Etiopiske jøder: historie, etniske og religiøse kjennetegn

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:39

Det er ingen konsensus blant spesialister og rabbinere angående opprinnelsen til dette fellesskapet, som levde lenge i dypet av Afrika. I følge offisiell legende flyttet etiopiske jøder dit under kong Salomos tid. Noen forskere mener at vi kanskje snakker om en gruppe lokale kristne som gradvis konverterte til jødedommen. På 80-tallet av forrige århundre begynte utvandringen til Israel, tot alt ble rundt 35 tusen mennesker ført til det lovede land.

Generell informasjon

Etiopiske jøder er Falasha, som i oversettelse fra det gamle etiopiske språket jøss betyr "innfødte" eller "romvesener". Jøss tilhører gruppen av etiosemittiske språk; representanter for alle lokale religioner utfører tjenester i den i Etiopia - både jødene selv, og de ortodokse og katolikker. Selvnavnet til de etiopiske jødene er Beta Israel, som oversettes som "Israels hus." De bekjenner seg til mosaikk – en slags ikke-talmudisk jødedom.

Opprinnelig av jødenes språkEtiopia hadde to beslektede språk av Agave-gruppen - Kayla og en dialekt av Kemant-språket (kwara). Fra Kaila-språket gjensto skriftlige bevis fra forskere. Den andre ble bevart på tidspunktet for massemigrasjonen til Israel, nå eies den bare av eldre repatrierte. I selve Etiopia snakker de fleste Beta-Israel kun amharisk, språket til den største befolkningen i regionen, som også er det offisielle språket i landet. Et lite antall snakker Tigray, språket i provinsen med samme navn. I Israel begynner flertallet å snakke hebraisk, selv om andelen av de som kan statsspråket ifølge statistikk er en av de laveste blant repatrierte fra forskjellige land.

Lifestyle

For det meste er Falasha fattige bønder og for det meste primitive håndverkere, spesielt de som bor i de nordvestlige regionene av landet. Bønder dyrker lokale avlinger på leid jord. Falasha jødiske håndverkere er engasjert i kurvveving, spinning og veving, keramikk og smedarbeid. I store byer er det også gullsmeder, mens de fleste av byens Falashas jobber på lokale byggeplasser. Det er bemerkelsesverdig at, i motsetning til de jødiske samfunnene i andre land, er de nesten ikke engasjert i handel.

Grunnlaget for kostholdet til etiopiske jøder er mel og frokostblandinger fra lokale kornsorter durru og dagussa (som også brukes til å lage øl), løk og hvitløk. De spiser aldri rått kjøtt, i motsetning til nabostammer - store elskere av rå mat. I motsetning til afrikanske nabofolk, har de ikke polygami. I tillegg kommer de innde gifter seg i en relativt moden alder. Oppdragelsen av barn gjøres av prester og dabtar, som lærer dem å lese og skrive, tolke Bibelen, en viktig del av utdanningen er memorering av salmer. Dabtara er eksperter på kalligrafi, det klassiske etiopiske Geez-språket og kirkeritualer.

Etnisitet

I følge den allment aksepterte vitenskapelige teorien, som følges av de fleste historikere og etnografer, er etiopiske jøder av kushitisk opprinnelse. De tilhører Agau-stammegruppen, som var en autokton befolkning i de nordlige regionene i regionen før semittiske stammer fra de gamle statene i Sør-Arabia strømmet dit i det 1. årtusen f. Kr. Samtidig viser moderne genetiske studier utført i 2012 at til tross for at Falasha er nærmest den lokale etiopiske befolkningen, var jødene utvilsomt blant deres fjerne forfedre.

I selve samfunnet er det en tro på at mørkhudede etiopiske jøder (Baria) med karakteristiske afrikanske etniske kjennetegn er etterkommere av slaver som adopterte mesternes religion. En annen gruppe Chua (røde) er etterkommere av ekte jøder som kom fra Israel og visstnok ble mørknet på grunn av det lune afrikanske klimaet. Denne inndelingen understreker statusen og opprinnelsen til Falashas.

Features of belief

Under det andre tempelet i Jerusalem var det flere religiøse trender i jødedommen (fariseere, saddukeere og esseere). Hver av disse strømningene hadde sine egne ritualer og religiøse praksiser. Moderne jødiskstaten holder seg overveiende til den fariseiske tradisjonen. Mange religiøse trekk ved etiopiske jøder motsier offisiell jødedom.

For eksempel må sabbatens hellighet blant Falasha holdes selv om menneskeliv er truet, og i rabbinsk jødedom er dette et akseptabelt brudd når man skal redde en person. Beta Israel tenner ikke stearinlys på kvelden før sabbaten - i samsvar med gamle skikker kan de ikke bruke noe bål, selv om det er tent på forhånd. I moderne jødisk tradisjon oppfordres det sterkt til sabbatssex, mens det blant etiopiske jøder er strengt forbudt for ikke å skitne til kroppen.

Tradisjonelle steder

Før massealyahen til Israel (på begynnelsen av 80-tallet av forrige århundre) utgjorde antallet etiopiske jøder 45 tusen mennesker som stort sett bodde i den nordvestlige delen av landet. Omtrent 500 jødiske landsbyer var lokalisert i flere områder av provinsen Gondar (nå Nord-Gondar). Falasha-bosetningene lå mellom bosetningene til de lokale store etniske gruppene - Amhara og Tigre. I følge den første folketellingen i 1874 bodde det da mer enn 6000 familier i disse små byene, og det totale antallet var 28 000 mennesker. Hvis du ser på kartet over Etiopia, kan du se at mange Falasha-bosetninger lå i områdene rundt innsjøen, i Simen-fjellene.

Bosetninger av lokale jøder var også i de historiske regionene Kuara og Lasta, i separate kvartaler i byene Gondar og Addis Abeba.

Folkelegender

Etiopiske jøder anser seg selv som etterkommere av den legendariskeDronning av Saba Meakeda og kong Salomo, samt deres følge. I bibelsk tid, da den jødiske suverenen eskorterte en av sine syv hundre koner ut av palasset hans, var hun allerede gravid. Sammen med henne forlot 12 respekterte eldste med husholdninger og tjenere, samt sønnen til ypperstepresten Zadok-Azaria, sitt hjemland. Mens hun var i eksil, fødte hun i sin tid en sønn, Menenlik, som valgte Etiopia å bo og grunnla en landsby her. Etterkommerne av edle Jerusalem-flyktninger er Falasha, etter deres mening.

Ifølge en annen versjon av den etiopiske legenden, som anses som sann av både jøder og kristne i landet, ble Menelik I salvet til konge i det gamle Jerusalem-tempelet. Etter den høytidelige seremonien dro han sammen med den samme staben av medarbeidere som i den første versjonen til de etiopiske koloniene i Saba, hvor han ble grunnleggeren av det salomoniske dynastiet. Tidspunktet for bosettingen i Etiopia av tilhengere av jødedommen har ikke blitt fastslått pålitelig.

Grunnleggende vitenskapelige teorier

Det er to vitenskapelige hovedversjoner av opprinnelsen til Beta Israel. I følge en av dem er de faktisk fjerne etterkommere av jødiske nybyggere. Noen forskere bemerker at dette er bevist av de religiøse trekkene til de etiopiske jødene, som nesten helt sammenfaller med de som er beskrevet i Qumran-manuskriptene. Dette gjelder ritualer og religiøs praksis.

I følge en annen teori viser de etniske kjennetegnene til de etiopiske jødene at de ikke har noe til felles med jødene. Denne urbefolkningen i landet, som i XIV-XVI århundrer tok nær Det gamle testamente, kom gradvis tiloverholdelse av de gamle testamentets bud og vilkårlig identifiserte seg selv som en jøde.

I følge vitenskapelige teorier som deles av de fleste etnografer og historikere, er etiopiske jøder av kushitisk opprinnelse og tilhører gruppen av Agau-stammer som utgjorde en del av den autoktone befolkningen i Nord-Etiopia før de kom dit i det 1. årtusen f. Kr. e. Semittiske stammer flyttet fra Sør-Arabia.

Meningen fra autoritative forskere

De første vitenskapelige arbeidene som bekrefter at etiopiske jøder fortsatt er ekte, dateres tilbake til 1500-tallet (den nordafrikanske vitenskapsmannen Radbaz), noe som senere ble bekreftet av andre forskere. Noen moderne forskere, inkludert professor ved University of Jerusalem S. Kaplan, innrømmer at den komplekse prosessen med dannelsen av Falasha fant sted i XIV-XVI århundrer. Da ulike grupper slo seg sammen til ett etnisk samfunn, som inkluderte representanter for de såk alte Eihudene, og som forente mennesker som bekjenner seg til jødedommen, samt kjettere og opprørere som bodde i de nordvestlige regionene av Etiopia.

Anerkjent forsker av jødisk-etiopiske tradisjoner Dr. Ziva mener at tradisjonell praksis indikerer at Falasha-samfunnet var en integrert del av det jødiske samfunnet i antikken. På et tidspunkt i historien ble etiopiske jøder avskåret fra det lovede land. De levde fullstendig isolert, men klarte likevel å bevare de gamle tradisjonene til sine fjerne forfedre.

Første bekjennelse

Beta Israel ble først anerkjent som ekte jøder på 1800-tallet da de ble funnet av europeiske misjonærer-protestanter. De fikk lov til å forkynne under Tewodros IIs regjeringstid. Misjonærene så på dåp av lokale jøder som sin hovedoppgave i Etiopia. Kristne predikanter blandet seg grovt inn i de jødiske samfunnenes liv, men lot dem studere Bibelen. Men etter ordre fra kirkeledelsen fra Jerusalem skulle de innfødte presteskapet døpe.

Dåpen var vellykket, men ble deretter suspendert på grunn av innsatsen fra europeiske jøder, katolikker og lokale prester. Under påfølgende herskere av Abessinia forekom diskusjoner om tro ofte. Og under Johannes var alle ikke-kristne religioner forbudt. Muslimer og falashaer ble drevet inn i elven av soldater med ladde våpen og prester tvangsdøpte dem.

Spredning av religion

Det er flere teorier om spredningen av jødedommen i Etiopia, ifølge en av dem tok nybyggere fra Sør-Arabia med seg en ny agau for de lokale stammene. Også den jødiske troen kunne nå hit gjennom Egypt. Kanskje også takket være jødene som slo seg ned i dette området i antikken og etter hvert assimilerte seg blant den afrikanske befolkningen.

Etiopiske skrevne krøniker fra 400-500-tallet vitner om at jødedommen var en utbredt religion allerede før kristendommen dukket opp i landet i den nordlige delen av landet, som ble statsreligion i Aksumite-riket. Etter det begynte forfølgelsen av tilhengere av jødedommen. Falasha-forfedrene ble tvunget ut av de fruktbare kystområdene til fjellene nord for Lake Tan, hvor de opprettholdt politisk uavhengighet i lang tid og haddederes herskere sentrert i Samyen. Tilstanden til lokale jøder på kartet over Etiopia varte ikke lenge.

First Aliyah

Falashaene ble anerkjent som en del av det jødiske folk i 1973, da sjefsrabbineren i Israel, Yosef Ovadia, kunngjorde at tradisjonene til dette folket er fullstendig jødiske og de er generelt etterkommere av stammen Dan. Etter det fikk det etiopiske samfunnet rett til å flytte til Israel. Som svar forbød de etiopiske myndighetene utreise for sine borgere fra landet.

På 80-tallet bestemte Israel seg for å ta ut etiopiske jøder (noen av dem bodde allerede i gjenbosettingsleirer i nabolandet Sudan). Mossads etterretning planla Operasjon Moses. Midlertidige flystriper ble organisert i Sudan, som fremtidige israelere skulle fraktes til med lastebiler. Falashaen måtte gå til innsamlingsstedene til fots. Tot alt klarte de å ta ut fra 14 000 til 18 000 personer.

Videre aliyah

I 1985, med bistand fra George W. Bush, ble 800 mennesker ført ut av Sudan under Operasjon Jesus. Etter 6 år tillot etiopiske myndigheter at de resterende 20 000 etiopiske jødene ble tatt bort for 40 millioner dollar, 2000 for hvert "hode". Under operasjon Solomon, der etterretning og hæren var involvert, ble Falashaene tatt ut i løpet av to dager. Flyene fløy direktefly fra Addis Abeba til Tel Aviv.

En av flyvningene satte rekord samtidig: 1.122 personer fløy på en israelsk flyfrakt Boeing. På bare tre operasjonerrundt 35 000 etiopiske jøder ble tatt ut.

The Promised Land

I Israel var det et spesielt absorpsjonsprogram for Falashas. De nye israelittene kunne ikke jødenes språk, hadde aldri sett store byer og levde nærmest selvforsørgende jordbruk. Den første bølgen av repatrierte ble raskt integrert i livet i landet: et år senere behersket nesten 50 % av dem statsspråket, fikk yrkesopplæring og bolig.

I tillegg til Falasha, er det en etnisk gruppe i Etiopia, Falashmura, hvis forfedre ble tvangsdøpt. I 2010 ble 3000 av dem ført til Israel - som klarte å bevise sine jødiske røtter, mens de ble pålagt å gjennomgå konvertering (ritualen for å konvertere en "ikke-jøde" til jødedommen).