XVII århundre er et overgangsårhundre for nasjonal historie og kultur. Denne perioden anses å være tid. Det var da forutsetningene for de berømte Peter den store-reformene ble dannet i vårt land. Hovedkomponenten i denne prosessen er sekulariseringen av kulturen.
Era anmeldelse
Tiden under vurdering er interessant for scenen som tydelig viser at reformene til Peter I ikke oppsto fra bunnen av. De ble en naturlig følge av all den tidligere utviklingen av landet. I denne forbindelse er århundret som studeres veldig viktig, siden det var i løpet av denne perioden radikale endringer fant sted i nesten alle sfærer av det offentlige liv. Endringene påvirket politikk, økonomi og samfunn. I tillegg begynte Russland å spille en fremtredende og fremtredende rolle i internasjonale relasjoner i Vest-Europa. Derfor bør sekularisering av kultur vurderes i sammenheng med innovasjonene ovenfor.
Hovedretninger for utvikling
I tidligere århundrer inntok religion en avgjørende plass i Russlands historie og kunst. Makt, samfunn, utdanning ble bestemt av det, somsatte et merkbart avtrykk på befolkningens levesett og tanker. Men på 1600-tallet dukket det opp en ny utviklingstrend: båndene til Vest-Europa utvidet seg, så utenlandske prestasjoner lekket inn i landet vårt. Utdannede samfunnskretser begynte å vise interesse for sekulær kunnskap, vitenskaper, kultur og til slutt for den europeiske livsstilen.
Alt dette hadde en veldig merkbar effekt på livet og livet til den russiske befolkningen. En annen utviklingsretning som kom frem i perioden er tendensen til å låne de viktigste prestasjonene og nyhetene fra utlandet. Til å begynne med var bare de nærmeste medarbeiderne til Moskva-herskerne og fremtredende aristokrater, som hadde råd til å kjøpe dyre utenlandske varer, engasjert i dette. Antallet slike mennesker vokste sakte men jevnt. Dette lille laget ble senere en støtte for Peter I i gjennomføringen av reformene hans.
Forutsetninger for endring
Sekulariseringen av kulturen oppsto som et resultat av all den tidligere utviklingen av Russlands historie. Faktum er at selv i middelalderen inviterte Moskva-prinser utlendinger til hoffet deres for bygging, så vel som leger, håndverkere, håndverkere og kunstnere. Et slående eksempel er invitasjonen fra Ivan III til den berømte italienske arkitekten Aristoteles Fioravanti om å bygge den berømte himmelfartskatedralen i Kreml i Moskva. Et annet eksempel er arbeidet til den talentfulle greske kunstneren Theophanes the Greek i Russland.
På det aktuelle tidspunktet, slike sakerappeller til utenlandske mestere var sjeldne. Men de var likevel imponerende. Først snakket de om det russiske samfunnets tendens til å låne vesteuropeisk erfaring. For det andre ble det en forutsetning for et slikt fenomen som sekularisering av kultur.
Hverdagshistorier
1600-tallets litteratur reflekterte veldig tydelig denne trenden mot penetrasjon av sekulær kunnskap og prestasjoner i kunsten. Faktum er at det på det aktuelle tidspunktet oppsto nye sjangre, hvis formål ikke bare var å undervise, men også å underholde leseren. Samtidig kom personligheten til en person, hans ambisjoner og ønske om å slå gjennom i livet, for å oppnå en viss posisjon, i forgrunnen. Disse sjangrene inkluderer den såk alte husholdningslegenden. Eksemplene hans var verkene: «Fortellingen om Savva Grudtsyn», «Fortellingen om ve og ulykke» m.fl. Deres særegenhet var at de ga spesiell oppmerksomhet til skildringen av forskjellige karakterer, deres vanskelige skjebne, hverdagsproblemer. Og, viktigst av alt, begynte forfatterne å legge stor vekt på de personlige egenskapene til karakterene.
Satire
1600-tallets litteratur er også interessant fordi satiren tok form i den. Forfatterne latterliggjorde på en ganske ironisk måte manglene ved deres samtidige byråkrati. Som regel ble tjenestemenn, dommere, bestikkelser og underslag gjenstand for humor. Blant de mest kjente verkene i denne sjangeren er "The Tale of Shemyakins Court", "The Tale of Ersh Ershovich" og andre. Utseendet til verk av denne typen indikerer at russisk kultur har gått inn i et nytt utviklingsstadium. Sekulær karakterlitteratur var tilgjengelig. Og dette snakket om alvorlige endringer i den offentlige bevisstheten.
Historiske skrifter
Begynnelsen av århundret var preget av forferdelige omveltninger for landet. Problemer, dynastiske omveltninger, trusler om polakkenes beslagleggelse av staten, undertrykkelsen av dynastiet - alt dette sjokkerte, påvirket samfunnets mening sterkt. Folk begynte aktivt å forstå hva som hadde skjedd. Mange kronikere og forfattere prøvde i sine skrifter å finne årsaken til denne storstilte katastrofen, som sjokkerte den moskovittiske staten. Disse forsøkene på å forstå og gi mening om det som skjedde indikerer også et stort skifte i synet til utdannede kretser. De intellektuelle begynte å analysere endringene som hadde skjedd i landet. Dermed oppsto en ny sjanger av historisk fortelling, vanligvis dedikert til trengselstiden ("The Tale of 1606").
Changing mindset
Mennesker i kulturen på 1600-tallet er et av de grunnleggende problemene for å forstå spørsmålet om hva som var drivkraften til en endring av kunsten i vårt land i den studerte tiden. Faktum er at de utdannede miljøene i samfunnet er seriøst interessert i sekulær kunnskap. Mange nære medarbeidere til tsarene Mikhail og Alexei Romanovich adopterte prestasjonene til landene i Vest-Europa. Men i bymiljøet ble også det lesende publikum interessert i sekulær litteratur, noe som også var et tydelig tegn på de pågående endringene.
Folk i moderne tids kultur har blitt mer mottakelige for sekulære og underholdningssjangre. De var interessert i teater, historier, satire. Prosentandelen lesere har øktsammenlignet med forrige gang. Antall bøker økte, trykte utgaver begynte å spre seg. Det ble satt opp teaterforestillinger ved hoffet. Alt dette vitnet om alvorlige endringer i tidens verdensbilde, som ble det ideologiske grunnlaget for Peters reformer i det neste århundre.
De mest karakteristiske endringene
1600-tallets kultur ble et forberedende stadium for utviklingen av aristokratisk og edel kunst under Peter I. Nye sjangre dukket opp i den på alle områder av kunstnerisk kreativitet. For eksempel ble parsunas mye brukt - portretter av konger eller andre kjente personer som ikke formidlet likheter, var imidlertid iboende en sekulær sjanger. En annen betydelig endring var at mange medlemmer av den høyeste adelen ble revet med av vesteuropeiske luksusvarer, noe som ikke var tilfelle før. Så en omtrentlig prinsesse Sophia - Vasily Golitsyn - arrangerte i herskapshuset sitt noe som en samling dyre varer hentet fra utlandet. Mange skaffet seg bøker og biblioteker. Alle disse endringene banet vei for assimilering av vesteuropeisk kunst av et utdannet samfunn.
sosial situasjon
Kulturen på 1600-tallet utviklet seg i nær sammenheng med de generelle politiske endringene i landet. Faktum er at det på det tidspunktet som ble undersøkt var en tydelig tendens til å låne avanserte ideer og prestasjoner fra Vesten. Riktignok har disse lånene ennå ikke fått et så stort omfang som i neste århundre. Imidlertid var faktum i seg selvveldig veiledende. For eksempel ble det observert endringer i den militære sfæren, da nye regimenter under de første Romanovene begynte å bli opprettet i henhold til den vesteuropeiske modellen. I følge den berømte historikeren S. M. Solovyov var det på denne tiden at «folket samlet seg på veien», det vil si at alt i landet var modent for forandring og reform.
Spredning av leseferdighet
Kulturområdene som endret seg var følgende: litteratur, maleri, arkitektur. Litteratur er allerede diskutert ovenfor. Her skal det bare legges til at i løpet av studieperioden spredte leseferdigheten seg i landet. Spesielt aktive ble utgitte bøker med sivilt innhold: primere, lærebøker om grammatikk. I tillegg ble det åpnet vanlige skoler. Blant dem er det slavisk-gresk-latinske akademiet, som har blitt en av de mest kjente utdanningsinstitusjonene i Russland.
Fine arts
Maleriet har også endret seg. Prosessen med sekularisering av kultur har også påvirket denne sfæren, som allerede er diskutert ovenfor. Det skal legges til at noen endringer påvirket ikonmaling. Sammen med den tradisjonelle kanoniske skriften begynte kunstnere å bruke prestasjonene til vesteuropeisk kunst. For eksempel Fryazhsky-stil. Malernes aktiviteter ble ledet av Armory. Og den mest kjente ikonmaleren var Simon Ushakov.
Construction
Århundrets endringer påvirket også kulturområder som arkitektur og teater. På 1600-tallet ble steinbyggingen, avbrutt etter hendelsene i trengselstiden, gjenopptatt. Det var forbudt å bygge kirker i teltetstil, da den skilte seg fra den bysantinske. Templer ble bygget med fem løkformede kupler. En ny stil dukket opp: den såk alte Naryshkin-barokken. Dens funksjon var bruken av røde og hvite farger, samt rikdommen på dekorasjoner. Sekulariseringen av russisk kultur på den tiden under vurdering ble manifestert i det faktum at sivil konstruksjon økte. De mest kjente monumentene er Terem-palasset i Kreml, kjøpmannskamre og andre bygninger.
Ny mote
Den grunnleggende endringen i stil i utseende tilskrives vanligvis Peter Alekseevichs regjeringstid. På en ganske hardhendt og eksentrisk måte tvang han følget og alle adelene til å bære vesteuropeisk kjole, barbere skjegget, og beordret damene til å kle seg i praktfulle antrekk som var i bruk hos utenlandske motefolk. Imidlertid har klærne fra 1600-tallet allerede gjennomgått noen endringer. Så ved hoffet til forgjengerne til den første keiseren kunne man allerede se adelen i tyske kostymer. Den nevnte Golitsyn holdt seg også til vesteuropeisk mote.
Periodeverdi
Russisk kulturs historie inkluderer betinget flere stadier: den antikke perioden, det fyrste, middelalderske Russland, moderne tid, 1800-tallet, den sovjetiske og moderne stadier. I listen inntar århundret som studeres en spesiell plass, siden det ble et forberedende stadium for de grunnleggende transformasjonene til Peter I. På dette tidspunktet ble forutsetningene dannet for etablering av sekulær kunnskap i vitenskap og kultur. Noen forskere har til og med en tendens til å se spredningen av opplysningsideer i landet vårt. Sekularisering av russisk kultur på 1600-talletpåvirket alle områder av livet. Og dette er dens grunnleggende forskjell fra kunsten i alle tidligere tider, da lån av vesteuropeiske prestasjoner og nyvinninger var sporadisk, og sekulær kunnskap var ekstremt dårlig utviklet.
Plass i europeisk utvikling
Kulturer i verden, med alt sitt mangfold, har likevel én felles generell endringslinje. Helt i begynnelsen av utseendet deres utmerker de seg av dyp religiøsitet. Troen trenger inn i alle samfunnssfærer og bestemmer deres trekk. Men etter hvert siver sekulær kunnskap inn i kunsten og den offentlige bevisstheten, noe som endrer verdensbildet til mennesker. Mens de opprettholder den dominerende religionen, begynner mesterne å vise mer interesse for den menneskelige personen, verdslige bekymringer.
I denne forbindelse gikk kulturen og livet på 1600-tallet i Russland gjennom samme utviklingsvei som de vesteuropeiske landene. Men i vår stat var det fortsatt religiøs bevissthet som i stor grad bestemte det sosiopolitiske og kulturelle livet. Faktum er at sekulær kunnskap begynte å spre seg i landene i Vest-Europa allerede i XII-XIII århundrer. Og i vårt land kun i perioden under vurdering. I denne forbindelse inntok religion og i påfølgende århundrer en fremtredende plass i samfunnets liv.
Forholdet til Vesten
I den undersøkte perioden utvidet Russlands bånd til Europa. Utenlandske mestere begynte å spille en stor rolle i den kulturelle utviklingen av landet vårt. For eksempel grunnla de greske brødrene det berømte slavisk-gresk-latinske akademiet. SimeonPolotsky, en hviterusser av fødsel, spilte en stor rolle i å spre utdanning ved det kongelige hoff. Han bidro til utviklingen av skjønnlitteratur og poesi.
I samme århundre begynte landet vårt å spille en fremtredende rolle på den internasjonale arenaen, og sluttet seg til koalisjonen av vesteuropeiske stater. For eksempel deltok Russland i trettiårskrigen. Alt dette kunne ikke annet enn å påvirke det interne politiske livet i landet, som føltes som en del av det europeiske rommet. Endringer i verdenssyn ble reflektert ikke bare i kultur- og utdanningspolitikken, men også i hverdagen. Og selv klærne fra 1600-tallet vitnet om at de utdannede samfunnskretsene følte stor interesse for naboene.
tradisjonell kultur
Til tross for alle de ovennevnte prestasjonene, forble russisk kunst ganske konservativ. Selv om mange tok til seg prestasjonene til vesteuropeiske land, reagerte en betydelig del av samfunnet likevel ekstremt negativt på innenlandske innovasjoner og ulike utenlandske innovasjoner. Det er ikke overraskende at Peters reformer ble oppfattet som noe fremmed og fremmed for den russiske ånden. Derfor bør man i denne forstand snakke om sekularisering av kultur med forbehold og svært nøye.
Endringene som har skjedd i samfunnet gir utvilsomt grunn til å kalle dette stadiet en spesiell, viktig periode i utviklingen. Man skal imidlertid ikke se bort fra at russisk kultur på mange måter har beholdt sine tradisjonelle, unike trekk. Først av alt, detteSelvfølgelig gjelder det menneskets verdensbilde. Etter å ha tatt i bruk klær, mote, forble mange samfunnskretser likevel tro mot eldgamle skikker, tradisjoner og vaner. Dette var spesielt merkbart under Peter I. Tsaren måtte møte boyar-opposisjonen, som ikke ønsket å akseptere hans nyvinninger. Samtidig fant den første keiseren støtte blant dem som holdt seg til kursen for tilnærming til Vest-Europa.
