Neo-kantianisme er en retning i tysk filosofi fra andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Skoler for nykantianisme. Russiske nykantianere

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:34

"Tilbake til Kant!" – det var under dette slagordet en ny trend ble dannet. Det har blitt k alt nykantianisme. Dette begrepet blir vanligvis forstått som den filosofiske retningen på begynnelsen av det tjuende århundre. Nykantianismen beredte grobunn for utviklingen av fenomenologi, påvirket dannelsen av begrepet etisk sosialisme og bidro til å skille natur- og humanvitenskapene. Nykantianisme er et helt system som består av mange skoler grunnlagt av tilhengerne av Kant.

Neo-kantianisme. Hjem

Som allerede nevnt, er nykantianisme en filosofisk trend i andre halvdel av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet. Retningen oppsto først i Tyskland i hjemlandet til den eminente filosofen. Hovedmålet med denne trenden er å gjenopplive Kants sentrale ideer og metodiske retningslinjer i nye historiske forhold. Otto Liebman var den første som kunngjorde denne ideen. Han foreslo at Kants ideer kunne væretransformere under den omgivende virkeligheten, som på den tiden gjennomgikk betydelige endringer. Hovedideene ble beskrevet i verket "Kant and the epigones".

Neo-kantianere kritiserte dominansen til positivistisk metodikk og materialistisk metafysikk. Hovedprogrammet for denne trenden var gjenopplivingen av transcendental idealisme, som ville understreke de konstruktive funksjonene til det erkjennende sinnet.

Neo-kantianisme er en storstilt trend som består av tre hovedretninger:

1. "Fysiologisk". Representanter: F. Lange og G. Helmholtz.
2. Marburg skole. Representanter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
3. Baden skole. Representanter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Revalueringsproblem

Ny forskning innen psykologi og fysiologi gjorde det mulig å vurdere natur og essens av sensorisk, rasjonell kunnskap fra den andre siden. Dette førte til en revisjon av naturvitenskapens metodologiske grunnlag og ble årsaken til kritikken av materialismen. Følgelig måtte nykantianismen revurdere essensen av metafysikk og utvikle en ny metodikk for erkjennelse av «åndens vitenskap».

Hovedobjektet for kritikk av den nye filosofiske retningen var Immanuel Kants lære om "ting i seg selv". Nykantianismen betraktet "tingen i seg selv" som "det ultimate opplevelsesbegrepet". Nykantianismen insisterte på at kunnskapsobjektet er skapt av menneskelige ideer, og ikke omvendt.

Opprinnelig representanter for nykantianismenforsvarte ideen om at en person i kognisjonsprosessen ikke oppfatter verden slik den egentlig er, og psykofysiologiske studier har skylden for dette. Senere skiftet vekten til studiet av kognitive prosesser fra synspunktet logisk-konseptuell analyse. I dette øyeblikket begynte det å dannes skoler for nykantianisme, som vurderte Kants filosofiske doktriner fra forskjellige vinkler.

Marburg School

Grunnleggeren av denne trenden er Hermann Cohen. I tillegg til ham bidro Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger til utviklingen av nykantianismen. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein og L. Brunswik f alt også under påvirkning av ideene til Magbus nykantianisme.

For å gjenopplive Kants ideer i en ny historisk formasjon, startet representanter for nykantianismen fra de virkelige prosessene som fant sted i naturvitenskapen. På denne bakgrunn oppsto nye objekter og oppgaver for studier. På dette tidspunktet ble mange lover i newtonsk-galilesk mekanikk erklært ugyldige, og følgelig viste filosofiske og metodiske retningslinjer seg å være ineffektive. I løpet av XIX-XX århundrer. det var flere nyvinninger på det vitenskapelige feltet som hadde stor innflytelse på utviklingen av nykantianismen:

1. Fram til midten av 1800-tallet var det allment akseptert at universet var basert på lovene i newtonsk mekanikk, tiden flyter jevnt fra fortiden til fremtiden, og rommet er basert på bakholdet til euklidisk geometri. Et nytt blikk på ting ble åpnet av Gauss sin avhandling, som snakker om overflater av revolusjon av en konstant negativkrumning. De ikke-euklidiske geometriene til Boya, Riemann og Lobachevsky regnes som konsistente og sanne teorier. Nye syn på tid og dens forhold til rom har blitt dannet, i denne saken ble den avgjørende rollen spilt av Einsteins relativitetsteori, som insisterte på at tid og rom henger sammen.
2. Fysikere begynte å stole på det konseptuelle og matematiske apparatet i prosessen med å planlegge forskning, og ikke på instrumentelle og tekniske konsepter som bare beleilig beskrev og forklarte eksperimenter. Nå ble eksperimentet planlagt matematisk og først da utført i praksis.
3. Det pleide å være at ny kunnskap multipliserer den gamle, det vil si at de rett og slett legges til den generelle informasjonskassa. Det kumulative systemet av synspunkter regjerte. Innføringen av nye fysiske teorier forårsaket kollapsen av dette systemet. Det som før virket sant, har nå trukket seg tilbake til riket av primær, uferdig forskning.
4. Som et resultat av eksperimenter ble det klart at en person ikke bare passivt reflekterer verden rundt seg, men aktivt og målrettet danner gjenstander for persepsjon. Det vil si at en person alltid bringer noe av sin subjektivitet inn i prosessen med å oppfatte omverdenen. Senere ble denne ideen til en hel "filosofi om symbolske former" blant nykantianerne.

Alle disse vitenskapelige endringene krevde seriøs filosofisk refleksjon. Marburg-skolens nykantianere sto ikke til side: de ga sitt eget syn på virkeligheten som hadde dannet seg, basert på kunnskapen hentet fra Kants bøker. Nøkkeloppgaven til representanterav denne trenden sa at alle vitenskapelige oppdagelser og forskningsaktiviteter vitner om den aktive konstruktive rollen til menneskelig tanke.

Menneskesinnet er ikke en refleksjon av verden, men er i stand til å skape den. Han bringer orden i den usammenhengende og kaotiske tilværelsen. Bare takket være sinnets kreative kraft ble ikke omverdenen til en mørk og stum ikke-eksistens. Fornuft gir ting logikk og mening. Hermann Cohen skrev at tenkning i seg selv kan gi opphav til væren. Basert på dette kan vi snakke om to grunnleggende punkter i filosofien:

• Prinsipert anti-substantialisme. Filosofer prøvde å forlate søket etter de grunnleggende prinsippene for å være, som ble oppnådd ved metoden for mekanisk abstraksjon. Nykantianerne på Magbur-skolen mente at det eneste logiske grunnlaget for vitenskapelige forslag og ting er funksjonell forbindelse. Slike funksjonelle forbindelser bringer inn i verden et subjekt som prøver å kjenne denne verden, har evnen til å dømme og kritisere.
• Antimetafysisk setting. Denne uttalelsen oppfordrer til å slutte å skape forskjellige universelle bilder av verden, det er bedre å studere vitenskapens logikk og metodikk.

Correcting Kant

Og likevel, med utgangspunkt i det teoretiske grunnlaget fra Kants bøker, utsetter representantene for Marburg-skolen hans lære alvorlige justeringer. De mente at Kants problem lå i absolutiseringen av etablert vitenskapelig teori. Som en ung mann i sin tid, tok filosofen klassisk newtonsk mekanikk og euklidisk geometri på alvor. Han tokalgebra til a priori former for sansekontemplasjon, og mekanikk til kategorien fornuft. Nykantianere anså denne tilnærmingen fundament alt feil.

Fra Kants kritikk av den praktiske fornuften er alle realistiske elementer konsekvent eliminert, og først og fremst begrepet «ting i seg selv». Marburgere mente at vitenskapsfaget bare vises gjennom en handling av logisk tenkning. Det kan ikke være noen objekter som kan eksistere av seg selv, i prinsippet er det bare objektivitet skapt av handlinger med rasjonell tenkning.

E. Cassirer sa at folk ikke kjenner objekter, men objektivt. Det nykantianske synet på vitenskap identifiserer objektet for vitenskapelig kunnskap med emnet; forskere har fullstendig forlatt enhver motstand fra den ene til den andre. Representanter for den nye retningen til kantianismen mente at alle matematiske avhengigheter, begrepet elektromagnetiske bølger, det periodiske systemet, sosiale lover er et syntetisk produkt av aktiviteten til det menneskelige sinnet, som individet bestiller virkeligheten med, og ikke de objektive egenskapene til tingene. P. Natorp argumenterte for at tenkning ikke burde være i samsvar med emnet, men omvendt.

Også kritiserer nykantianerne ved Marburg-skolen de dømmende evnene til den kantianske oppfatningen av tid og rom. Han anså dem for å være former for sensibilitet, og representantene for den nye filosofiske bevegelsen - former for tenkning.

På den annen side burde folket i Marburg få sin rett i en vitenskapelig krise, da forskere tvilte på menneskesinnets konstruktive og projektive evner. Med spredningen av positivisme og mekanistisk materialisme klarte filosofer å forsvare den filosofiske fornuftens posisjon i vitenskapen.

Right

Marburgere har også rett i at alle viktige teoretiske konsepter og vitenskapelige idealiseringer alltid vil være og har vært fruktene av en vitenskapsmanns sinnsarbeid, og er ikke hentet fra menneskelig livserfaring. Selvfølgelig er det begreper som ikke kan finnes i virkeligheten, for eksempel "ideell svart kropp" eller "matematisk punkt". Men andre fysiske og matematiske prosesser er ganske forklarlige og forståelige på grunn av teoretiske konstruksjoner som kan gjøre all erfaringskunnskap mulig.

En annen idé fra neo-kantianerne understreket den eksepsjonelle betydningen av rollen til logiske og teoretiske sannhetskriterier i erkjennelsesprosessen. Dette gjaldt hovedsakelig matematiske teorier, som er lenestolskapningen til en teoretiker og blir grunnlaget for lovende tekniske og praktiske oppfinnelser. Ytterligere mer: i dag er datateknologi basert på logiske modeller laget på 20-tallet av forrige århundre. På samme måte ble rakettmotoren unnfanget lenge før den første raketten fløy opp i himmelen.

Det er også sant at nykantianerne mente at vitenskapens historie ikke kan forstås utenfor den interne logikken i utviklingen av vitenskapelige ideer og problemer. Det kan ikke en gang være snakk om direkte sosial og kulturell besluttsomhet.

Generelt er det filosofiske verdensbildet til nykantianere preget av en kategorisk avvisning av enhver form for filosofisk rasjonalisme fra Schopenhauers og Nietzsches bøker tilverk av Bergson og Heidegger.

Etisk lære

Marburgere sto for rasjonalisme. Selv deres etiske doktrine var fullstendig gjennomsyret av rasjonalisme. De mener at selv etiske ideer har en funksjonell-logisk og konstruktivt ordnet natur. Disse ideene har form av det såk alte sosiale idealet, ifølge hvilket mennesker skal konstruere sin sosiale eksistens.

Frihet, som er regulert av det sosiale idealet, er formelen for den nykantianske visjonen om den historiske prosessen og sosiale relasjoner. Et annet trekk ved Marburg-trenden er scientisme. Det vil si at de trodde at vitenskap er den høyeste formen for manifestasjon av menneskelig åndelig kultur.

Flaws

Neo-kantianisme er en filosofisk bevegelse som revurderer Kants ideer. Til tross for den logiske gyldigheten til Marburg-konseptet, hadde det betydelige mangler.

For det første, ved å nekte å studere de klassiske epistemologiske problemene med forbindelsen mellom kunnskap og væren, dømte filosofer seg selv til abstrakt metodikk og ensidig betraktning av virkeligheten. Der hersker en idealistisk vilkårlighet, der det vitenskapelige sinnet spiller «pingpong av konsepter» med seg selv. Med unntak av irrasjonalisme provoserte innbyggerne i Marburg selv irrasjonalistisk frivillighet. Hvis erfaring og fakta ikke er så viktig, så "har sinnet lov til å gjøre alt."

For det andre kunne ikke nykantianerne på Marburg-skolen avslå ideene om Gud og Logos, dette gjorde undervisningen svært kontroversiell, gittnykantiansk tendens til å rasjonalisere alt.

Baden School

Magburg-tenkere graviterte mot matematikk, badensk nykantianisme var orientert mot humaniora. Denne trenden er assosiert med navnene til V. Windelband og G. Rickert.

Representantene for denne trenden trakk mot humaniora, og pekte ut en spesifikk metode for historisk kunnskap. Denne metoden avhenger av typen tenkning, som er delt inn i nomotetisk og ideografisk. Nomotetisk tenkning brukes hovedsakelig innen naturvitenskap, preget av fokus på søken etter virkelighetsmønstre. Ideografisk tenkning er på sin side rettet mot å studere historiske fakta som fant sted i en bestemt virkelighet.

Denne typen tenkning kan brukes til å studere det samme emnet. For eksempel, hvis vi studerer naturen, vil den nomotetiske metoden gi en taksonomi av dyreliv, og den idiografiske metoden vil beskrive spesifikke evolusjonære prosesser. Deretter ble forskjellene mellom disse to metodene brakt til gjensidig ekskludering, den idiografiske metoden begynte å bli betraktet som en prioritet. Og siden historien skapes innenfor rammen av kulturens eksistens, var den sentrale problemstillingen som Baden-skolen utviklet studiet av verditeorien, det vil si aksiologi.

Problemer med verdilæren

Axiology in philosophy er en disiplin som utforsker verdier som det meningsdannende grunnlaget for menneskelig eksistens som veileder og motiverer en person. Denne vitenskapen studerer egenskapeneav omverdenen, dens verdier, erkjennelsesmetoder og spesifikke verdivurderinger.

Axiology in philosophy er en disiplin som har fått sin selvstendighet takket være filosofisk forskning. Generelt var de forbundet med slike hendelser:

1. I. Kant reviderte begrunnelsen for etikk og bestemte behovet for et klart skille mellom hva som bør og hva som er.
2. I posthegeliansk filosofi ble begrepet være delt inn i "aktualisert virkelig" og "ønsket på grunn".
3. Filosofer har innsett behovet for å begrense de intellektuelle påstandene om filosofi og vitenskap.
4. Ufjernbarheten av erkjennelsen av det evaluerende øyeblikket ble avslørt.
5. Den kristne sivilisasjonens verdier ble satt i tvil, hovedsakelig bøkene til Schopenhauer, verkene til Nietzsche, Dilthey og Kierkegaard.

Betydninger og verdier av nykantianismen

Kants filosofi og lære, sammen med et nytt verdensbilde, gjorde det mulig å komme til følgende konklusjoner: noen gjenstander har verdi for en person, mens andre ikke gjør det, så folk legger merke til dem eller ikke legger merke til dem. I denne filosofiske retningen ble verdier k alt betydninger som er over væren, men som ikke er direkte relatert til objektet eller subjektet. Her står det teoretiskes sfære i motsetning til det virkelige og utvikler seg til «verdenen av teoretiske verdier». Kunnskapsteorien begynner å bli forstått som en «kritikk av praktisk fornuft», det vil si en vitenskap som studerer betydninger, refererer til verdier, og ikke til virkeligheten.

Rikkert snakket om et eksempel som Kohinoor-diamantens egenverdi. Han blir vurdertunik og unik, men denne unikheten forekommer ikke inne i diamanten som en gjenstand (i denne saken har den slike egenskaper som hardhet eller glans). Og det er ikke engang en subjektiv visjon om én person som kan definere det som nyttig eller vakkert. Unikhet er en verdi som forener alle objektive og subjektive betydninger, og danner det som i livet kalles Kohinoor-diamanten. Rickert sa i sitt hovedverk «The Limits of the Natural Scientific Formation of Concepts» at filosofiens høyeste oppgave er å bestemme verdiers forhold til virkeligheten.

Neo-kantianisme i Russland

De russiske nykantianerne inkluderer de tenkerne som ble forent av tidsskriftet "Logos" (1910). Disse inkluderer S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Den nykantianske trenden i denne perioden ble dannet på prinsippene om streng vitenskaplighet, så det var ikke lett for ham å finne vei i den konservative irrasjonelt-religiøse russiske filosoferingen.

Og likevel ble ideene om nykantianismen akseptert av S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, samt noen komponister, poeter og forfattere.

Representanter for russisk nykantianisme graviterte mot Baden- eller Magbur-skolene, så de støttet rett og slett ideene til disse trendene i sine arbeider.

Free Thinkers

I tillegg til de to skolene ble ideene om nykantianismen støttet av fritenkere som Johann Fichte eller Alexander Lappo-Danilevsky. Selv om noen av dem ikke en gang hadde mistanke om at arbeidet deres ville påvirke dannelsenny trend.

Det er to hovedperioder i Fichtes filosofi: i den første støttet han ideene om subjektiv idealisme, og i den andre gikk han over til objektivismens side. Johann Gottlieb Fichte støttet ideene til Kant, og takket være ham ble han berømt. Han mente at filosofien skulle være dronningen av alle vitenskaper, "praktisk fornuft" skulle være basert på ideene om "teoretisk", og problemene med plikt, moral og frihet ble grunnleggende i hans forskning. Mange av verkene til Johann Gottlieb Fichte påvirket forskerne som sto ved opprinnelsen til grunnleggelsen av den nykantianske bevegelsen.

En lignende historie skjedde med den russiske tenkeren Alexander Danilevsky. Han var den første som underbygget definisjonen av historisk metodikk som en spesiell gren av vitenskapelig og historisk kunnskap. Innenfor nykantiansk metodikk reiste Lappo-Danilevsky spørsmål om historisk kunnskap, som fortsatt er relevante i dag. Disse inkluderer prinsippene for historisk kunnskap, evalueringskriterier, spesifikke historiske fakta, kognitive mål osv.

Over tid ble nykantianismen erstattet av nye filosofiske, sosiologiske og kulturelle teorier. Nykantianismen ble imidlertid ikke forkastet som en foreldet doktrine. Til en viss grad var det på grunnlag av nykantianismen at det vokste frem mange begreper som absorberte den ideologiske utviklingen av denne filosofiske trenden.