Sosiokulturell kompetanse: konsept, struktur, utviklingsmetoder

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sist endret: 2024-02-12 11:33

Å lære et fremmedspråk er ikke lett. Studenten må ikke bare beherske grammatikken og lære mange ord utenat, men også bli vant til å forstå samtalepartnerens mentalitet, skikker og tradisjoner som er karakteristiske for kulturen hans. Uten dette er det umulig å fullføre en samtale med utlendinger, selv perfekt snakke deres tale. Det er derfor Federal State Education Standard legger spesiell vekt på dannelsen av sosiokulturell kompetanse i studiet av andre folks språk. La oss se nærmere på egenskapene til dette konseptet.

Hovedmålet med undervisning i utenlandsk tale

Når man kommer til skolen eller universitetet og begynner å studere et hvilket som helst emne, må en person tydelig forstå hvorfor han trenger det. Uten denne bevisstheten vil han ikke gjøre nok innsats for å mestre materialet.

I henhold til gjeldende utdanningsstandard er målet med å undervise andre nasjoners språk å forberede studentene fullt ut på potensiell interkulturell kommunikasjon (kommunikasjon). Det vil si å danne kunnskap og ferdigheter til å føre en samtale med en utlending og forståikke bare hva han sier, men hva han mener.

Hvorfor er dette viktig? På grunn av globaliseringen, og spesielt i økonomien. I dagens verden, uansett hvilket område en person må jobbe for å oppnå bedre resultater, vil han før eller siden måtte møte representanter for andre nasjoner. Disse kan være forretningspartnere, kunder, investorer eller bare turister som bare trenger å forklare veien til nærmeste supermarked. For ikke å snakke om deres egne ferieturer til land nær og fjernt i utlandet.

Og hvis opplæringen virkelig fant sted på det nødvendige nivået, bør personen som har bestått den kunne forstå den utenlandske samtalepartneren og kommunisere med ham uten problemer. Alt dette selvfølgelig forutsatt at eleven selv anstrenger seg nok for å mestre stoffet.

kommunikativ kompetanse

Kunnskap og ferdigheter som er nødvendige for en fullverdig interkulturell dialog (på grunn av at du kan delta i mottakelige og produktive typer talekommunikasjon) kalles (CC) kommunikativ kompetanse.

Å danne det er hovedoppgaven til enhver fremmedspråkslærer.

På sin side er QC delt inn i følgende kompetanser (en rekke problemstillinger der studenten må være godt informert, ha kunnskap og erfaring):

• Linguistic (linguistic).
• Tale (sosiolinguistisk).
• Sosiokulturell kompetanse.
• subject.
• Strategic.
• Diskursiv
• Social.

Berikelse med slik kunnskap gjør det muligen person, gjennom sammenligning, for å forstå funksjonene og nyansene til ikke bare den nasjonale kulturen i statene i den studerte dialekten, men også deres eget land, for å fordype seg i universelle verdier.

sosiokulturell kompetanse (SCC)

Sosiokulturell kompetanse er en kombinasjon av kunnskap om staten (der målspråket snakkes), de unike egenskapene til innbyggernes nasjonale og taleadferd, med evnen til å bruke disse dataene i kommunikasjonen prosess (følger alle normer for etikette og regler).

Betydningen av sosiokulturell kompetanse i undervisningen i et fremmedspråk

Tidligere, når man studerte andre folkeslags tale, var hovedsaken å danne barnets evne til å forstå det og snakke det. Alt annet virket uviktig.

Som et resultat av denne tilnærmingen, selv om studenten kunne tolke skallet til språket, følte han ikke dets "sjel". Enkelt sagt visste han hvordan han skulle holde en tale, men han visste ikke hva og med hvem.

Dette kan sammenlignes med når en person på et middagsselskap legger ut et dusin forskjellige gafler og tilbyr å smake frikassé. Teoretisk sett vet han at disse enhetene kan spise denne retten, men han forstår ikke nøyaktig hvilket av alle verktøyene som er passende å bruke akkurat nå. Gitt utviklingen av teknologi, kan den uheldige personen prøve å lete etter en ledetråd på Internett, men uten å forstå forviklingene i det franske kjøkkenet, vet han ikke navnet på retten som forvirret ham. Utad er det tross alt en vanlig kaninkjøttgryte.

SKK er hva det erde kunnskapene og ferdighetene takket være at en slik person fra vårt eksempel, selv om han ikke vet hvilken gaffel han skal velge, i det minste vil kunne gjenkjenne retten i kjøttblandingen på tallerkenen og raskt be om ledetråder fra den allvitende Google.

Et mer levende språklig eksempel er fraseologiske enheter. Siden det er umulig å forstå den generelle betydningen fra komponentene deres, når slike fraser brukes i tale, kan en utlending ikke forstå hva samtalepartneren mener.

La oss ta en titt på titlene på noen bøker fra den verdenskjente Diary of a Wimpy Kid-serien. Forfatteren, Jeff Kinney, brukte ofte populære engelske fraseologiske enheter som tittel. For eksempel heter den syvende boken i serien Det tredje hjulet, som bokstavelig t alt kan oversettes som "Det tredje hjulet". Imidlertid er den sanne betydningen av uttrykket "The Third Extra". For å forstå dette, må du kjenne den tilsvarende fraseologiske enhetsanalogen på ditt morsmål. Og dette gjelder oversettelsen av titlene på den åttende boken: Hard Luck ("Heavy luck") - "33 ulykker".

Men den femte boken i syklusen Hundedager ("Hundedager") har ingen analog på det russiske språket. Dette er fordi den fraseologiske enheten betyr "Sommerens varmeste dager" (vanligvis fra juli til de første dagene av september). På russisk er det imidlertid ikke noe navn for denne perioden, så for å forstå samtalepartneren som brukte dette uttrykket, må du vite om denne funksjonen i språket.

Og litt mer oppmerksomhet til dette uttrykket. Hvem som egentlig snakker det spiller en stor rolle. Hvis setningen jeg liker å se på TV underhundedager - sier en mann, hun formidler betydningen: "På sommerens varmeste dager liker jeg å se på TV." Men hvis setningen er fra en kvinne, kan det bety: "I løpet av mensen liker jeg å se på TV." På engelsk kan hundedager noen ganger bety menstruasjonsperioden.

Det er naturligvis umulig for en person å lære absolutt alle funksjonene til et språk. Men du kan tilpasse deg for å navigere i dem, for å skille i det minste litt dialekter, for å vite hvilke uttrykk som er uakseptable i det høflige samfunnet eller i offisiell korrespondanse, og så videre. Dannelsen av CCM er nettopp evnen til å gjenkjenne særegenhetene ved den nasjonale mentaliteten i tale og adekvat svare på den.

Bevis på at dette virkelig er veldig, veldig viktig er den russiske oversettelsen av Kinneys bok Dog Days - "A Dog's Life". Den som jobbet med bearbeidelsen av dette verket gjorde en feil i selve tittelen. Den ukrainske oversettelsen av "Vacation Psu pid hvist" var heller ikke fornøyd med nøyaktighet.

Det er mangel på bevissthet hos forfatterne om de kulturelle egenskapene til engelsk. Men dette var ikke et essay fra «pass og glem»-serien, men en populær historie om en skolegutt, som leses av tusenvis av barn.

For at innenlandske spesialister skal gjøre så få slike feil som mulig i fremtiden, legger den moderne utdanningsstandarden for å lære fremmedspråk stor vekt på dannelsen av sosiokulturell kunnskap.

Litt om mentalitet

CCM kan ikke vurderes uten å ta hensyn til fenomenet på et omfattende nivåforskning der kompetansen og spesialiserer seg. Nemlig på mentaliteten.

Med enkle ord er dette sjelen til folket, som skiller den fra andre, gjør den unik og uforlignelig. Dette er ikke bare en kombinasjon av alle de kulturelle trekkene til en viss etnisk gruppe, men også dens religiøse syn, verdisystemer og preferanser.

I utgangspunktet oppsto dette konseptet i historievitenskapen, da det gjorde det mulig å bedre forstå forutsetningene for enkelte hendelser. Med utviklingen av psykologi og sosiologi har studiet av mentalitet blitt en viktig komponent i å drive forskning.

I dag er dette fenomenet adoptert av lingvistikk og pedagogikk. Å studere det hjelper å utforske historien til et bestemt folk, dets egenskaper.

Som en del av dannelsen av sosiokulturell kompetanse basert på studiet av mentalitet, er det spesielt viktig å beskytte elevene mot fordommer. Noen ganger blir de forvekslet med sannheten. Som et resultat er det ikke mulig å etablere interkulturell kommunikasjon på riktig måte.

Mange av disse frimerkene - en konsekvens av den kalde krigen. Propaganda fra USSR og USA (som to av de mest aktive deltakerne) prøvde å male bildet av fienden i så svarte farger som mulig. Og selv om denne konfrontasjonen er i fortiden, oppfatter mange fortsatt mentaliteten til amerikanerne gjennom prisme av sovjetisk propaganda. Og omvendt.

For eksempel antas det fortsatt at husmødre i USA ikke vet hvordan de skal lage mat. Denne misforståelsen er i stor grad generert av en rekke TV-serier og filmer. Heltene deres spiser nesten hele tiden på kafeer eller restauranter, og oppbevarer dem i kjøleskapetbare halvfabrikata.

Sannheten er at denne livsstilen oftere ledes av innbyggere i megabyer, som virkelig synes det er lettere å kjøpe noe enn å lage det med egne hender. Mens innbyggerne i små byer og landsbyer, engasjert i landbruk, vet hvordan de skal lage mat mye og godt. Og hvis vi snakker om hermetikk, så er de ikke dårligere enn mange innvandrere fra USSR. Amerikanerne ruller massivt sammen ikke bare syltetøy, juice, salater, men også halvfabrikata (sauser, lecho, mais, oliven, skrellede gulrøtter og poteter), ferdigmat (supper, frokostblandinger, kjøttboller).

Slik sparsommelighet er naturlig nok typisk for bønder som dyrker alle disse produktene eller dyr for kjøtt. Barn i den urbane jungelen foretrekker å kjøpe alt dette i supermarkeder. Når de bor i små leiligheter, har de rett og slett ikke et sted å lagre mye mat "i reserve", og enda mer for å bevare dem. Dette rettferdiggjøres av det faktum at boligkostnadene i megabyer er fantastiske, mens forstadsleiligheter og hele hus er rimeligere. Hovedårsaken er den underutviklede økonomien i disse bosetningene. På jakt etter arbeid må innbyggerne selge husene sine for ingenting, og flytte til større byer, sammenkrøpet i bittesmå leiligheter.

Skiller det seg virkelig fra den vanlige oppfatningen av amerikanere som lengter etter fete lazybones? Og hva vil skje hvis en person, orientert mot falske mentale klisjeer om innbyggerne i USA, kommer for å jobbe her i landet eller samarbeider med selskaper derfra? Hvor mye ved vil han knekke før han skjønner at de som bor her ikke er somtenkte han tidligere. Men med slike fordommer, selv å kunne språket deres på nivå med William Shakespeare eller Edgar Poe, vil det være vanskelig å etablere kommunikasjon.

Det er derfor den moderne standarden for undervisning i hvert fremmedspråk legger så stor vekt på dannelsen av CCM innenfor rammen av kommunikativ kompetanse. Så nøkkelen til den fulle utviklingen av utenlandsk tale er mentaliteten (i enkle ord, prismet som en morsmålstaler oppfatter verden gjennom). Er han den eneste? La oss finne det ut.

CCM-aspekter

Faktoren som ble diskutert i forrige avsnitt er faktisk hjørnesteinen som ligger til grunn for sosiokulturell kompetanse. Men det er andre like viktige aspekter. Uten dem er det bare kunnskap om språkets mentalitet og struktur som ikke hjelper.

Fire aspekter ved CCM skiller seg ut.

• Kommunikasjonserfaring (evnen til å velge atferdsstil og tale i henhold til samtalepartneren, evnen til raskt å tilpasse seg når man havner i en spontan språklig situasjon).
• Sosiokulturelle data (mentalitet).
• Personlig holdning til fakta om kulturen til folket som snakker språket som studeres.
• Kunnskap om de grunnleggende måtene å bruke tale på (evnen til å skille felles vokabular, dialektisme og sjargong, evnen til å skille mellom situasjoner der de kan/ikke kan brukes).

Personlige egenskaper som bidrar til CCM-utvikling

For at alle fire aspektene ved sosiokulturell kompetanse skal utvikles på et tilstrekkelig nivå, må studentene ikke bare ha dyp intellektuell kunnskap ogferdigheter ved bruken, men også personlige egenskaper. Du kan ikke etablere en dialog med en representant for en annen kultur uten å kunne kommunisere norm alt med dine landsmenn.

Derfor, parallelt med dannelsen av undervisning og ferdigheter i utviklingen av QCM, er det viktig for elevene å utdanne slike egenskaper som:

• åpen for kommunikasjon;
• mangel på fordommer;
• høflighet;
• respekt for representanter for et annet språklig og kulturelt fellesskap;
• toleranse.

Samtidig er det viktig å formidle til studenten ideen om likeverd for alle deltakere i sosiokulturell interaksjon. Det er viktig for eleven å lære at høflighet og åpenhet i dialogen skal komme fra begge sider. Og ved å vise oppmerksomhet og respekt for en fremmed kultur, har han rett til å forvente respons selv om han bare er gjest i et fremmed land.

Dessuten er det spesielt viktig å lære en person å reagere riktig på fornærmelser eller krangel. Dette betyr ikke å lære banning i språket som studeres og antyde hva denne eller den språklige kulturbæreren kan bli fornærmet av. Ikke! Det er nødvendig å lære i tide for å gjenkjenne bryggekonflikten, eller i det minste jevne ut den eksisterende, i henhold til aksepterte skikker og tradisjoner.

Ideelt sett bør eleven bli presentert for en atferdsalgoritme, ikke bare i positive talesituasjoner, men også i negative. Det er spesielt viktig å ta hensyn til de unike egenskapene til språket og kulturen som studeres i denne saken. Ellers vil kompetansen være ufullstendig dannet.

StrukturCCM

I tillegg til de ovennevnte aspektene, består strukturen av sosiokulturell kompetanse av en rekke komponenter som sikrer dens allsidighet.

• Lingvistiske og regionale studier. Det inkluderer studiet av ord, uttrykk og hele setninger med sosiokulturell semantikk. I tillegg er det viktig å danne og kunne bruke dem riktig og i tide i kommunikasjonsprosessen.
• Den sosiolingvistiske komponenten gir kunnskap om de særegne språklige tradisjonene i ulike alders-, sosiale eller samfunnsgrupper.
• Sosiopsykologisk. Dette elementet i strukturen til CCM er fokusert på atferd som er karakteristisk for et bestemt etnisk samfunn.
• Kulturologisk komponent er en kunnskapssamling om den sosiokulturelle, etnokulturelle, samt historiske og kulturelle bakgrunnen.

CCM-utviklingsmetoder

Når det gjelder den sosiokulturelle komponenten av kommunikativ kompetanse, er den ideelle metoden fordypning i det språklige miljøet. Enkelt sagt, å bo i et land der språket snakkes.

Det beste alternativet ville ikke være et engangsbesøk, men periodiske besøk til en slik stat. For eksempel en eller to ganger i året i flere uker.

Slike turer ville gjøre det mulig å studere språket nærmere på hverdagsnivå, med tanke på reelle talesituasjoner. Og frekvensen deres vil lære deg å legge merke til endringene som finner sted i landet, og påvirker dets innbyggere.

Dessverre er virkeligheten i det post-sovjetiske rommet slik at ikke bare alle studenter har råd til å delta iaktiviteter i det sosiokulturelle programmet for språklæring, men det er ikke alltid lærerne selv kan reise utenlands. Derfor må CCM oftest dannes på andre måter.

En av de mest lovende måtene hittil er prosjektarbeidsmetoden. Dens essens ligger i fordelingen av individuelle oppgaver blant studentene. Hver elev får et prosjekt som han må vise uavhengighet for, og leter etter en måte å nå målet satt for ham av læreren.

Oppgaver kan være:

• report;
• forbereder en scene/forestilling;
• organisering og avholdelse av en nasjonal helligdag i landet der de snakker språket som studeres;
• presentasjon om et emne;
• en liten vitenskapelig artikkel om et spesifikt språklig problem.

Oppgaven som tildeles eleven bør formuleres på en slik måte at gjennomføringen krever en dyp studie av mentalitet og språkkultur. Dermed vil denne metoden ikke bare bidra til utviklingen av QCM, men vil også lære det grunnleggende om forskningsarbeid, inkludert teknikker og algoritmen for deres bruk.

Prosjektarbeidsmetoden utvikler også ferdigheter som vil være nyttige for hver person i fremtiden i prosessen med sosiokulturell tilpasning ved besøk i utlandet. Evnen til raskt å navigere og finne nødvendig informasjon, samt å presentere den på en tilgjengelig måte, utformet på denne måten, vil hjelpe mer enn én gang.

Du bør også bruke den kommunikative metoden. Dens essens er deteleven lærer å samhandle med andre kun ved hjelp av et fremmedspråk. Denne undervisningsmetoden for utvikling av CCM er spesielt vellykket i tilfelle læreren er morsmål eller det er en mulighet til å regelmessig organisere møter med en slik person. I dette tilfellet vil det i tillegg til evnen til å gjenkjenne "levende" tale være mulig å spørre mer detaljert om liv og kultur.

Den kommunikative metoden er meget god til å utvikle sosiokulturell kompetanse, dersom det innenfor rammen av den etableres korrespondanse mellom elever og morsmål. Dette prosjektet kan organiseres gjennom ledelse av utdanningsinstitusjoner. Det krever ingen spesielle utgifter, men samtidig vil det hjelpe begge parter til å lære om kulturen i hverandres land, å studere i praksis gjeldende korrespondanseregler på et bestemt språk.

Selv om slik kommunikasjon kan ordnes uten hjelp fra en lærer på et hvilket som helst internettforum om fremmedspråk, er det bedre om det er under tilsyn av en utdanningsinstitusjon. I dette tilfellet vil det være tillit til at samtalepartnerne er den de sier de er. Det er optim alt å velge personer involvert i kommunikasjon av samme alder, kjønn, interesser. Da blir det mye mer interessant for dem å korrespondere med hverandre.

Lærerkrav

La oss avslutningsvis ta hensyn til det faktum at dannelsen av QCM i stor grad avhenger av lærerens ferdigheter. Tross alt er han ikke i stand til å overføre kunnskap eller danne ferdigheter hvis han selv ikke besitter dem. Derfor må læreren oppfylle en rekke krav.

• Å kunne uttale ordene på språket med maksimummangel på aksent.
• Bygg og oppfatt utenlandsk tale på en kompetent måte.
• Ordforrådet må være omfattende nok til å kunne lære bort adferd i forskjellige talesituasjoner.
• Ha oppdatert kunnskap om kulturen i språket som undervises i.

Og det viktigste kravet en lærer må oppfylle for at elevene skal være klare for interkulturell dialog, er konstant arbeid med seg selv. Tross alt er bare et dødt språk uendret. Livet er i endring: utvikler seg eller går tilbake. Den absorberer alle historiske og kulturelle begivenheter som finner sted i landet/landene der den snakkes.

Derfor må læreren følge transformasjonen av språket han underviser i, ikke bare med hensyn til grammatikk og vokabular, men også tradisjonene for bruken av det. Og han må innpode denne ferdigheten til elevene sine.