Pyotr Yakovlevich Chaadaev vanlige lesere vet ikke lenger mer enn en venn og adressat til Pushkin, som den store poeten dedikerte flere av sine praktfulle dikt til. Disse to strålende personlighetene møttes sommeren 1816 mens de besøkte Karamzins. Sytten år gamle Alexander Pushkin studerte fortsatt ved Lyceum, og tjuetre år gamle Pjotr Chaadaev var på dette tidspunktet allerede en strålende militæroffiser som snuste krutt i slaget ved Borodino og deltok i utenlandske militærkampanjer. Peter tjenestegjorde i Livgarden til Husarregimentet stasjonert i Tsarskoye Selo. De ble venner litt senere, da Pushkin ble uteksaminert fra Lyceum.
Pyotr Yakovlevich Chaadaev og Alexander Sergeevich Pushkin
Chaadaev fikk en utmerket utdannelse, han hadde et eksepsjonelt sinn og påvirket derfor dannelsen av verdensbildet til en nysgjerrig ung poet. De hadde mange smarte samtaler og heftige argumenter, til slutt kom det hele til det autokratiske Russland med alle dets svake punkter – mangelen på frihet, livegenskap, den tunge og undertrykkende atmosfæren som hersket over alt på den tiden. Fritenkende venner var klare for fedrelandet sitt når som helstdediker til din "sjel vakre impulser" ("To Chaadaev", 1818).
De lot heller ikke filosofiske og litterære refleksjoner være i fred. Deres felles venn Ya. I. Saburov sa at Chaadaev hadde en fantastisk innflytelse på Pushkin, og tvang ham til å tenke dypt, filosofisk. Pyotr Yakovlevich ble en av de nærmeste vennene til Alexander Sergeevich og deltok til og med i arbeidet med å mildne straffen hans da han f alt i unåde hos tsaren. De ønsket å eksilere poeten først til Sibir eller til Solovetsky-klosteret, men det uventede resultatet var et sørlandseksil med overgang til tjeneste i Bessarabia.
Twist of fate
Vennskapet til de to kjendisene fortsatte i brev, der Pushkin ofte innrømmet at vennskap med Chaadaev hadde erstattet lykke for ham og at dikterens kalde sjel kunne elske ham alene. I 1821 dedikerte Alexander Sergeevich diktene sine til ham "I et land der jeg glemte bekymringene fra tidligere år …", "Hvorfor kald tvil?" (1824). Alle disse kreasjonene er bevis på Pushkins entusiastiske holdning til sin eldre venn og mentor, som han k alte healeren av sin åndelige styrke.
Chaadaev skulle gjøre en strålende karriere, men etter opprøret i Semyonovsky-regimentet trakk han seg (slik viste Pjotr Yakovlevich sin opposisjonsposisjon). Han tilbrakte de neste to årene inaktiv, dro deretter til Europa for å forbedre helsen, og dette reddet ham fra desemberstormen. Alle de påfølgende årene opplevde han psykiske lidelser, en alvorlig åndelig krise, et alvorlig brudd forårsaket av skuffelse.omkringliggende virkelighet. Han tenkte hele tiden på Russlands skjebne. Han k alte hele den høyeste adelen, adelen og presteskapet for bestikkere, ignoranter, sjofele livegne og krypdyr i slaveri.
Tidlig på høsten 1826 returnerte Alexander Pushkin og Pjotr Tsjadajev til Moskva nesten samtidig. Venner møttes hos deres felles venn S. A. Sobolevsky, hvor poeten introduserte alle for diktet hans "Boris Godunov", og deretter besøkte de salongen til Zinaida Volkonskaya. Litt senere vil Pushkin presentere dette flotte verket for sin venn Peter.
Pyotr Chaadaev: "Philosophical Letters"
I 1829-1830 angrep en publisist Nikolaev Russland med skarp samfunnskritikk og skrev hans berømte filosofiske brev. Det første slike arbeidsbrev til Peter Chaadaev var i Pushkins eie, poeten nevnte det i sitt brev til en venn midt på sommeren 1831. Den ble publisert allerede i 1836 i "Teleskopet", da skrev A. I. Herzen at denne hendelsen var et skudd som lød en mørk natt.
Pushkin bestemte seg for å svare og skrev et svarbrev til forfatteren, som forble usendt. I den sa han at Chaadaevs kritikk av russisk offentlig liv på mange måter var dypt sann, og at han også var langt fra fornøyd med det som skjedde rundt ham, men Pushkin sverger på sin ære at han ikke ville bytte fedrelandet sitt for noe. og ønsket ikke å ha en annen historie enn historien om sine forfedre som Gud sendte dem.
Som et resultat ble Teleskopet stengt, redaktøren N. I. Nadezhdin ble eksilert til Sibir, og Chaadaeverklært sinnssyk og satt under konstant medisinsk og polititilsyn. Chaadaev verdsatte alltid Pushkin høyt som sin store venn, han var stolt av dette, satte pris på vennskapet deres og k alte Pushkin "et grasiøst geni." I de påfølgende årene, selv om de fortsatte å møtes i Moskva, hadde de ikke lenger den tidligere vennlige intimiteten.
Biografi
Pyotr Chaadaev, hvis biografi er presentert i artikkelen, var fra en velstående adelsfamilie og på morssiden var barnebarnet til historikeren og akademikeren M. M. Shcherbatov. Han ble født 27. mai 1794 og ble tidlig foreldreløs, faren døde en dag etter fødselen og moren i 1797.
Peter ble sammen med broren Mikhail ført til Moskva av sin tante, prinsesse Anna Mikhailovna Shcherbatova, fra Nizhny Novgorod-provinsen for å bli oppvokst i Moskva. Mannen hennes, prins D. M. Shcherbatov, ble barnas verge. De bodde i Serebryany Lane, på Arbat, ved siden av St. Nicholas Church of the Apparition.
Karriere
I 1807-1811 deltok han på forelesninger ved Moskva-universitetet, ble venner med A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin og andre. Han ble preget ikke bare av sin intelligens og sosiale oppførsel, men også av sitt rykte som en dandy og kjekk. I 1812 tjenestegjorde han i Semenovsky, deretter i Akhtyrsky husarregimentet. Han deltok i slaget ved Borodino, og etter krigens slutt begynte han å tjene ved det keiserlige hoff og fikk i 1819 rang som kaptein.
Etter et opprør i Semjonovskij-regimentet, trakk han seg og i 1821 sluttet seg til Decembrist Society, i 1823 dro han til utlandet. Der deltok han på forelesningerfilosof Schelling, knyttet et vennskap med ham og reviderte hans syn og verdenssyn.
Opala
Da han kom tilbake til Russland i 1826, levde Pyotr Chaadaev praktisk t alt tilbaketrukket. Først da skrev han sine berømte filosofiske brev, som det bare var åtte av. Hans siste brev, etter å ha blitt trykt i Teleskopet i 1836, vil bli kritisk diskutert i alle hjem. Betydningen var at Russland brøt ut av den globale kulturelle utviklingen, at det russiske folket er et gap i rekkefølgen til menneskehetens rasjonelle eksistens. Herzen var en av få som støttet filosofens håpløse konklusjoner om Russland. Chaadaev pådro seg myndighetenes vrede, og han ble offisielt erklært sinnssyk.
En slik reaksjon fra myndighetene og offentlig enstemmig fordømmelse tvang Chaadaev til å revurdere synspunktene sine, og om et år vil han skrive "Apology of a Madman", der det allerede er en mer optimistisk prognose for Russlands fremtid.
De siste årene bodde han på Novaya Basmannaya-gaten svært beskjedent og tilbaketrukket, selv om Moskva-samfunnet tilskrev ham merkelig eksentrisitet, samtidig var mange veldig redde for den skarpe tungen hans.
Chadaev døde 14. april 1856, han ble gravlagt på kirkegården til Donskoy-klosteret i Moskva.
Proceedings of Philosophy
Han k alte seg en "kristen filosof". Filosofien til Pyotr Chaadaev kan umiddelbart være uforståelig, det er umulig å fullt ut forstå den ved å lese bare ett av verkene hans. Dette kreverstudere hele spekteret av hans forfatterskap og private korrespondanse. Etter det vil det umiddelbart bli klart at hovedsaken i hans posisjon var et religiøst verdensbilde, som ikke var inkludert i rammen av katolisisme, protestantisme eller ortodoksi. Ut fra en enhetlig kristen doktrine ønsket han å gi en ny forståelse av hele den historiske og filosofiske kulturen. Han betraktet sine filosofiske religionsstudier som fremtidens religion, beregnet på ildhjerter og dype sjeler, og den f alt ikke sammen med teologenes religioner. Her blir han lik Tolstoj Leo Nikolajevitsj, som på samme måte opplevde sin åndelige krise svært vanskelig og tragisk.
Pyotr Chaadaev kjente Den hellige skrift godt og var godt kjent med den. Hovedspørsmålet han ønsket å svare på var imidlertid «tidens mysterium» og meningen med menneskets historie. Han lette etter alle svarene i kristendommen.
"Bare barmhjertighetens øye er klarsynt - dette er hele kristendommens filosofi" - skrev Peter Chaadaev. Sitatene hans bidrar til å avsløre personligheten hans dypere, i ett av dem ser han ut som en profet, fordi han skriver at sosialismen vil vinne, etter hans mening, og ikke fordi han har rett, men fordi motstanderne hans tar feil.
One Church
Han mente at hovedideen og det eneste målet for menneskeheten skulle være skapelsen av Guds rike på jorden gjennom dets moralske utvikling, og denne historiske prosessen er drevet av guddommelig forsyn. Utenfor kristendommen representerte han ikke den historiske eksistensen og inkarnasjonen av Guds Rike uten Kirken. Og her må det understrekes at her Chaadaevsnakket om en enkelt kirke, ikke delt inn i forskjellige kirkesamfunn. Det var i dette han så den sanne betydningen av troens dogme i en enkelt kirke – gjennom etableringen av en fullkommen orden på jorden, omt alt som Guds rike. Det er nødvendig å umiddelbart huske at i den ortodokse troen er Guds Rike et mystisk konsept som oppstår etter slutten av det virkelige jordiske liv (etter Apokalypsen).
Chadaev mente at den muslimske troen er langt fra sannheten. Den forente kristne kirke, som har delt seg i bekjennelser, er der den sanne inkarnasjonen av Gud er. Av alle kirkesamfunn velger han plutselig den katolske kirken som den viktigste, som angivelig utførte Guds forsyn i større grad. Hovedargumentet k alte han den høye utviklingen av vestlig kultur. Ifølge ham ga ikke Russland noe til verdenskulturen og «gikk seg vill på jorden». Han klandrer det russiske folket for dette og ser grunnen til at Russland adopterte ortodoksi fra Byzantium.
Konklusjon
Men her er det veldig greit å merke seg at alle disse tankene hans for det meste er teoretiske, siden han betraktet seg som ortodoks hele livet og til og med var dypt indignert da det gikk rykter om hans konvertering til den katolske troen.
Etter å ha vandret litt i sitt filosofiske resonnement etter å ha benektet forsynet med Russlands skjebne, skrev han plutselig i 1837 et verk k alt "Apology of a Madman", der han allerede snakket om Russlands store skjebne, ca. dens spesielle rolle tiltenkt av Herren selv.
