Filosofien til India har alltid vært av spesiell interesse. Det regnes som en av de eldste på jorden. Religionen i India har den største distribusjonen og teller et stort antall tilhengere. Periodisering er basert på ulike tankekilder, hvorav de fleste har vært kjent for verden siden antikken. Vurder ytterligere noen begreper om hinduisme.
Utviklingsstadier
Filosofien til India har gått gjennom flere stadier i utviklingen. De er:
- XV-VI c. f. Kr e. Dette stadiet kalles den vediske perioden – stadiet for ortodoks filosofi.
- VI-II århundrer. f. Kr e. Dette stadiet kalles den episke perioden. På dette stadiet ble eposene "Ramayana" og "Mahabharta" skapt. De berørte mange problemer i tiden. På dette stadiet dukker jainismen og buddhismen opp.
- II c. f. Kr e. – 7. århundre n. e. I denne perioden ble det laget korte avhandlinger - sutraer, med tanke på spesifikke problemer i tiden.
Nøkkelfunksjoner
De er oppført i arbeidet til Datta og Chatterji "Advaita Vedanta". Hovedfunksjonene er:
- Praktisk orientering av tanke. Den tjener ikke til å tilfredsstille ledig nysgjerrighet, men er rettet mot å forbedre menneskelivet.
- Kilden til tanken er angst for en person. Det kommer til uttrykk i ønsket om å advare folk mot feil som fører til lidelse.
- Tro på "ritu" - den moralske evige verdensordenen som eksisterer i universet.
- Ideen om uvitenhet som en kilde til menneskelig pine, forståelsen av at bare kunnskap kan bli en betingelse for å redde mennesker.
- Ser universet som en arena for moralske handlinger.
- Ideen om kontinuerlig bevisst konsentrasjon som kilden til all kunnskap.
- Forstå behovet for underkuing av lidenskaper og selvkontroll. De blir sett på som den eneste veien til frelse
- Tro på muligheten for frigjøring.
Treatises
Tankene fikk i utgangspunktet sitt kanoniske, ortodokse uttrykk i form av samlinger. De utgjorde mer enn tusen salmer, som inkluderte omtrent 10 tusen vers. De hellige bøkene var basert på ariernes tradisjoner og ble utgitt på midten av det 2. århundre f. Kr. f. Kr e. Men de første 4 samlingene ble senere forent under det generelle navnet "Vedas". Bokstavelig t alt betyr navnet "kunnskap". Vedaene er religiøse og filosofiske avhandlinger. De ble skapt av de ariske stammene som kom til India etter 1400-tallet. før. e. fra Volga-regionen, Iran, jf. Asia. Vanligvis besto avhandlinger av:
- "Holy Scripture", religiøse salmer (samhitas).
- Beskrivelser av ritualene som er komponert av prestene og brukt av dem når de utfører ritualer.
- Bøker om skogsermitter (Aranyakov).
- Kommentarer til avhandlinger (Upanishads).
For øyeblikket er det 4 samlinger:
- "Rig Veda". Dette er den grunnleggende, eldste samlingen. Den ble designet rundt 1200 f. Kr. e.
- "Sama Veda". Den inneholder sanger og hellige trollformler.
- "Yajurveda". Denne samlingen inneholder formler for offerformler.
- "Atharvaveda". Den inneholder magiske formler og trollformler som har blitt bevart siden førarisk tid.
Forskere er mest interessert i kommentarene som filosofien inneholder. Upanishad oversettes bokstavelig t alt som "sittende ved lærerens føtter." Kommentarene gir en tolkning av innholdet i samlingene.
Brahman
Monoteistiske religioner som islam, kristendom, jødedom, under gudsbegrepet betyr en viss skaperkraft. Samtidig anser de Skaperen som en uutsigelig, til en viss grad, antropomorf enhet. Han fungerer som et objekt for bønn og åndelig kommunikasjon. I denne forbindelse er hinduenes tenkning fundament alt forskjellig fra verdensbildet til representanter for andre trosretninger. På det offentlige (eksoteriske) bevissthetsnivået er det tusenvis av gudinner og guder. Det klassiske panteonet har 330mill. Alle av dem har en viss innflytelsessfære, geografisk tilhørighet eller nedlatende en bestemt type aktivitet. For eksempel antas det at den elefanthodede guden - Ganesha - fremmer suksess og bringer lykke til i vitenskapelig forskning. I denne forbindelse behandler forskere ham med ærefrykt og respekt. En spesiell plass er gitt til triaden i pantheon. Den er representert av tre guder i funksjonell og ontologisk enhet: skaperen av verden er Brahma, vokteren er Vishnu, ødeleggeren er Shiva. Kronen på triaden er konseptet Brahman. Det uttrykker den absolutte virkeligheten. Med det mener de hele universets fylde (tomhet) med hele mengden av gudinner og guder. Brahman blir sett på som den umanifesterte virkeligheten av alt som eksisterer. Mindre guder representerer bare funksjonelt begrensede og mindre aspekter av den. Hensikten med livet er å forene seg med universet, siden hans åndelige essens har alle egenskapene som Brahman også har. Dermed forkynnes identiteten til mennesket og skaperen av verden.
Atman
I filosofi er dette akkurat det indre i en person som har Brahmans egenskaper. Det er imidlertid ikke en slags mystisk kimær. Atman er en ganske tilgjengelig, åpenbar opplevelse av ens tilstedeværelse på et gitt tidspunkt. Det er en psykisk virkelighet, en følelse av å være. I sin reneste form oppleves den i form av grenseløs frihet. Tenkere bruker dette ordet for å referere til det høyere selvet. Det representerer personlighetsaspektet. Atman er det man oppleverakkurat nå, øyeblikket der det er liv. Jo tydeligere forbindelsen med ham er, desto sterkere blir virkelighetsfølelsen.
Forklaringer
I løpet av dagen er en person våken og utfører en slags rutineaktivitet. Samtidig er han relativt bevisst. I mellomtiden, hvis en person blir bedt om å gjenfortelle hva som skjedde med ham i løpet av dagen, inkludert mental aktivitet, bevegelser, følelser og alle sensasjoner av oppfatningsorganene, vil han ikke være i stand til å huske en brøkdel av en prosent. Folk husker bare de viktigste øyeblikkene han trenger i fremtiden. De er forbundet med projeksjoner av deres lille "jeg". Resten av minnet går inn i det ubevisste. Av dette følger det at hverdagslig bevissthet om en person er et relativt fenomen. Under søvn synker nivået enda mer. Etter å ha våknet kan en person bare huske veldig lite, bare de lyseste øyeblikkene med søvn, og oftest ingenting. I denne tilstanden er virkelighetsfølelsen sterkt redusert. Som et resultat er det praktisk t alt ikke fikset på noen måte. I motsetning til søvn er det en overbevisst tilstand. Til sammenligning kan selv våkenhet på dagtid virke som mangel på liv og en drøm.
Perceptual Goal
Hvorfor trenger du realiseringen av det Høyere Selv? Lekmannen er nesten uvitende om sin eksistens. Han oppfatter alt gjennom visse indirekte opplevelser. Så en person fikser visse gjenstander med sinnet og trekker konklusjoner som han virkelig er, for ellers ville det ikke være noen til å oppfatte denne verden. Spørsmål om den praktiske verdien av bevissthet om psykisk virkeligheten enhet som er fast knyttet til sinnet. Oppmerksomhet i dette tilfellet er ikke i stand til å bryte bort fra sinnet og gå inn i dybden, årsaken, essensen av prosessene som finner sted i øyeblikket. Når det oppstår spørsmål om den praktiske verdien av bevissthet, må følgende paradoks tas opp. I øyeblikket de dukker opp, er spørsmålsstilleren selv fraværende. Hva er vitsen med å spørre om konsekvensene hvis det ikke er forståelse for den opprinnelige årsaken til fenomenet? Hva er essensen av de sekundære manifestasjonene av "jeg", hvis en person ikke er klar over det i det hele tatt?
Vanskeligheter
Atman er den klare bevisstheten om tilstedeværelse. Mennesker i det vanlige livet har vage opplevelser av myke, velsmakende, harde, kjedelige, viktige, visse bilder, følelser, mange overfladiske tanker. Men hvor er Atman blant alt dette? Dette er et spørsmål som får deg til å bryte bort fra de vanlige tingene og se inn i dypet av bevisstheten. En person kan selvfølgelig roe seg ned. For eksempel kan han godta som sant at jeg er helheten av alt. I dette tilfellet, hvor er linjen som skiller tilstedeværelse fra fravær? Hvis en person forstår seg selv, viser det seg at det er to av dem. Den ene ser på den andre, eller begge ser på hverandre. I dette tilfellet oppstår et tredje selv. Den overvåker aktivitetene til de to andre. Etc. Alle disse konseptene er tankespill.
Enlightenment
Ånd (sjel) for en person regnes som en transcendent virkelighet. Hun er Gud. Selv en øyeblikkelig bevissthet om denne forbindelsen gir glede og bevissthet om frihet, som ikke er avhengig av noe. Atman er livet i sitt absolutteaspektet, den usynlige bakgrunnen er menneskets sanne essens. I esoterisk undervisning kalles aksept av psykisk virkelighet opplysning. "Advaita Vedanta" snakker om bevissthet som en som virkelig, virkelig er det. I yoga beskrives aksept av ens tilstedeværelse som Purush. Den karakteriseres som subtil, begynnende, vitende, bevisst, evig, transcendent, kontemplativ, smakende, plettfri, inaktiv, genererer ikke noe.
Prosessen med bevisstgjøring
For å åpne Atman er det ikke nødvendig å gjøre noe, strebe etter noe, anstrenge seg på en eller annen måte. Til å begynne med skjer dette i form av naturlig avslapning. Tilstanden ligner på å falle inn i en drøm, men samtidig er personen våken. Etter det åpner den individuelle virkeligheten seg, den åpner seg for det som finnes, alltid har eksistert og alltid vil være. I dette øyeblikket innser en person at det ikke var noe annet og ikke kunne være det. Dette er selve livet, naturligheten, en uforanderlig åndelig essens, som ingenting kan forhindre. Det er bare, det inneholder forskjellige øyeblikk. Men samtidig kan ingenting påvirke henne. På et bevisst nivå forstår en person at energi verken har begynnelse eller slutt. Virkeligheten kan ikke øke eller minske. Det er ingen tilknytning til noe, avvisning av noe, fordi alt som skjer er en spontan elv, i hvis kontemplasjon alt aksepteres som det er, uten å forvrenge sannheten og til og med tolke den. Mennesket nyter bare strømmens stemme, gir seg til den. Det eneste du trenger er å stole på livet. Alt flyterskjer naturlig nok av seg selv.
Tvil
De er en illusjon. Tvil lenker en person til mental aktivitet, til begrenset privat kunnskap. De gjør deg bekymret og frykt, gir opphav til misnøye, ustabilitet. Tillit til livet vil gjøre bevisstheten smakende, gjennomtrengende, vil gi opplysende intuitiv tenkning. Det er en manifestasjon av forbindelsen mellom den relative og paradoksale verden, mennesket og det høyere "jeg".
Konklusjon
Individualitet - det en person anser seg selv - skjer inni ham, men det er ikke ham selv. Personlighet og navn - dette er helten, karakteren i spillet. Den virker i verden sammen med andre former. Virkeligheten er bare det som eksisterer på bakgrunn av det høyere "jeg". Mennesker rundt er forskjellige deler av menneskelig bevissthet. Virkeligheten eksisterer, den bare er. Det er menneskets sanne bolig. Å velge ut visse objekter for å gi dem full oppmerksomhet kan sammenlignes med å velge ett punkt i det uendelige for å vie seg til det. Det har ingen mening på bakgrunn av ekte, absolutt eksistens. Virkeligheten vil rive en person bort fra den til en uendelig avstand. Men han, redd for tap, vil skynde seg til henne. Dette er hva en person gjør når han har overgitt seg til identifikasjon med beståtte skjemaer. Han går glipp av noe umåtelig viktigere, majestetisk, altomfattende – selve livet. Eksistensen av væren som sådan, uansett form, er et uforklarlig mirakel. For lekmannen kan denne erkjennelsen virke meningsløs og komplisert. TilHindu-tilhengere forstår eksistensen av å være, og deres tilstedeværelse i verden er naturlig.
