Mari er et finsk-ugrisk folk, som er viktig å bli k alt med en aksent på bokstaven "i", siden ordet "Mari" med vekt på den første vokalen er navnet på en gammel ruinby. Når du kaster deg inn i folkets historie, er det viktig å lære riktig uttale av navn, tradisjoner og skikker.
Legenden om opprinnelsen til fjellet Mari
Marie tror at folket deres kommer fra en annen planet. Et sted i stjernebildet Redet bodde det en fugl. Det var en and som fløy til bakken. Her la hun to egg. Av disse ble de to første personene født, som var brødre, da de stammet fra samme andemor. En av dem viste seg å være god, og den andre - ond. Det var fra dem livet på jorden begynte, gode og onde mennesker ble født.
Mari kjenner plass godt. De er kjent med himmellegemene som er kjent for moderne astronomi. Dette folket beholder fortsatt sine spesifikke navn for komponentene i kosmos. Big Dipper kalles Elg, og Pleiadene kalles Redet. Mari Melkeveien er Stjerneveien som Gud reiser langs.
Språk og skrift
Mariene har sitt eget språk, som er en del av finsk-Ugrisk gruppe. Den har fire adverb:
- oriental;
- Northwest;
- fjell;
- meadow.
Fjellet Mari hadde frem til 1500-tallet ikke noe alfabet. Det første alfabetet som språket deres kunne skrives i var kyrillisk. Den endelige opprettelsen fant sted i 1938, takket være at Mari fikk skrift.
Takket være utseendet til alfabetet ble det mulig å spille inn folkloren til Mari, representert ved eventyr og sanger.
Mountain Mari religion
Maris tro var hedensk før hun ble kjent med kristendommen. Blant gudene var det mange kvinnelige guder igjen fra matriarkatets tid. Det var bare 14 modergudinner (ava) i deres religion. De bygde ikke templer og altere til Mari, de ba i lundene under veiledning av sine prester (karts). Etter å ha blitt kjent med kristendommen, byttet folk til den, og beholdt synkretisme, det vil si å kombinere kristne ritualer med hedenske. En del av Mari konverterte til islam.
Legend of Ovda
Det var en gang i en Mari-landsby som bodde en sta pike med usedvanlig skjønnhet. Hun vekket Guds vrede, ble forvandlet til en forferdelig skapning med enorme bryster, kullsvart hår og føtter vendt omvendt - Ovda. Mange unngikk henne i frykt for at hun skulle forbanne dem. Det ble sagt at Ovda slo seg ned i utkanten av landsbyer nær tett skog eller dype raviner. I gamle dager møtte våre forfedre henne mer enn en gang, men vi vil neppe noen gang se denne skremmende jenta. Ifølge legenden gjemte hun seg i mørke huler, hvor hun bor alenedenne dagen.
Navnet på dette stedet er Odo-Kuryk, det er oversatt som Ovda-fjellet. En endeløs skog, i dypet av hvilken megalitter er skjult. Svampesteiner av gigantisk størrelse og perfekt rektangulær form, stablet for å danne en mur. Men du vil ikke umiddelbart legge merke til dem, det ser ut til at noen med vilje har skjult dem for menneskelig syn.
Forskere mener imidlertid at dette ikke er en hule, men en festning bygget av fjellet Mari spesielt for forsvar mot fiendtlige stammer - udmurtene. Plasseringen av den defensive strukturen - fjellet - spilte en viktig rolle. En bratt nedstigning, etterfulgt av en skarp stigning, var samtidig hovedhindringen for rask bevegelse av fiender og den største fordelen for Mariene, siden de, som kjente de hemmelige stiene, kunne bevege seg og skyte tilbake ubemerket.
Men det er fortsatt ukjent hvordan Mari klarte å bygge en så monumental struktur fra megalitter, for for dette må du ha bemerkelsesverdig styrke. Kanskje bare skapninger fra myter er i stand til å skape noe slikt. Derfor dukket det opp troen på at festningen ble bygget av Ovda for å skjule hulen hans for menneskelige øyne.
I denne forbindelse er Odo-Kuryk omgitt av en spesiell energi. Folk med synske evner kommer hit for å finne kilden til denne energien – Ovdas hule. Men lokalbefolkningen prøver nok en gang å ikke passere dette fjellet, i frykt for å forstyrre resten av denne egensindige og opprørske kvinnen. Tross alt kan konsekvensene være uforutsigbare, som karakteren hennes.
Den kjente artisten Ivan Yamberdov,i hvis malerier de viktigste kulturelle verdiene og tradisjonene til Mari-folket er uttrykt, anser han Ovda som ikke et forferdelig og ondt monster, men ser i henne begynnelsen av naturen selv. Ovda er en kraftig, konstant skiftende, kosmisk energi. Ved å omskrive malerier som skildrer denne skapningen, lager kunstneren aldri en kopi, hver gang det er en unik original, som nok en gang bekrefter ordene til Ivan Mikhailovich om variasjonen til dette feminine naturlige prinsippet.
Fjellet Mari tror den dag i dag på eksistensen til Ovda, til tross for at ingen har sett henne på lenge. For tiden er lokale healere, trollmenn og urtemedisinere oftest oppk alt etter henne. De er respektert og fryktet fordi de er ledere av naturlig energi inn i vår verden. De er i stand til å føle det og kontrollere strømmene, noe som skiller dem fra vanlige mennesker.
Livssyklus og ritualer
Mari-familien er monogam. Livssyklusen er delt inn i visse deler. Den store begivenheten var bryllupet, som fikk karakteren av en universell høytid. Det ble bet alt løsepenger for bruden. I tillegg var hun sikker på å få en medgift, til og med kjæledyr. Bryllup var støyende og overfylt - med sanger, danser, bryllupstog og festlige bunader.
Begravelser ble preget av spesielle ritualer. Kulten av forfedre satte avtrykk ikke bare på historien til fjellet Mari-folket, men også på begravelsesklærne. Avdøde Mari ble alltid kledd i vinterlue og votter og kjørt til kirkegården i slede, selv om det var varmt ute. Sammen med avdødegjenstander som kunne hjelpe i etterlivet ble plassert i graven: kuttede negler, grener av stikkende nyper, et stykke lerret. Spiker var nødvendig for å klatre på steinene i de dødes verden, tornede grener for å drive bort onde slanger og hunder, og krysse lerretet til livet etter døden.
Dette folket har musikkinstrumenter som akkompagnerer ulike begivenheter i livet. Dette er en trepipe, fløyte, harpe og tromme. Folkemedisin er utviklet, hvis oppskrifter er assosiert med positive og negative konsepter om verdensorden - livskraften som stammer fra verdensrommet, gudenes vilje, det onde øyet, skade.
Tradisjon og modernitet
Det er naturlig for Mari å holde seg til tradisjonene og skikkene på fjellet Mari den dag i dag. De ærer i stor grad naturen, som gir dem alt de trenger. Da de adopterte kristendommen, beholdt de mange folkeskikk fra det hedenske livet. De ble brukt til å regulere livet frem til tidlig på 1900-tallet. For eksempel ble en skilsmisse formalisert ved å binde et par med et tau og deretter kutte det.
På slutten av 1800-tallet hadde mariene en sekt som forsøkte å modernisere hedendommen. Den religiøse sekten Kugu Sort ("Big Candle") er fortsatt aktiv. Nylig har det blitt dannet offentlige organisasjoner som satte seg som mål å føre tilbake tradisjonene og skikkene fra den eldgamle levemåten til Mari til det moderne livet.
Mountain Mari-økonomi
Grunnlaget for maten til Mari var jordbruk. Dette folket dyrket forskjellige kornsorter, hamp og lin. Rotvekster og humle ble plantet i hagene. Fra det 19. århundre begynte massivtdyrke poteter. I tillegg til grønnsakshagen og åkeren ble det holdt dyr, men dette var ikke hovedretningen for jordbruket. Dyrene på gården var forskjellige - små og store storfe, hester.
Lite mer enn en tredjedel av fjellet Mari hadde ikke land i det hele tatt. Hovedinntektskilden deres var produksjon av honning, først i form av birøkt, deretter selvavl av bikuber. Også landløse representanter var engasjert i fiske, jakt, tømmerhogst og rafting av tømmer. Da hogstbedrifter dukket opp, dro mange Mari dit for å jobbe.
Frem til begynnelsen av 1900-tallet laget Mari de fleste redskapene til arbeid og jakt hjemme. Jordbruket ble drevet ved hjelp av en plog, en hakke og en tatarplog. Til jakt brukte de trefeller, horn, buer og flintlåsgevær. Hjemme drev de med treskjæring, støping av håndverkssmykker av sølv, broderte kvinner. Transportmidlene var også hjemmedyrkede - overbygde vogner og vogner om sommeren, sleder og ski om vinteren.
Mariliv
Disse menneskene bodde i store samfunn. Hvert slikt samfunn besto av flere landsbyer. I gamle tider kunne små (urmat) og store (nasyl) stammeformasjoner være en del av ett fellesskap. Mari bodde i små familier, overfylte var svært sjeldne. Oftest foretrakk de å bo blant representanter for folket deres, selv om de noen ganger kom over blandede samfunn med tjuvasjer og russere. Utseendet til fjellet Mari er ikke mye forskjellig fra russerne.
I XIXI århundrer hadde Mari-landsbyene en gatestruktur. Tomter stående i to rader langs en linje (gate). Huset er et tømmerhus med sadeltak, bestående av bur, vestibyle og hytte. Hver hytte hadde nødvendigvis en stor russisk komfyr og et kjøkken, inngjerdet fra boligdelen. Det var benker mot tre vegger, i det ene hjørnet - et bord og en mesterstol, et "rødt hjørne", hyller med servise, i det andre - en seng og køyer. Slik så vinterhjemmet til Mari i utgangspunktet ut.
Om sommeren bodde de i tømmerhytter uten tak med gavl, noen ganger enskrånende tak og jordgulv. Det ble arrangert et ildsted i midten som det hang en kjele over, det ble laget et hull i taket for å fjerne røyk fra hytta.
I tillegg til herrebua ble det bygget et bur som ble brukt som spiskammer, kjeller, låve, låve, hønsehus og badehus på tunet. Velstående Mari bygde bur i to etasjer med galleri og balkong. Underetasjen ble brukt som kjeller, med oppbevaring av mat i den, og overetasjen ble brukt som skur for redskaper.
Etnisk mat
Et karakteristisk trekk ved Mari på kjøkkenet er suppe med dumplings, dumplings, pølse tilberedt av korn med blod, tørket hestekjøtt, puffpannekaker, paier med fisk, egg, poteter eller hampfrø og tradisjonelt usyret brød. Det er også slike spesifikke retter som stekt ekornkjøtt, bakt pinnsvin, fiskemelkaker. Øl, mjød, kjernemelk (skummet fløte) var hyppige drinker på bordene. Hvem visste hvordan, han kjørte potet- eller kornvodka hjemme.
Mari-klær
Fjellet Maris nasjonaldrakt er en lang tunika, bukser, åpen kaftan, midjehåndkle og belte. Til skreddersøm tok de hjemmespunnet stoff av lin og hamp. Herredrakten inkluderte flere hodeplagg: hatter, filthatter med liten kant, hatter som liknet moderne myggnett for skogen. Bastsko, skinnstøvler, filtstøvler ble satt på føttene for at skoene ikke skulle bli våte, høye tresåler ble spikret til.
Etnisk damekostyme skilte seg fra menns ved tilstedeværelsen av et forkle, belteanheng og alle slags smykker laget av perler, skjell, mynter, sølvspenner. Det var også forskjellige hodeplagg som bare gifte kvinner bar:
- shymaksh - en slags hette i form av en kjegle på en ramme laget av bjørkebark med et blad på bakhodet;
- soroka - minner om kitchkaen som brukes av russiske jenter, men med høye sider og lav front hengende over pannen;
- tarpan - hodehåndkle med pannebånd.
Nasjonal antrekk kan sees på fjellet Mari, bilder av dette er presentert ovenfor. I dag er det en integrert egenskap ved bryllupsseremonien. Tradisjonsdrakten har selvsagt blitt noe modifisert. Det har dukket opp detaljer som skiller den fra hva forfedrene hadde på seg. For eksempel, nå er en hvit skjorte kombinert med et fargerikt forkle, yttertøy er dekorert med broderi og bånd, belter er vevd av flerfargede tråder, og kaftaner er sydd av grønt eller svart stoff.
