Det er umulig å fullt ut forestille seg kulturarven uten muntlig folkekunst. Legender og eventyr som gikk bokstavelig t alt fra munn til munn ble overgrodd med nye detaljer og detaljer, og denne tråden kunne bli avbrutt når som helst. Takket være skrivingen var vi i stand til å bevare disse mest interessante eksemplene på kreativitet, blant hvilke alle slags ordtak, ordtak om forskjellige emner, ordtak om Gud, livet og forskjellige aspekter av hverdagen inntar en spesiell plass. Hvis vi analyserer disse lakoniske utsagnene, kan vi med ganske høy nøyaktighet tegne opp et kollektivt portrett av en enkel person fra gamle tider.
Speiling av religion i folkevisdom
Det ville være en feil å anta at før kristendommens fremkomst i Russland var det ingen betydelig tro, selv om etter masseadopsjonen av den ortodokse troen, begynte selve ordet "gud" automatisk å betegne en viss mystisk person. Til en viss grad stemmer dette overens med Bibelen, hvor det bokstavelig t alt er skrevet «Du skal ikke ha andre guder». Men samtidig er en enkel folkeguddom, selv i dette tilfellet, noe forskjellig fra den kanoniske strenge Far.
En litt kjent holdning hos folket kom kanskje fra hedensk tid, da en passende avgud ble hugget ut av den første stokken som kom over, og hvis han var skyldig i noe, ikke sendte regn eller ikke hjelp i jakten, da kan du enkelt skaffe deg en ny. Ordtaket "Gud redder det trygge" illustrerer perfekt en nøktern holdning til religion. Ja, tro er fantastisk, men hvis du sitter stille og ikke gjør annet enn oppriktige bønner, så er det usannsynlig at det vil komme noe godt ut av det.
Ordspråk mot Bibelen
Selve strukturen i alle slags ordtak som nevner Gud, motsier overraskende nok det velkjente stedet fra Den hellige skrift, hvor det er direkte forbudt å nevne Herrens navn forgjeves. Hva handler det om og hva er dette mystiske «forgjeves»? Det betyr "i forfengelighet", det vil si forgjeves. Hvis det verdslige livet med dets bekymringer og lidenskaper ble ansett som forgjeves, så kommer ordtakene om Gud, som russisk kultur bokstavelig t alt er strødd med, i konflikt med dette religiøse postulatet. Er det noen måte å rettferdiggjøre dette på?
Fra en ateists synspunkt er ordene «gud» eller «herre» mer en stillingsbetegnelse enn et navn. På samme måte kan du si "sjef" eller "mester". Imidlertid kan dypt religiøse mennesker ha innvendinger. Hvorfor skapte da menneskene, som vanligvis kalles "gudsbærere", så lettsindigalle slags ordtak som nevner ham?
motsigelse mellom kirke og tro
Splittelsen mellom den offisielle kirken og troen kan bevises av mange ordtak som latterliggjorde presteskapet. Bildet av en feit og dum prest vandrer rundt i eventyr og fabler av en grunn. Hvorfor skjer dette? Vi må innrømme at folk er ufullkomne, inkludert presteskapet, og bare prester som har f alt i stolthetens synd kan protestere voldsomt mot dette.
Kanskje dette er en del av forklaringen på litt kjente og useriøse ordtak, som «Gud bevare deg vidt og bredt» – en ironisk setning som vanligvis rapporteres om et helt kompleks av små uheldige tilfeldigheter. På den annen side indikerer ordtaket «den som står opp tidlig, Gud gir ham» at en aktiv livsstil helt sikkert vil bli til suksess, og til og med universet selv vil helt sikkert bidra til dette.
Psykisk helselogikk
Mange kloke ordtak advarer direkte mot å falle inn i overdreven mystikk. Du har kanskje hørt om mennesker som har blitt så oppslukt av religion at de har sluttet å ta vare på sine kjære, brakt familier ut i fattigdom og barn til å sulte. I alt er et mål godt, og ordtaket «håp på Gud, men gjør ikke feil selv» indikerer tydelig at velsignelser ikke faller fra himmelen hvis en person ikke gjør noe for sitt eget velvære.
Hvis prestene ba om å gi avkall på det verdslige fullstendig, slo normal menneskelig logikk umiddelbart tilbake og skapte balanserende ordtak. Alle sammendet er et ordtak om en tosk som ble tvunget til å be - resultatet var en brukket panne. Folkeordspråk om Gud, som et instrument for rimelig måtehold, korrigerte noe for den overflødige mystiske iveren.
Hånlig folklore
Fra den gjennomsnittlige geistliges synspunkt, som utelukkende stoler på dogmer, kan folkeordtak erklæres helligbrøde. Bør folk klandres for dette? Ved å påkalle en høyere makt i hverdagen, er det usannsynlig at noen setter seg som mål å krenke troen, og når de sier at "Gud er ikke Timoshka, han ser litt", så er dette snarere et rimet og tilslørt forslag om å tenke om handlingene dine.
De samme mekanismene som nå er ansvarlige for å lage populære memer, deltok i dannelsen av ordtak. Faktisk er dette fenomener av samme rekkefølge: en kort og romslig informasjonsenhet som bærer et bestemt budskap. Derfor kan betydningen av ordtaket "Gud beskytter det trygge" spores uten ytterligere forklaring - ta vare på deg selv, og da vil ingenting skje med deg. Selvfølgelig skjer problemer med ekstremt forsiktige mennesker, men det er ikke lenger deres feil.
Forkortede bønner
En like interessant variant av utseendet til religiøse ordtak er et slags forsøk fra vanlige folk på å forkorte og menneskeliggjøre de kanoniske bønnetekstene noe. Ordtaket "om Gud vil" i denne forstand er veldig avslørende og interessant. På den ene siden innebærer det at omstendighetene vil vise seg bra, og det er det.vil gå etter hensikten. På den annen side, ved å oppfordre Den Allmektige om å ta hensyn til den unnfangede virksomheten, gir vi så å si planen under hans beskyttelse.
Men ordtaket «Gud vil gi» betyr bokstavelig t alt å nekte å delta i andres planer. Oftest var dette svaret på forespørsler om en slags materiell tjeneste som de ikke kom til å oppfylle.
Koordinering av ordtak og tro
Ikke tro at ordtak nødvendigvis er i motsetning til religion. Snarere bringer de det nærmere den vanlige mannen, noe som gjør det forståelig og innfødt. Derfor er ikke «å ta gud i skjegget» en kriminell respektløshet, men snarere et følelsesmessig uttrykk for graden av flaks. Alle disse ordtakene motsier ikke hverandre, men utfyller gjensidig bildet av tro, og knytter dem til det virkelige liv.
Jesus sa en gang: "Bygg et tempel i ditt hjerte." Hva mente han? Du kan betrakte dette som et bokstavelig ønske om ikke å bygge hovedbygninger for kirker, for da er det et løfte om ikke å la steinen stå uvendt, men mest sannsynlig snakker vi om inerte, klønete dogmer. Troen må være fleksibel og oppriktig, og dette er perfekt illustrert av ordtak om Gud – velrettet, bitende, noen ganger litt kjent. I dem fremstår den allmektige ikke som en slags mystisk straffer, men som en ekte hjelper og beskytter som forstår behovene til vanlige mennesker. Det er lett og hyggelig å tro på en slik Gud av hele hjertet, vende seg mot lyset og dra andre med seg.
