Superman er et bilde introdusert i filosofien av den kjente tenkeren Friedrich Nietzsche. Den ble først brukt i hans verk "Så t alte Zarathustra". Med dens hjelp betegnet forskeren en skapning som når det gjelder kraft er i stand til å overgå det moderne mennesket på samme måte som mennesket selv en gang overgikk apen. Hvis vi holder oss til Nietzsches hypotese, er overmennesket et naturlig stadium i den evolusjonære utviklingen av menneskearten. Han representerer livets vitale virkninger.
Definisjon av konsept
Nietzsche var overbevist om at overmennesket er en radikal egosentriker som lever under de mest ekstreme forhold, som en skaper. Hans mektige vilje har en betydelig innvirkning på vektoren for all historisk utvikling.
Nietzsche trodde at slike mennesker allerede dukker opp på planeten. konsonantteoriene hans om overmennesket er Julius Caesar, og Cesare Borgia og Napoleon.
I moderne filosofi er et supermenneske en som, fysisk og åndelig, står umåtelig høyere enn andre mennesker. Ideen om slike mennesker kan bli funnet for første gang i mytene om halvguder og helter. Ifølge Nietzsche er mennesket selv broen eller veien til overmennesket. I sin filosofi er overmennesket den som har klart å undertrykke den dyriske naturen i seg selv og lever nå i en atmosfære av absolutt frihet. Slik sett kan helgener, filosofer og kunstnere gjennom historien tilskrives dem.
Visninger om Nietzsches filosofi
Hvis vi vurderer hvordan andre filosofer behandlet Nietzsches idé om overmennesket, så er det verdt å erkjenne at meningene var motstridende. Det var forskjellige syn på dette bildet.
Fra et kristent-religiøst synspunkt er forløperen til overmennesket Jesus Kristus. Spesielt denne stillingen ble holdt av Vyacheslav Ivanov. Fra kulturpolitiet ble denne ideen karakterisert som en «estetisering av en viljesterk impuls», som Blumenkrantz uttrykte det.
I det tredje riket ble overmennesket ansett som idealet for den nordiske ariske rase, en tilhenger av den rasemessige tolkningen av Nietzsches ideer.
Dette bildet har blitt utbredt i science fiction, der det assosieres med telepater eller supersoldater. Noen ganger kombinerer helten alle disse evnene. Mange slike historier finnes i japanske tegneserier og anime. Det er en spesiell underart i Warhammer 40 000-universetmennesker med synske evner k alt "psykere". De kan endre planetenes bane, ta kontroll over andre menneskers sinn, er i stand til telepati.
Det er verdt å merke seg at alle disse tolkningene på en eller annen måte motsier ideene til Nietzsche selv, det semantiske konseptet han satte inn i bildet av overmennesket. Spesielt fornektet filosofen på det sterkeste dens demokratiske, idealistiske og til og med humanitære tolkning.
Nietzsches konsept
Læren om overmennesket har alltid interessert mange filosofer. For eksempel Berdyaev, som i dette bildet så skaperverkets åndelige krone. Andrei Bely mente at Nietzsche fullt ut var i stand til å avsløre fordelene ved teologisk symbolikk.
Begrepet overmennesket regnes som det filosofiske hovedbegrepet til Nietzsche. I den kombinerer han alle sine svært moralske ideer. Han innrømmet selv at han ikke oppfant dette bildet, men lånte det fra Goethes Faust, og la sin egen mening inn i det.
Teori om naturlig utvalg
Nietzsches teori om overmennesket er nært forbundet med Charles Darwins teori om naturlig utvalg. Filosofen uttrykker det i prinsippet «viljen til makt». Han mener at mennesker bare er en overgangsdel av evolusjonen, og det siste punktet er overmennesket.
Hans viktigste kjennetegn er at han har vilje til makt. En slags impuls som det blir mulig å kontrollere verden med. Nietzsche deler selve viljen inn i 4 typer,demonstrerer at det er hun som konstruerer verden. Ingen utvikling og bevegelse uten dette er umulig.
Vil
Ifølge Nietzsche er den første typen vilje viljen til å leve. Det ligger i det faktum at hver person har et instinkt for selvoppholdelse, dette er grunnlaget for vår fysiologi.
For det andre har målbevisste mennesker en indre vilje, den såk alte kjernen. Det er han som er med på å forstå hva den enkelte egentlig ønsker av livet. En person med en indre vilje lar seg ikke overbevise, han vil aldri bli påvirket av andres mening, som han i utgangspunktet er uenig i. Som eksempel på indre vilje kan man trekke frem den sovjetiske militærlederen Konstantin Rokossovsky, som gjentatte ganger ble slått og torturert, men forble trofast mot eden og soldatens plikt. Han ble arrestert under undertrykkelsen 1937-1938. Alle var så imponert over hans indre vilje at han ble returnert til hæren, under den store patriotiske krigen steg han til rang som marskalk av Sovjetunionen.
Den tredje typen er den ubevisste viljen. Dette er affekter, ubevisste tilbøyeligheter, lidenskaper, instinkter som styrer menneskelige handlinger. Nietzsche understreket at mennesker ikke alltid forblir rasjonelle vesener, de blir ofte utsatt for irrasjonelle påvirkninger.
Til slutt, den fjerde typen er viljen til makt. Det manifesteres i større eller mindre grad hos alle mennesker, dette ønsket om å underlegge en annen. Filosofen hevdet at viljen til makt ikke er det vi har, men det vi virkelig er. Det er denne viljen som er det viktigste. Det danner grunnlaget for konseptet om overmennesket. Denne ideen er relatert tilen radikal endring i den indre verden.
Et moralsk problem
Nietzsche var overbevist om at moral ikke er iboende i overmennesket. Etter hans mening er dette en svakhet som bare trekker noen ned. Hvis du hjelper alle i nød, bruker den enkelte seg selv og glemmer behovet for å komme videre selv. Og den eneste sannheten i livet er naturlig utvalg. Det er bare etter dette prinsippet at overmennesket skal leve. Uten vilje til makt, vil han miste sin kraft, styrke, styrke, de egenskapene som skiller ham fra en vanlig person.
Nietzsches Superman ble utstyrt med sine mest elskede egenskaper. Dette er en absolutt konsentrasjon av vilje, superindividualisme, åndelig kreativitet. Uten den så ikke filosofen utviklingen av selve samfunnet.
Eksempler på overmennesker i litteraturen
I litteraturen, inkludert innenlands, kan du finne eksempler på hvordan overmennesket manifesterer seg. I Fjodor Dostojevskijs roman Forbrytelse og straff viser Rodion Raskolnikov seg som bæreren av nettopp en slik idé. Hans teori er å dele verden inn i «skapninger som skjelver» og «de som har rett». Han bestemmer seg for å drepe, hovedsakelig på grunn av det faktum at han ønsker å bevise for seg selv at han tilhører den andre kategorien. Men etter å ha drept, kan han ikke motstå den moralske lidelsen som har hopet seg på ham, han blir tvunget til å innrømme at han ikke er egnet for rollen som Napoleon.
I en annen roman av Dostojevskij - "Demoner", anser nesten hver helt seg selv som en supermann som prøver å bevise sin rett til å drepe.
Et levende eksempel på etableringen av en supermann i populærkulturen er Superman. Dette er en superhelt hvis bilde er inspirert av verkene til Nietzsche. Den ble laget i 1938 av forfatteren Jerry Siegel og kunstneren Joe Shuster. Han har over tid blitt et ikon for amerikansk kultur, er tegneseriens og filmens helt.
Så t alte Zarathustra
Ideen om menneskets og overmenneskets eksistens er utt alt av Nietzsche i boken "Som Zarathustra snakket". Den forteller om skjebnen og ideene til en vandrende filosof som bestemte seg for å ta navnet Zarathustra, oppk alt etter den gamle persiske profeten. Det er gjennom sine handlinger og handlinger at Nietzsche uttrykker sine tanker.
Den sentrale ideen med romanen er konklusjonen om at mennesket bare er et skritt på veien til å gjøre en ape til en supermann. Samtidig understreker filosofen selv gjentatte ganger at menneskeheten selv har skylden for at den har f alt i forfall, faktisk har utmattet seg selv. Bare utvikling og selvforbedring kan bringe alle nærmere realiseringen av denne ideen. Hvis folk fortsetter å gi etter for øyeblikkelige ambisjoner og ønsker, vil de for hver generasjon gli mer og mer mot et vanlig dyr.
The problem of choice
Det er også problemet med overmennesket knyttet til behovet for å velge når det er nødvendig å bestemme over en persons overlegenhet over en annen. Når vi snakker om dette, fremhever Nietzsche en unik klassifisering av spiritualitet, som inkludererkamel, løve og barn.
Hvis du følger denne teorien, må super-supermannen frigjøre seg fra verdens lenker som omgir ham. For å gjøre dette må han bli ren, ettersom et barn er helt i begynnelsen av veien. Etter det skisseres et ikke-trivielt begrep om død. Hun, ifølge forfatteren, må adlyde menneskets ønsker. Han er forpliktet til å ha monopol på livet, til å bli udødelig, sammenlignbar med Gud. Døden må adlyde målene til en person, slik at alle har tid til å gjøre alt han har planlagt i dette livet, så en person må lære å håndtere denne prosessen selv.
Døden, ifølge Nietzsche, skulle bli til en spesiell form for belønning som en person bare kan motta når han har levd med verdighet hele livet, etter å ha oppfylt alt som var bestemt for ham. Derfor må mennesket i fremtiden lære å dø. Mange forskere har lagt merke til at disse ideene ligner kodene og konseptene som følges av den japanske samuraien. De trodde også at døden må gjøres fortjent, den er kun tilgjengelig for de som har oppfylt sin skjebne i livet.
Moderne menneske, som omringet ham, foraktet Nietzsche på alle mulige måter. Han likte ikke at ingen skammet seg over å innrømme at han var kristen. Han tolket uttrykket om behovet for å elske sin neste på sin egen måte. Legg merke til at det betyr å la naboen være i fred.
En annen idé om Nietzsche var forbundet med umuligheten av å etablere likestilling mellom mennesker. Filosofen hevdet at noen av oss i utgangspunktet vet mer og vet mer, mens andre vet mindre og ikke er i stand til å utføre selv elementære oppgaver. Derfor ideenabsolutt likhet syntes han var absurd, nemlig at den ble fremmet av den kristne religion. Dette var en av grunnene til at filosofen var så sterkt motstandere av kristendommen.
Den tyske tenkeren hevdet at det er nødvendig å skille mellom to klasser av mennesker. Den første - mennesker med en sterk vilje til makt, den andre - med en svak vilje til makt, de er bare det absolutte flertallet. Kristendommen, derimot, synger og setter på en pidestall verdiene som ligger i de svake vilje, det vil si de som i sin natur ikke kan bli en fremskritsideolog, en skaper, og derfor ikke vil bli i stand til å bidra til utvikling, evolusjonsprosessen.
Supermann må være fullstendig frigjort ikke bare fra religion og moral, men også fra enhver autoritet. I stedet må hver person finne og akseptere seg selv. I livet gir han en lang rekke eksempler da mennesker ble frigjort fra moralske lenker for å finne seg selv.
Supermann i den moderne verden
I den moderne verden og filosofien blir ideen om supermennesket stadig oftere returnert. Nylig har det såk alte "self-made"-prinsippet blitt utviklet i mange land.
Det karakteristiske ved et slikt prinsipp er viljen til makt og egoisme, som er svært nær det Nietzsche snakket om. I vår verden er en selvlaget person et eksempel på et individ som har klart å reise seg fra de nedre trinnene på den sosiale rangstigen, for å oppnå en høy posisjon i samfunnet og respekt for andre utelukkende på grunn av sitt harde arbeid, selv- utvikling, kultivering av hans beste egenskaper. For å bli en supermann i våre dager,det er nødvendig å ha en lys individualitet, karisma, for å skille seg fra andre med en rik indre verden, som samtidig kanskje ikke i det hele tatt sammenfaller med atferdsnormene som anses som generelt akseptert av flertallet. Det er viktig å ha sjelens storhet, som ikke er iboende i mange. Men det er dette som kan gi mening til selve eksistensen til en person, gjøre ham fra en enorm grå ansiktsløs masse til et lyst individ.
Samtidig skal man ikke glemme at selvforbedring er en prosess som ikke har noen grenser. Hovedsaken er samtidig å aldri stoppe på samme sted, alltid streve etter noe fundament alt nytt. Mest sannsynlig er det trekk ved en supermann i hver av oss, slik Nietzsche trodde, men bare noen få er i stand til å ha en slik viljestyrke til å fullstendig forlate det moralske grunnlaget og prinsippene som er akseptert i samfunnet, for å komme til en helt annen, ny type person. Og for å skape en ideell person er dette bare begynnelsen, utgangspunktet.
Samtidig er det verdt å erkjenne at supermennesket fortsatt er et stykke «vare». Av natur kan det ikke være mange slike mennesker, siden det i livet alltid må være ikke bare ledere, men også tilhengere som vil følge dem. Derfor er det meningsløst å prøve å gjøre alle eller en hel nasjon overmenneskelige (Hitler hadde slike ideer). Hvis det er for mange ledere, vil de ikke ha noen å lede, verden vil rett og slett stupe ut i kaos.
I dette tilfellet kan alt virke mot samfunnets interesser, som burde være interessert i en lovende og systematisk evolusjonær utvikling, en uunnværlig bevegelse fremover, somog være i stand til å gi overmennesket.
