I løpet av årtusener av historien har mennesket skapt mange tegninger, inskripsjoner, bygninger, statuer, husholdningsartikler. Fra det øyeblikket han oppnår bevissthet, produserer en person med utrolig iver sporene av sin eksistens - for å imponere fremtidige generasjoner eller i jakten på et mer praktisk mål. Alle disse er gjenstander, refleksjoner av menneskelig kultur. Men ikke alt er kulturarv.
Kulturarv er skapelsene (materielle eller åndelige) skapt av fortidens menneske, der nåtidens menneske ser kulturell verdi og ønsker å bevare dem for fremtiden. Selve arven er definert som en integrert del av kulturen, og fungerer samtidig som en vei for individet til å tilegne seg kulturelle fenomener, og som selve grunnlaget for kultur. Kulturarv er med andre ord en spesiell del av kulturen, hvis betydning har blitt anerkjent av generasjoner. Det er også anerkjent nå, og samtidens flid bør bevares og videreføres til fremtiden.
T. M. Mironova kontraster begrepene "monument" og"gjenstander for kulturarv". Etter hennes mening betyr selve ordet "monument" en slags gjenstand for lagring av minne. Mens kulturarvsgjenstander ble anskaffet av oss ikke bare for lagring, men for en aktiv holdning til dem, bevissthet om deres verdi for i dag i løpet av moderne tolkning.
To tilnærminger for samfunnet til kulturarv: beskyttelse og bevaring
- Vern av kulturminner. Tilstanden og hovedkravet for vedlikehold av objektet er dets beskyttelse mot ytre påvirkninger. Objektet er hevet til rangering av ukrenkelighet. Enhver interaksjon med objektet forhindres, bortsett fra nødvendige tiltak. Det emosjonelle grunnlaget for en slik holdning er en følelse av lengsel etter gamle dager eller en interesse for fortidens rariteter og relikvier. Et objekt er definert som et minne fra fortiden nedfelt i et spesifikt objekt. Jo eldre en gjenstand er, desto mer verdifull regnes den som en bærer av minne fra en tidligere epoke. Dette konseptet har en betydelig ulempe. Et slikt nøye bevoktet objekt fra fortiden viser seg over tid å være noe fremmed i et miljø i stadig endring. Den er ikke fylt med nytt innhold og risikerer snart å bli et tomt skall og være i periferien av offentlig oppmerksomhet og til slutt glemsel.
- Bevaring av kulturminner. Den oppsto i andre halvdel av det tjuende århundre i forbindelse med komplikasjonen av forhold til kulturminner. Det inkluderer et sett med tiltak ikke bare for beskyttelse, men også for studie, tolkning og bruk av kulturobjekter.
Tidligere ble enkelte separate objekter (strukturer, monumenter) beskyttet, som ble valgt av spesialister ved å bruke «åpenbare kriterier». Overgangen fra utelukkende beskyttende tiltak til konseptet bevaring gjorde det mulig å inkludere hele komplekser og til og med territorier i denne prosessen. Kriteriene for å velge objekter er utvidet.
Den moderne tilnærmingen innebærer ikke en avvisning av vern av kulturminner, men fører til en større hensiktsmessighet i denne prosessen. Resultatene viste at rimelig bruk av historiske gjenstander (bygninger, territorier) er mer gunstig for revitalisering («returner to life») av kulturminner enn å fokusere utelukkende på beskyttelse. Holdningen til monumentet har gått utover den enkle beskyttelsen av det materielle skallet til antikkens gjenstand. Monumenter av kulturarv har blitt ikke bare en påminnelse om fortiden. Først og fremst ble de betydningsfulle som en verdi i samtidens øyne. De er fylt med nye betydninger.
UNESCO kulturarv. Aktiviteter innen kulturminnevern
1972. Vedtakelse av konvensjonen om beskyttelse av verdens kultur- og naturarv.
Denne konvensjonen definerte ikke begrepet "kulturarv", men kategoriene ble oppført i den:
- Kulturarvmonumenter - forstått i vid forstand, dette inkluderer bygninger, skulpturer, inskripsjoner, huler. Et monument er en enhet av kulturarv, definert som en bestemt gjenstand som har en kunstnerisk eller vitenskapelig(historisk) verdi. Men samtidig overvinnes isolasjonen av monumenter fra hverandre, siden deres sammenkobling med hverandre og deres forbindelse med miljøet antas. Helheten av monumenter utgjør kulturens objektive verden.
- Ensembler, som inkluderer arkitektoniske komplekser.
- Sightseeingsteder: skapt av mennesket eller av ham, men også med betydelig deltagelse av naturen.
Betydningen av denne konvensjonen er som følger:
- implementering av en integrert tilnærming i vurdering av forholdet mellom kultur- og naturarv;
- en ny gruppe objekter (severdigheter) er lagt til de beskyttede;
- Retningslinjer ble gitt for inkludering av kulturminner i økonomiske aktiviteter og deres bruk til praktiske formål.
1992. La Petite-Pierre. Revisjon av retningslinjene for gjennomføring av 1972-konvensjonen. Konvensjonen snakket om verdensarvsteder skapt av både natur og mennesker. Men prosedyren for identifisering og utvelgelse ble ikke gitt i det hele tatt. For å rette opp i dette formulerte internasjonale eksperter og inkluderte i veiledningen begrepet «kulturlandskap», noe som førte til justering av kulturelle kriterier. For å få status som kulturlandskap må territoriet, i tillegg til å være av internasjon alt anerkjent verdi, også være representativt for regionen og illustrere dens eksklusivitet. Dermed ble en ny kategori kulturarv introdusert.
1999 Endringer i retningslinjene forimplementering av 1972-konvensjonen. Innholdet i endringene var en detaljert definisjon av begrepet "kulturlandskap", samt en beskrivelse av dets typer. Disse inkluderte:
- menneskeskapte landskap.
- Naturlig utviklende landskap.
- Asosiative landskap.
Cultural Landscape Criteria:
- generelt anerkjent utestående verdi av territoriet;
- ektheten av området;
- landskapsintegritet.
2001. UNESCO-konferanse, hvor et nytt konsept ble formulert. Immateriell kulturarv er spesielle prosesser i menneskelig aktivitet og kreativitet som bidrar til fremveksten av en følelse av kontinuitet i ulike samfunn og opprettholdelse av identiteten til deres kulturer. Samtidig ble typene identifisert:
- tradisjonelle former for hverdagsliv og kulturliv nedfelt i materialet;
- uttrykksformer som ikke er fysisk representert (språket i seg selv, muntlige tradisjoner, sanger og musikk);
- meningsfull komponent av den materielle kulturarven, som er resultatet av dens tolkning.
2003. Paris. Vedtak av UNESCO-konvensjonen for sikring av den immaterielle kulturarven. Behovet for denne begivenheten ble diktert av ufullstendigheten til konvensjonen fra 1972, nemlig fraværet av engang en omtale i dokumentet av åndelige verdier blant verdensarvstedene.
Hindringer for bevaring av kulturarv
- Representanter for ulike lagsamfunn har motsatte syn på hensiktsmessigheten av å bevare en eller annen arv fra fortiden. Historikeren ser foran seg et eksempel på viktoriansk arkitektur som trenger restaurering. Forretningsmannen ser en falleferdig bygning som må rives og den ledige tomten brukes til å bygge et supermarked.
- De allment aksepterte kriteriene for den vitenskapelige eller kunstneriske verdien av et objekt er ikke utviklet, det vil si hvilke objekter som skal klassifiseres som kulturarv og hvilke som ikke er det.
- Med en gunstig løsning på de to første spørsmålene (det vil si at gjenstanden ble besluttet bevart og verdien ble anerkjent), oppstår dilemmaet med å velge måter å bevare kulturarven på.
Betydningen av kulturarv i dannelsen av historisk bevissthet
I den skiftende hverdagen føler det moderne mennesket mer og tydeligere behovet for å være med på noe permanent. Å identifisere deg med noe evig, origin alt betyr å få en følelse av stabilitet, sikkerhet, selvtillit.
Kultivering av historisk bevissthet tjener slike formål – en spesiell psykologisk utdanning som lar en person slutte seg til det sosiale minnet til sitt folk og andre kulturer, samt behandle og kringkaste historisk hendelsesnasjonal informasjon. Dannelsen av historisk bevissthet er bare mulig på grunnlag av historisk hukommelse. Underlag for historisk minne er museer, biblioteker og arkiver. N. F. Fedorov kaller museet et "felles minne" i motsetning til åndelig død.
Prioriteter for utvikling av historisk bevissthet
- Assimilering av begrepet historisk tid – kulturarv i ulike former gjør det mulig for et individ å føle historie, føle epoken gjennom kontakt med arveobjekter og innse sammenhengen mellom tider reflektert i dem.
- Bevissthet om variasjonen i verdiorienteringer - bekjentskap med kulturarven som en presentasjon av fortidens menneskers etiske, estetiske verdier; viser modifikasjoner, kringkaster og viser disse verdiene i forskjellige tidsperioder.
- kjennskap til den historiske opprinnelsen til etniske grupper og folk gjennom demonstrasjon av autentiske eksempler på folkekunst og introduksjon av interaktive elementer i form av involvering i tradisjonelle ritualer og ritualer.
Bruk av kulturarv i samfunnsplanlegging
Kulturarv er gjenstander fra fortiden som kan fungere som en faktor i utviklingen av det moderne samfunnet. Denne antakelsen har lenge vært diskutert, men den praktiske implementeringen begynte først i andre halvdel av det tjuende århundre. De ledende landene her var Amerika, Spania, Australia. Et eksempel på denne tilnærmingen kan være Colorado-2000-prosjektet. Dette er en plan for utviklingen av den eponyme staten Amerika. Utviklingen var basert på prosessen med å bevare kulturarven i Colorado. Tilgang til programmet var åpent for alle, noe som resulterte i involvering av representanter fra alle deler av Colorado-samfunnet i denne prosessen. Eksperter og ikke-profesjonelle, offentlige etater og ikke-statlige organisasjoner, selskaper og små firmaer er deresden felles innsatsen var rettet mot implementeringen av Colorado-utviklingsprogrammet basert på avsløringen av dets historiske unikhet. Disse prosjektene lar deltakerne føle seg som bærere av den autentiske kulturen i deres hjemland, å føle bidraget fra hver enkelt til bevaring og presentasjon av arven fra regionen deres for verden.
Betydningen av kulturarv for å opprettholde det unike mangfoldet av kulturer
I den moderne verden viskes kommunikative grenser mellom samfunn ut, og opprinnelige nasjonale kulturer er truet, som har vanskelig for å konkurrere om oppmerksomhet med massefenomener.
Så det er behov for å innpode folk stolthet over arven til folket deres, for å involvere dem i bevaringen av regionale monumenter. Samtidig bør respekten for andre folks og lands identitet dannes. Alt dette er utformet for å motvirke globaliseringen av verdenskulturen og tapet av folkekulturens identitet.
