Kerzhak er en representant for de gamle troende, bæreren av kulturen til folkene i Nord-Russland. På begynnelsen av 1600-tallet, etter at de opprinnelige habitatene til Kerzhaks i Nizhny Novgorod-landene ble ødelagt av tilhengere av den nye troen, dro de massivt til Østen.
Historiske røtter
Kerzhaks er tilhengere av Old Believers eller Old Orthodoxy, som er preget av en kombinasjon av særegne religiøse bevegelser som oppsto i den russisk-ortodokse kirken etter kirkereformen til patriark Nikon og tsar Aleksej Mikhailovich. De avviste de innførte endringene i det religiøse grunnlaget, som forenet tilbedelsen med tradisjonene til de greske og Konstantinopel kirker.
Denne reformen forårsaket en dyp splittelse i den russiske kirken. Tilhengere av den gamle troen begynte å bli k alt skismatikere (gamle troende, gamle troende) med alle de påfølgende negative konsekvensene for dem.
Basert på historien til de gammeltroende, følger det at den stammer fra det øyeblikket Vladimir døpte det gamle Russland. Hovedbegivenheten for dem var opprettelsen av en autonom russisk lokal kirke på midten av 1400-tallet,da de russiske biskopene valgte sine storbyer uten deltagelse av representanter for Konstantinopel. En annen viktig milepæl for de gamle troende er den lokale katedralen med hundre kuppel på midten av 1500-tallet, som erklærte den russisk-ortodokse kirkens uavhengighet og bestemte seg for å velge sin egen patriark.
Kerzhaks - hvem er dette? Hensynsløshet
De gamle troende dannet seg endelig som en religiøs trend på 1600-tallet etter at alle prestene i den gamle ordinasjonen døde. Samtidig anerkjente ikke de gamle troende prestene i de nye kirkebrevene, de begynte å gjennomføre gudstjenestene sine uten dem. I historien kalles de vanligvis "besprester", siden de gjennomfører alle religiøse ritualer i den såk alte sekulære ritualen, uten tilstedeværelse av representanter for presteskapet.
Til å begynne med begynte Bespopovtsy, som prøvde å isolere seg og bevare sin tro, å bosette seg på ubebodde steder. Disse regionene inkluderte: kysten av Hvitehavet (Old Believers - Pomors); Olonets utkant (moderne Karelia); Nizhny Novgorod lander i området til Kerzhenets-elven (Old Believers - Kerzhaks). Som sådan har Kerzhak ingen nasjonalitet.
Betydningen av ordet "Kerzhak" er en gammeltroende som bor i området ved Kerzhanets (Kerzh)-elven, en representant for en stor etnografisk gruppe russiske gammeltroende.
Deretter, som et resultat av den pågående forfølgelsen og forfølgelsen fra myndighetene og kirken, dro de til Ural. Etter at de begynte å rykke frem til Sibir, Altai og Fjernøsten. Faktisk var de de første russisktalende innbyggerne i Sibir og øst i Russland. PåSamtidig førte Kerzhaks et lukket sosi alt liv med sine egne religiøse regler og ufravikelige kulturelle tradisjoner. Blant de gamle troende, de nye innbyggerne i Sibir, skilte Kerzhaks seg spesielt ut. De utgjorde en viss kaste av sibirske og altai-murere. De motsatte seg senere nybyggere i Sibir. Men i fremtiden, på grunn av deres felles opphav, assimilerte de seg gradvis med dem.
Noe senere ble navnet "Kerzhaks" overført til alle de gamle troende som slo seg ned utenfor Ural.
Antall Kerzhak Old Believers for tiden
For øyeblikket, på grunn av den alvorlige innflytelsen på levemåten til de gamle troende, de gamle troende i de sovjetiske transformasjonene, inkludert kollektivisering, planting av ateisme, bortskaffelse og industrialiseringsprosesser, hoveddelen av de gamle troende-Kerzhaks har gått bort fra sine tradisjoner. De spredte seg over hele Russland og flyttet til utlandet.
I følge folketellingen til den russiske føderasjonen i 2002 identifiserte bare atten personer seg som ekte Kerzhaks.
Det er mulig at det er mye mer ekte etterkommere av de gamle Kerzhaks og tilhengere av den gamle troen. Det er bevis på at deres små grupper lever helt fra hverandre i de fjerne og døve Sibirske og Altai "bakgatene". Som Lykov-familien, som har blitt kjent relativt nylig.
Det er informasjon om at bosetningene deres fortsatt eksisterer utenfor Russland.
Troens trekk
I sin religiøse tro ble Kerzhaks preget av det faktum at i tillegg til troen på de ortodokseHoly Trinity, de observerte tradisjoner som registrerte tilstedeværelsen av eldre verdenssyn. De trodde på brownies, nisser, vannånder osv. Tallrike hemmelige eldgamle ritualer fant sted i hverdagen. Når man tok imot oppvask fra andres hender, måtte det krysses. Dette ble gjort for å drive ut onde ånder. Etter vask ble badekaret nødvendigvis snudd for å hindre badedjevler i å komme inn i dem.
Ikonene deres reddet på alle mulige måter representanter for den nye, etter Nikons, ortodokse tro fra å henvende seg til dem.
De utførte bønner og fulgte de gamle troendes tradisjoner strengt. Kerzhaks ble døpt, som deres forgjengere i tro, med to ringer.
Bønnen fulgte dem om morgenen, først etter den kunne de spise og jobbe. Før han la seg, gjorde kerzhak dette uten feil (han leste en bønn).
Kerzhaks fikk kun gifte seg med representanter for samme tro.
Food for Kerzhaks
Innenfor mat foretrakk de gamle troende gamle oppskrifter. Surkålsuppe med kvass ble tradisjonelt spist, krydret med byggryn. Andre frokostblandinger og kålrot ble også aktivt brukt, hvorfra det ble tilberedt et stort antall forskjellige retter.
Historikere rapporterer at Kerzhaks observerte faster svært nøye og på en særegen måte. Så på den tiden laget de paier av fisk, som ble brukt ikke sløyd, bare skrelt.
Med begynnelsen av den store vårfasten spiste Kerzhaks ferske urter, skudd av kjerringrokk (raps), nøtter samlet i skogen. I sommerhøstperioden ble det tilberedt rugkvass som ble brukt tillage okroshka, spise den med reddik, bær.
Vi var engasjert i kerzhaks og å lage mat til vinteren. Bær ble samlet inn i store mengder. Tyttebær ble dynket i kar, som ble fortært med honning. De gjæret vill hvitløk, som ble spist sammen med brød og kvass. S altet og fermentert sopp, kål. Hampfrø var det viktigste kosttilskuddet blant Kerzhaks. De ble knust, tilsatt honning, vann, fortært med brød. De laget hampolje.
Workdays
Landbruk var hovedbeskjeftigelsen til Kerzhaks. De dyrket avlinger og forskjellige grønnsaker. Hampdyrking var populær. Blant dyr ble sauer og geiter foretrukket. I Altai lærte de å avle rådyr. The Old Believers-Kerzhaks har med suksess etablert seg i handel. Husdyrproduktene deres, forskjellige produkter av hjortehornene deres, samt helbredende tinkturer fra dem, var populære.
Kerzhaks var dyktige i ulike håndverk. Spesiell preferanse ble gitt til veving, teppeproduksjon og skreddersøm. Produktene deres er kjent som suvenirer, diverse tilbehør. Utbredt bruk ble funnet i økonomien til Kerzhaks av hamp, som gikk i produksjon i sin helhet. Så, sekking ble laget av stengler, olje ble presset fra hampfrø. Kerzhaks er dyktige birøktere, i tillegg til snekkere og ovnsbyggere.
Family Arrangement
Familiene til de gamle troende var stort sett store. Gjennomsnittlig antall var 18-20 personer. De var representanter for tre generasjoner. Kerzhat-familier var kjent for sitt sterke grunnlag. Overhode, eldst i familien,det var en stor mann. Hans assistent var hans kone (stor kvinne). Alle svigerdøtrene adlød det siste. Unge mennesker og svigerdøtre var forpliktet til å be henne om tillatelse til å utføre enhver forretning. De ble tildelt en slik rolle helt til et barn dukket opp, eller en ung familie ikke dro for å bo hver for seg.
Barns oppvekst blant Kerzhaks ble kjennetegnet ved at de fra barndommen prøvde å innpode den yngre generasjonen kjærlighet til arbeid, respekt for voksne og tålmodighet. Barn ble ikke tvunget til å rope, for det meste prøvde de å bruke ordtak, eventyr, vitser, lignelser osv.
Kerzhak-boliger, hverdagsliv
De gamle troende bodde i tømmerhytter, som hadde gavltak, sperrer. Tømmerhytter ble laget, etter tradisjonelle russiske regler, av kryssende tømmerstokker. De bygde hus forsvarlig, i håp om at de skulle stå i flere århundrer. Hyttene og de tilstøtende gårdene var omgitt av et tregjerde. Porten i gjerdet er to bord, ett på innsiden, det andre på utsiden. For å komme inn eller ut av gården måtte man gå opp den ene og så ned den andre, og omvendt.
Det er historisk bevis på at Kerzhaks noen ganger bygde hus hvis gårdsrom var fullstendig dekket.
Innsiden av hytta var et variert bilde og var avhengig av rikdom. Hovedgjenstandene til husholdningsredskaper var senger, bord, stoler, bord. Et rødt hjørne er nødvendig. Den inneholdt en gudinne med ikoner. Beliggenheten er strengt tatt i det sørøstlige hjørnetlokaler. Bøker, stiger (Old Believer rosenkrans) ble stablet under den.
Ikke alle hytter hadde garderober, ting ble hengt på veggene. Ovnene ble plassert i et hjørne, inntrukket fra veggen. Kerzhaks gjorde dette for å beskytte mot branner. De hadde ovnshull som ble brukt til å tørke ting. Hyller og skap for oppbevaring av servise var vanlig i hus. Hus ble opplyst med parafinlamper eller fakler.
Skjønnhet og renhet for de gamle troende-Kerzhaks er synonymer. Skitt i hytta er synd for vertinnen. Det ble utført generell rengjøring på lørdager. Samtidig ble hele treet gnidd med sand for å returnere lukten av tre inn i rommet.
Etter at den fremmede forlot huset, vasket de alltid gulvene, tørket av dørhåndtakene. Separate retter var beregnet på gjester.
Overholdelse av reglene for personlig hygiene førte til at Kerzhaks var preget av anstendig helse. Det er ingen informasjon om epidemier i landsbyene deres med epidemier.
Kerzhaks var ganske ærbødige når det gjaldt ild og vann. Den omkringliggende naturen ble i deres forståelse ansett som hellig. De trodde at ild kunne rense kroppen og fornye sjelen. De hadde også helbredende kilder, som de gjemte for fremmede. Det var uakseptabelt å helle skittent vann i elven, ta ut og kaste søppel. Det var mulig å helle vann over terskelen, som ble brukt til å rense ikonene, da den ble ansett som renset.
Kulturtradisjoner
Nøye de behandlet dette ordet, sannheten. Karzhaksens karakter er til en viss grad inneholdt i ordtaket deres: "Bakvaskelse som kull ikke erdet vil brenne, det vil flekke det."
Det var strengt forbudt for de gamle troende å snakke banneord, å fremføre obskøne sanger. Ved dette vanæret krenkerne seg selv og sine pårørende. Det var viktig å hilse på fremmede, holde oppe samtaler med dem.
I ganske lang tid anså Kerzhaks det som skammelig å spise poteter. Han tilpasset til og med kallenavnet - "djevelens eple." Te ble ikke respektert. Han foretrakk varmt vann. De hadde også en svært negativ holdning til fyll. Man trodde at humle kunne være i kroppen i nesten 30 år. Avhengigheten av tobakk ble heller ikke ønsket velkommen. Røykere var ikke tillatt i nærheten av ikonene, begrenset i kommunikasjon.
Det særegne til disse gammeltroende inkluderer det faktum at de ikke satte seg til bords med de "verdslige" (ikke medreligionister). Hvis en utenforstående (ikke-kristen) kom inn i huset når Kerzhaks spiste, ble maten på bordet ekkel for dem.
Visse religiøse regler kan tilskrives familielivets særegenheter. Dermed ble kunnskap, konspirasjoner, bønner overført utelukkende ved arv til barna deres. Denne informasjonen var ikke tillatt å gi videre til eldre mennesker. Bønner ble lært utenat. Det var umulig å uttale dem foran fremmede, Kerzhaks vurderte dette helligbrødet.
Få nålevende representanter for Kerzhaks fortsetter å bære sine skikker og ritualer gjennom tiden. Den eldre generasjonen bruker mye tid til bønn. De har mange gamle ikoner, laget tilbake på Nikons tid. De er nøye bevoktet. Samt ritualer, moralske prinsipper, tradisjoner.
Til nå er de dominert av troen på at du i livet bare trenger å stole på dine egne styrker, ferdigheter, kunnskap og flid. Fra gamle bilder ser Kerzhaks ut som selvsikre, utholdende og snille mennesker.
