltid til eksisterende forhold uten å prøve å endre dem).
- Endre naturen i allmennhetens interesse (dyr kan bare dekke fysiologiske behov).
- Utvikle og skape forutsetninger for utvikling på nye områder. Dette refererer til områdene og miljøene i naturen vår - vann, jord, luft, verdensrommet (et dyr er ikke i stand til å uavhengig endre måten og miljøet for å overleve).
- Lag masseproduksjon av hjelpemidler (dyret bruker verktøyet tilfeldig, etter behov).
- Å bruke sin kunnskap rasjonelt, kan tenke rasjonelt og engasjere seg i forskning og vitenskapelige aktiviteter (dyret er kun avhengig avinstinkter og reflekser).
- Lag objekter med kreativitet, moralske, etiske og moralske verdier (dyrenes handlinger er kun rettet mot praktisk nytte).
Menneskelige biososiale ferdigheter
Det faktum at en person både er en del av samfunnet og en del av den organiske naturen ble indikert av gamle greske filosofer. "Politisk dyr" - dette er navnet som Aristoteles døpte det moderne mennesket. Med dette ønsket han å understreke at to prinsipper eksisterer side om side i en person: sosial (politisk) og biologisk (dyr).
Fra et biologisk synspunkt er mennesket et pattedyr av den høyeste arten. Denne definisjonen støttes av flere spesifikke funksjoner, som forplantning, tilpasning og selvregulering. De biologiske egenskapene inkluderer også prosessen med utseendet til sekundære seksuelle egenskaper, evnen til å lære språket i barndommen, eksistensen av perioder med menneskelig oppvekst, livssykluser. Biologi indikerer at hver person er helt individuell, siden settet med gener mottatt fra foreldre ikke kan gjentas nøyaktig.
Og prosesser som språk, tenkning, aktiviteter rettet mot produksjon, sosial og politisk aktivitet er de definerende sosiale trekk ved en person. Marx understreket også at en person ikke kan finne sted uten samfunnet. Uten samfunnet kan ingen oppfylle seg selv. En persons bevissthet og tenkning kan dannesbare på grunn av sosial interaksjon.
Filosofiske problemer med antropososiogenese indikerer at menneskelige sosiale og biologiske ferdigheter ikke kan eksistere separat. Uten den biologiske evolusjonsprosessen kunne det moderne mennesket fortsatt dukke opp, men uten sosi alt liv er det umulig å forestille seg dannelsen på nivået til det høyeste vesenet på planeten vår.
