Interaksjon mellom kulturer i den moderne verden. Dialog mellom kulturer

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:34

Den moderne verden er stor, men liten. Realitetene i livet vårt er slik at eksistensen av en person utenfor kulturen er praktisk t alt utenkelig, akkurat som isolasjonen av en enkelt kultur er utenkelig. I dag, i en tid med muligheter, informasjon og enorme hastigheter, er temaet interpenetrasjon og dialog mellom kulturer mer relevant enn noen gang.

Hvor kom begrepet "kultur" fra?

Siden Cicero brukte dette konseptet på mennesket i det 1. århundre f. Kr., har begrepet "kultur" vokst, fått nye betydninger og fanget nye konsepter.

Opprinnelig betydde det latinske uttrykket colere jord. Senere spredte det seg til alt relatert til jordbruk. I antikkens Hellas var det et spesielt konsept - "paideia", hvis betydning i generell forstand kan formidles som "sjelens kultur." Den første som kombinerte bet alteia og kultur i sin avhandling De Agri Culrura var Mark Porcius Cato den eldste.

Han skrev ikke bare om reglene for å dyrke jorden, planter og ta vare på dem, men også omat landbruket må tilnærmes med sjel. Jordbruk bygget på en sjelløs tilnærming vil aldri lykkes.

I det gamle Roma ble dette begrepet allerede brukt ikke bare i forhold til jordbruksarbeid, men også til andre begreper - språkets kultur eller atferdskulturen ved bordet.

I "Tusculan Conversations" brukte Cicero for første gang i historien dette begrepet i forhold til et enkelt individ, og kombinerte i begrepet "sjelens kultur" alle egenskapene som kjennetegner en velutdannet person som har forståelse for vitenskap og filosofi.

Hva er kultur?

I moderne kulturstudier for begrepet "kultur" er det mange forskjellige definisjoner, hvor antallet på 90-tallet av forrige århundre oversteg 500. Det er umulig å vurdere alle betydningene i en artikkel, så vi vil fokus på de viktigste.

For det første er dette begrepet fortsatt nært knyttet til landbruk og landbruk, noe som gjenspeiles i begreper som "landbruk", "hagebruk", "dyrkede åkrer" og mange andre.

På den annen side betegner definisjonen av "kultur" ofte de åndelige, moralske egenskapene til en enkelt person.

I daglig forstand blir begrepet ofte referert til som verk av litteratur, musikk, skulptur og resten av menneskehetens arv, designet for å utdanne og utvikle en person i et enkelt samfunn.

En av de viktigste definisjonene er forståelse"kultur" som et visst samfunn av mennesker - "kulturen i India", "kulturen i det gamle Russland". Det er dette tredje konseptet vi skal vurdere i dag.

Kultur i sosiologi

Moderne sosiologi betrakter kultur som et etablert system av verdier, normer og ordener som regulerer livene til mennesker i et bestemt samfunn.

I utgangspunktet er kulturelle verdier kunstig skapt av samfunnet, senere blir samfunnet selv under påvirkning av sine normer og utvikler seg i riktig retning. Det viser seg at en person blir avhengig av det han har skapt.

I sammenheng med kultur som et spesielt system som regulerer livet i et bestemt samfunn, er det begrepet interaksjon mellom kulturer.

En individuell kultur i kulturens verden

Felles menneskelig kultur når det gjelder dens interne struktur er heterogen. Den bryter opp i mange forskjellige kulturer, som er preget av nasjonale særtrekk.

Derfor, når vi snakker om kultur, må vi spesifisere hvilken vi mener - russisk, tysk, japansk og så videre. De utmerker seg ved sin arv, skikker, ritualer, stereotyper, smaker og behov.

Samspillet mellom kulturer i den moderne verden skjer i samsvar med ulike mønstre: man kan absorbere eller assimilere en annen, en svakere, eller begge kan endre seg under press fra globaliseringsprosesser.

Isolasjon og dialog

Enhver kultur, før den går inn i en av formene for samhandling, helt i de første stadiene av sinutviklingen var isolert. Jo lenger denne isolasjonen varte, desto mer karakteristiske nasjonale trekk fikk en enkelt kultur. Et slående eksempel på et slikt samfunn er Japan, som i lang tid utviklet seg ganske fra hverandre.

Det er logisk å anta at jo tidligere dialogen mellom kulturer finner sted, og jo nærmere den kommer, jo flere nasjonale trekk viskes ut, og kulturer kommer til en fellesnevner - en viss gjennomsnittlig kulturtype. Et typisk eksempel på et slikt fenomen er Europa, der de kulturelle grensene mellom representanter for ulike samfunn er ganske utvisket.

Imidlertid er enhver isolasjon til syvende og sist en blindvei, siden eksistens og utvikling er umulig uten samspillet mellom kulturer. Bare på denne måten, ved å kommunisere, dele erfaringer og tradisjoner, akseptere og gi, kan samfunnet nå utrolige høyder av utvikling.

Det finnes ulike modeller for interaksjon mellom kulturer – kontakt kan oppstå på etnisk, nasjon alt og sivilisasjonsnivå. Denne dialogen kan føre til ulike resultater – fra fullstendig assimilering til folkemord.

Det første trinnet i interkulturell kontakt

Etnisk - dette er det aller første, grunnleggende nivået av interaksjon mellom kulturer. Kulturell interaksjon skjer mellom helt forskjellige menneskelige samfunn – det kan være bittesmå etniske grupper, knapt hundre personer, og folk med mer enn en milliard.

Samtidig bemerkes en dualitet i prosessen - på den ene siden beriker og metter samspillet mellom kulturer hver for segtatt fellesskap. På den annen side søker mer forente, mindre og homogene folk vanligvis å beskytte sin individualitet og identitet.

Ulike prosesser for interaksjon mellom kulturer i verden fører ofte til ulike resultater. Dette kan være prosessen med forening og prosessen med separasjon av etniske grupper. Den første gruppen inkluderer slike fenomener som assimilering, integrering, den andre - transkulturering, folkemord og segregering.

Assimilation

Assimilering sies når en eller begge interagerende kulturer mister sin individualitet, og bygger en ny samfunnsmodell basert på vanlige, gjennomsnittlige verdier og normer. Assimilering kan være enten naturlig eller kunstig.

Den andre finner sted i samfunn der statlig politikk er rettet mot å oppløse små etniske grupper i kulturen til store nasjoner. Svært ofte fører slike voldelige tiltak til motsatte resultater, og i stedet for assimilering oppstår det fiendskap som kan føre til økte etniske konflikter.

Skille unilateral assimilering, når en mindre nasjon adopterer skikker, tradisjoner og normer til en stor etnisk gruppe; kulturell blanding, som innebærer en endring i begge etniske grupper og å bygge en ny samfunnsmodell basert på en kombinasjon av to eller flere typer kulturer, og fullstendig assimilering, som involverer avvisning av kulturarven til alle samhandlende parter og opprettelsen av en original kunstig fellesskap.

Integration

Integrasjon er et eksempel på interaksjonkulturer som er vesentlig forskjellige i språk og tradisjoner, men som er tvunget til å eksistere på samme territorium. Som regel dannes det som et resultat av langvarig kontakt fellestrekk og kulturelle prinsipper mellom to etniske grupper. Samtidig beholder hver nasjon sin originalitet og originalitet.

Integrasjon kan være:

• Tematisk. Når nasjoner forenes om prinsippet om likhet i synspunkter. Et eksempel på slik interaksjon er foreningen av Europa på grunnlag av felles kristne verdier.
• Stylistisk. Å bo på samme sted, på samme tid og under de samme forholdene danner før eller siden felles kultursyn for alle etniske grupper.
• Regulatorisk. Slik integrasjon er kunstig og brukes til å forhindre eller redusere sosiale spenninger og kulturelle og politiske konflikter.
• Logisk. Den er basert på harmonisering og justering av vitenskapelige og filosofiske syn på ulike kulturer.
• Adaptive. Denne moderne interaksjonsmodellen er nødvendig for å øke effektiviteten til hver kultur og individuelle mennesker innenfor rammen av tilværelsen i det globale fellesskapet.

Transkultur i hjertet av det nye samfunnet

Det hender ofte at en del av et etnisk samfunn, som følge av frivillig eller tvungen migrasjon, befinner seg i et fremmed miljø, fullstendig avskåret fra røttene.

På grunnlag av slike fellesskap oppstår og dannes nye samfunn, som kombinerer både historiske trekk og nye utviklet på grunnlag av erfaringer frafremmede oppholdsforhold. Så de engelske protestantiske kolonistene skapte, etter å ha flyttet til Nord-Amerika, en spesiell kultur og samfunn.

Folkemord

Opplevelsen av samhandling mellom ulike kulturer kan ikke alltid være positiv. Fiendtlige etniske grupper, som ikke er tilbøyelige til dialog, kan ofte organisere folkemord som et resultat av propaganda.

Folkemord er en destruktiv type interaksjon mellom kulturer, bevisst fullstendig eller delvis ødeleggelse av medlemmer av en etnisk, religiøs, nasjonal eller rasegruppe. For å nå dette målet kan helt andre metoder brukes – fra bevisst drap på medlemmer av samfunnet til å skape uutholdelige levekår.

Nasjoner som begår folkemord kan fjerne barn fra familier for å integrere dem i deres kulturelle fellesskap, ødelegge dem eller forhindre barnefødsel i et forfulgt kulturelt og etnisk fellesskap.

I dag er folkemord en internasjonal forbrytelse.

Segregation

Et trekk ved samspillet mellom kulturer under segregering er at en del av befolkningen - det kan være en etnisk, religiøs eller rasegruppe - blir tvangsseparert fra resten av befolkningen.

Dette kan være en regjeringspolitikk som tar sikte på å diskriminere visse grupper av befolkningen, men takket være suksessen til menneskerettighetsaktivister i andre halvdel av 1900-tallet, finnes juridisk segregering og apartheid praktisk t alt ikke i det moderne verden.

Dette endrer ikke den faktiske eksistensen av segregering i disse landeneder det tidligere eksisterte de jure (ved lov). Et slående eksempel på en slik politikk er rasesegregering i USA, som har eksistert i to hundre år.

Nasjon alt nivå for gjensidig påvirkning av kulturer

Det andre trinnet etter etnisk samhandling er nasjonal kontakt. Det vises på grunnlag av allerede dannede etniske forhold.

Nasjonal enhet oppstår der ulike etniske grupper forenes til én stat. Gjennom gjennomføringen av en felles økonomi, statlig politikk, et enkelt statsspråk, normer og skikker, oppnås et visst nivå av fellesskap og likhet i interesser. Men i virkelige stater oppstår ikke alltid slike ideelle forhold - ofte, som svar på statlige tiltak for integrering eller assimilering, reagerer folket med utbrudd av nasjonalisme og folkemord.

Sivilisasjon som en universell form for interaksjon

Det høyeste nivået av interkulturell interaksjon er det sivilisasjonsmessige nivået, der mange sivilisasjoner forenes til fellesskap som tillater regulering av relasjoner både i fellesskapet og på den interstatlige arenaen.

Denne typen samhandling er typisk for moderne tid, hvor fred, forhandlinger og søken etter felles, mest effektive former for samhandling er lagt til grunn for tilværelsen.

Et eksempel på intersivilisatorisk interaksjon er EU og dets Europaparlament, designet for å løse problemene med samhandling mellom kulturer og med omverdenen.

Sivilisatoriske konflikter kan oppstå på ulike nivåer: fra mikronivå med sin kamp om makt og territorium, til makronivå – i form av en konfrontasjon mellom makter for retten til å eie moderne våpen eller for dominans og monopol på verdensmarkedet.

Øst og vest

Ved første øyekast har naturen ingenting med kultur å gjøre, fordi dette begrepet betyr menneskelig arv, noe skapt av menneskehender og helt motsatt av dens naturlige begynnelse.

Faktisk er dette et ganske overfladisk blikk på tingenes tilstand i verden. Samspillet mellom natur og kultur avhenger av hvilken kultur som kommer i kontakt, da det er et stort gap i synspunkter og prinsipper mellom den østlige og vestlige verden.

For en mann fra Vesten - en kristen - er herredømme over naturen altså karakteristisk. En slik tilnærming strider mot prinsippene for hinduisme, buddhisme eller islam. Folk med østlig oppdragelse og religion har en tendens til å tilbe naturens kraft og guddommeliggjøre den.

Naturen er kulturens mor

Mennesket kom ut av naturen og endret den ved sine handlinger, tilpasset den til sine behov, og skapte en kultur. Forbindelsen deres er imidlertid ikke helt tapt, de fortsetter å påvirke hverandre.

Samspillet mellom natur og kultur er ifølge sosiobiologer bare en del av de overordnede evolusjonsprosessene, og ikke et enkelt fenomen. Kultur, fra dette synspunktet, er bare et skritt i utviklingen av naturen.

Dyr, som utvikler seg, endrer morfologien sin for å tilpasse seg miljøet og overføre den ved hjelp av instinkter. Mennesket har valgt en annen mekanisme ved å skape et kunstig habitat, det gir videre all den akkumulerte erfaringen til fremtidige generasjoner gjennom kultur.

Men naturen var og er en faktor som bestemmer dannelsen av kultur, siden menneskelivet er uatskillelig fra det og går i nært samspill. Dermed inspirerer naturen med sine bilder en person til å skape litterære og kunstneriske mesterverk som er kulturarv.

Miljøet påvirker vilkårene for arbeid og hvile, mentaliteten og oppfatningen til folk, som igjen er direkte relatert til deres kultur. Den konstante endringen i verden rundt oss stimulerer en person til å lete etter nye måter å møte behovene deres på. Samtidig finner han alt nødvendig materiale til dette i naturen.

Kultur og samfunn

Mennesket lever i et kunstig skapt miljø basert på naturen, k alt «samfunn». Samfunn og kultur er ganske nære, men ikke identiske begreper. De utvikler seg parallelt.

Blant forskere er det ingen entydig oppfatning om formen for samspill mellom samfunn og kultur. Noen forskere hevder at samfunnet er en spesiell form for menneskers eksistens, fylt med kultur. Andre mener at samfunnet er en sosial struktur som har vokst ut av det kulturelle samspillet mellom individer og etniske grupper.

I prosessen med historisk utvikling ble det dannet ulike typer samfunn og kulturer:

• Primitivsamfunn. Det er preget av synkretisme - uatskilleligheten til en person fra det sosiale miljøet. I den primitive verden ble kulturen bevart og overført gjennom myter og legender, som ikke bare forklarte alle fysiske fenomener, men også regulerte menneskers liv.
• Orientalske despotier, tyrannier og monarkier. Med samfunnsutviklingen og den medfølgende sosiale lagdelingen har det dannet seg en ny type samfunn i verden, som i sin struktur er svært forskjellig fra den primitive. Samfunnet sto ikke lenger i spissen for den nye verden - dens plass ble tatt av en enkelt hersker - en monark, despot eller tyrann, hvis makt spredte seg til alle deler av befolkningen.
• Demokrati. Den tredje typen samfunn ble dannet i antikkens Hellas og Roma. Den var basert på likhet og frihet for alle innbyggere og innebar deres likeverdige deltakelse i dannelsen av det kulturelle og sosiale miljøet.

Det var den tredje samfunnstypen som ble grunnlaget for dannelsen av et nytt, moderne samfunn og kultur. Men selv i dag er grensene mellom natur, kultur og samfunn visket ut, deres gjensidige påvirkning er stor, og tilværelsen er uatskillelig fra hverandre.