Kultur er et mangefasettert og mangefasettert fenomen. Den dekker alle sfærer av menneskelig aktivitet, inkludert det vanlige livet til mennesker: deres livsstil, bolig, mat, tale. Alt dette legger opp til begrepet "hverdagskultur". La oss snakke om hva det er, hvordan det ble utviklet og studert, og hva dets struktur og spesifikasjoner er.
Begrepet hverdagsliv
I sosiologi og psykologi forstås hverdagen som en spesiell sfære av menneskelivet. Dette er en viss naturlig tilstand i et individs liv, et sett av hans daglige aktiviteter for å tilfredsstille grunnleggende behov. Samtidig reflekterer ikke en person over denne aktiviteten, og dette er spesifisiteten til kulturen i hverdagen, at det er et resultat av de vanlige, hverdagslige aktivitetene til mennesker. I løpet av dagligdagse aktiviteter bruker en person et stort antall gjenstander, så hverdagslivet blir ofte likestilt med den materielle, materielle og kroppslige verden.
Hverdagslivskultur: kjennetegn ved konseptet
Å studere hverdagslivet til mennesker i kulturvitenskap utvikler seg sent, på midten av 1900-tallet. Dette skyldes at hverdagen i lang tid ble oppfattet som en banalitet, en aktivitet uten kulturell verdi, den ble til og med oppfattet som kulturens antipode. Senere kom imidlertid forståelsen av at hverdagen henger sammen med den naturlige levemåten til en person, at denne kulturen er nært forbundet med arbeidsaktivitet, med skapelsen av den materielle verden. Derfor, med tanke på kulturen i hverdagen, fokuserer forskere på innholdet, det er ikke et resultat av spesiell aktivitet, refleksjon og krever ikke spesiell innsats fra en person. Dette er hvordan en persons vanlige liv utvikler seg: hans liv, mat, klær, tale.
Historie om å lære hverdagskultur
For første gang vendte forskere seg mot studiet av menneskers hverdagsliv innenfor historiografiens rammer. De var interessert i slike komponenter av kultur som det menneskelige miljøet, kroppen og alt knyttet til den i menneskelig praksis, ritualer, tradisjoner, familie- og gruppeforhold, former for fritid. Men hverdagslivets kultur som et selvstendig vitenskapelig kunnskapsfelt tar form først på 60-tallet av det 20. århundre. Dette skyldes at det vanlige livet virket så ban alt og ban alt at det ikke avslørte noe vesentlig for en bred kulturforståelse. Men senere innså forskerne at det er i hverdagslivets og hverdagslivets kultur at nasjonal og individuell identitet er skjult, og de begynte aktivt å ta igjen. Fra dettetiden begynner rehabiliteringen av kulturen i hverdagen. Bøker viet til studiet av dette fenomenet begynte å bli publisert i siste tredjedel av det 20. århundre. L. White bemerket at hverdagslige ting har en spesiell symbolsk betydning og kan betraktes i et semittisk aspekt.
Den første vitenskapelige skolen, som gjorde hverdagen til hovedobjektet for sin forskning, var den franske skolen i Annales. Representanten for denne skolen, F. Braudel, bemerket at hverdagen er forholdene som en person lever under, hans arbeidsaktivitet, behov og måter å tilfredsstille dem på, dette er interaksjoner mellom mennesker. I sosiologi ble A. Schutz dagliglivets hovedforsker. Denne tilnærmingen er preget av forståelsen av hverdagslivet som en viss ramme av ideer og prinsipper der en person bygger sitt vanlige liv. Senere ble andre tilnærminger til studiet av dette fenomenet dannet: fra et synspunkt av kulturstudier, filosofi, historie.
Tegn på hverdagen
A. Schutz beskrev mest utfyllende de særegne egenskapene til kulturen i hverdagen, disse inkluderer:
- Aktiv arbeidsaktivitet av mennesker rettet mot kreativ transformasjon av den omkringliggende virkeligheten. En person, som en del av sin daglige aktivitet, har ikke tid til å tenke, han handler for å sikre sin eksistens.
- Naturlig konvensjonell visdom. For å leve må en person ha noen vanemessige holdninger. For eksempel er kulturen i hverdagen i det gamle India bygget på ideen om gjenfødelse og reinkarnasjon, og dette påvirker all hverdagslig praksis.indianere.
- Vital tone. En person i hverdagen hans løser konstant anspent noen presserende oppgaver, høyt engasjement i hverdagsaktiviteter gir ham en følelse av metthet i livet.
- Spesielle ideer om tid. I hverdagens verdensbilde oppfattes tid som en evig repetisjon.
- Typifisert verden. Hverdagen er bygget på repetisjon og typiske situasjoner. Dette garanterer en person ukrenkeligheten til hans naturlige holdninger og lar ham være trygg i fremtiden.
Dermed oppfattes historiens forutsigbarhet i hverdagskulturen som en garanti for fred. Dette lar en person spare ressurser uten å stille unødvendige og smertefulle spørsmål.
Nasjonale detaljer i hverdagen
Siden hverdagen er knyttet til menneskers liv, har den en utt alt etnisk smak. Alle vet for eksempel at hverdagskulturen i Japan er radik alt forskjellig fra europeernes liv. Denne spesifisiteten skyldes de opprinnelige ideene om verdensorden, holdning til arbeid, rituell kultur. Påvirkningen på den daglige religionskulturen er tydeligst påtakelig. Så livet til kristne og muslimer er bygget på forskjellige grunnlag, dette fører til en annen organisering av liv, mat, kostyme. Fra innbyggerne i Europa, for eksempel, skiller folk fra Sørøst-Asia seg betydelig i deres levesett. Dette skyldes klima, religion, ideer om verdens struktur, nasjonale tradisjoner.
Ting i hverdagen
Hverdagen til en person er nært forbundet med ting. De organiserer alle dens manifestasjoner, fra fødsels- og dødsritualer til det daglige måltidet. Materiell kultur og hverdagsliv er to uatskillelige fenomener. Ting har en kulturdannende innflytelse på en person, de konsentrerer estetisk innhold, psykologiske holdninger og menneskers verdier. I kulturen på 1900-tallet får ting spesiell betydning, de blir et slags mål på en persons betydning.
For eksempel vet alle hva som kjennetegner en vellykket person - tilstedeværelsen av en leilighet, en bil, en dacha. Ting blir et symbol på prestisje, korrekt, sosi alt godkjent oppførsel til en person, karakteriserer tilhørigheten til individer til en eller annen sosial gruppe. For eksempel, som man kan lære av historien, var hverdagskulturen i etterkrigstiden slik at det ble lagt spesiell vekt på ting som bevarer minnet om fortiden, samt symboliserer fred og ro. Man kan minne om at et rundt bord og en lampeskjerm over blir en viktig ting i etterkrigsleiligheter som symboler på familien, deres stabile livskrets.
Russiske trekk i hverdagen
Russlands kultur har absorbert tradisjonene til mange nasjoner, men generelt er dens identitet bestemt av historien. Til tross for alle hendelsene i det 20. århundre, forblir russisk kultur i sin kjerne kulturen til et agrarisk samfunn. Den har sterke patriarkalske ideer om livet og dets organisering. er viktige for folkenkle verdier: familie, velstand, helse. Dette vitner for eksempel om av russiske ordtak: «ens egen skjorte er nærmere kroppen», «en familie er sterk når det bare er ett tak over den». Den russiske kulturen i hverdagslivet er assosiert med tradisjonell bolig, til nå i Russland fortsetter de å bygge trehus, hvis sentrum er kjøkkenet, hvor det tidligere, i en russisk hytte, var en komfyr - som et attraksjonssenter for hele familien.
Brød er utstyrt med hellig mening, som fortsatt oppfattes som den høyeste verdien i hverdagen. Du kan lese om trekk ved russisk hverdagskultur, for eksempel i I. Shmelevs roman «Herrens sommer». I den beskriver forfatteren det russiske folks liv og kulturelle tradisjoner.
En enkeltpersons daglige liv
Det viktigste kjennetegnet ved hverdagskulturen er repetisjon. Hver dag utfører en person de samme handlingene, ritualene - dette kjennetegner hverdagen hans, det er det motsatte av helger og helligdager. Daglig tid deles mellom søvn, arbeid, tilfredsstillelse av grunnleggende behov og fritid. Alle disse sfærene en person tegner ved hjelp av ting, de utgjør kulturen i hverdagen. Dette er husholdningsartikler, klær, hjemmedekorasjon, som en person velger basert på nasjonale tradisjoner, sosiale standarder og sin egen smak. Det er allment akseptert at hverdagslivet er en slags gjennomsnittlig standard, uten at pretensjoner er for høye. For eksempel, i sovjettiden, var et sett med miljø obligatorisk for hver person: TV, kjøleskap,møbelvegg, teppe på veggen. Med veksten av materielle muligheter og lagdelingen av samfunnet øker mulighetene for å organisere hverdagen.
Hjem som et sted for dagliglivet
For en person foregår hverdagen først og fremst i hans hjem. Innredningen av huset er den beste måten å fortelle om nasjonalkarakteren, tradisjoner og verdier. Så, i et russisk tradisjonelt hus i det mest fremtredende, "røde" hjørnet, ble det alltid arrangert en hjemmeikonostase, siden religion spilte en viktig rolle i folks liv. Huset i Russland ble bygget på en slik måte at solstrålene ble værende i det så lenge som mulig. Og for eksempel i Sentral-Asia ble boligen tvert imot bygget slik at solstrålene ikke trengte inn, for å beskytte folk mot den brennende varmen. I kinesisk praksis er det en hel retning i organiseringen av boareal - Feng Shui, assosiert med nasjonale verdier og filosofi. Huset har soner for alle områder av daglige aktiviteter: søvn, matlaging og spising, fritid, kommunikasjon. Så for russere er kjøkkenet fortsatt sentrum av huset, og for europeere er det stuen. Dette viser umiddelbart forskjellene mellom disse kulturene.
Daglig slitasje
Den viktigste delen av hverdagen er dress. Det er ikke forgjeves at i alle kulturer er det klær for hver dag og til høytider, og det er også kostymer for spesielle begivenheter: dåp, bryllup, begravelser. Hverdagslivets kultur er nært forbundet med kostymekulturen.
For eksempel for russereen pels er fortsatt ikke et tema for spesielt ønske (fordi det er prestisjefylt), som i Europa, men en naturlig nødvendighet, fordi dette er den beste måten å beskytte deg mot kulde. Fra eldgamle tider viste en mann sin bekymring for en kvinne, og tok med seg pelsskinn til påkledning. Og i dag forventer kona av mannen sin at han vil ta vare på henne og kjøpe en pels. Til tross for at denne garderobegjenstanden kanskje ikke lenger er relevant i bylivet.
Gastronomisk aspekt av hverdagen
En viktig del av kulturen i hverdagen er kjøkkenet, måter å spise på. Så asiatiske folk setter seg tradisjonelt ved bordet med hele familien, og dette ritualet blir fortsatt observert i dag. I Russland går denne tradisjonen gradvis tapt, og dette fører merkelig nok til uenighet i familien. Fordi å spise er en hellig handling som har aksiologisk betydning for mennesker.
